La Creación Renace

Golpeará a los despiadados con la vara de su boca,
y con el aliento de sus labios matará a los impíos.
La justicia será la banda alrededor de su cintura,
y la fidelidad un cinturón sobre sus caderas.
Entonces el lobo será huésped del cordero,
y el leopardo se acostará con el cabrito;
El ternero y el león joven navegarán juntos,
con un niño pequeño para guiarlos.
La vaca y el oso serán vecinos,
juntos descansarán sus crías;
El león comerá heno como el buey.
El bebé jugará junto a la guarida de la cobra,
y el niño pondrá su mano sobre la guarida de la víbora.
No habrá daño ni ruina en toda mi santa montaña;
porque la tierra será llena del conocimiento del SEÑOR,
como el agua cubre el mar. (La lectura de la Primera Misa de hoy; Isaías 11)

Los Padres de la Iglesia primitiva impartieron una clara visión e interpretación de los «mil años«, según el Apocalipsis de San Juan (20:1-6; cf. aquí). Creían que Cristo establecería, en alguna nueva modalidad, Su Reino dentro de Sus santos, un cumplimiento del «Padre Nuestro», cuando Su Reino vendría y «se hará en la tierra como en el Cielo». [1]

Los Padres de la Iglesia también hablaron de ramificaciones corporales de las bendiciones espirituales que procederían de este triunfo, incluido el impacto del Reino en la creación misma. Porque incluso ahora, dijo San Pablo …

… la creación espera con ansiosa expectativa la revelación de los hijos de Dios; porque la creación fue sometida a la futilidad, no por sí misma, sino a causa de Aquel que la sometió, con la esperanza de que la creación misma fuera liberada de la esclavitud de la corrupción y participara en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Sabemos que toda la creación está gimiendo en dolores de parto incluso hasta ahora… (Romanos 8:19-22)

¿Qué niños? Parecerían los hijos de la Divina Voluntad, que viven restaurados en el orden, propósito y lugar originales para los cuales fuimos creados por Dios.

«Toda la creación», dijo San Pablo, «gime y trabaja hasta ahora», esperando los esfuerzos redentores de Cristo para restaurar la relación adecuada entre Dios y su creación. Pero el acto redentor de Cristo no restauró por sí mismo todas las cosas, simplemente hizo posible la obra de redención, comenzó nuestra redención. Así como todos los hombres comparten la desobediencia de Adán, así todos los hombres deben participar en la obediencia de Cristo a la voluntad del Padre. La redención será completa sólo cuando todos los hombres compartan su obediencia. —Siervo de Dios P. Walter Ciszek, He Leadeth Me (San Francisco: Ignatius Press, 1995), pp. 116-117

Así se delinea la plena acción del plan original del Creador: una creación en la que Dios y el hombre, el hombre y la mujer, la humanidad y la naturaleza están en armonía, en diálogo, en comunión. Este plan, alterado por el pecado, fue asumido de una manera más maravillosa por Cristo, que lo está llevando a cabo misteriosa pero eficazmenteen la realidad presente, con la expectativa dellevarlo a su cumplimiento. —PAPA JUAN PABLO II, Audiencia General, 14 de febrero de 2001

Pero antes de esta «restauración de todas las cosas en Cristo», como lo llamó San Pío X, tanto Isaías como San Juan aparentemente hablaron del mismo evento: una purificación de la tierra por Cristo mismo:[2]

Golpeará a los despiadados con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará a los impíos. La justicia será la banda alrededor de su cintura, y la fidelidad un cinturón sobre sus caderas. (Isaías 11:4-5)

Compare con lo que San Juan escribió inmediatamente antes de la Era de Paz o «mil años»:

Entonces vi los cielos abiertos, y había un caballo blanco; su jinete se llamaba «Fiel y Verdadero». Él juzga y hace la guerra en justicia… De su boca salió una espada afilada para golpear a las naciones. Él los gobernará con una barra de hierro, y él mismo pisará en la prensa de vino el vino de la furia y la ira de Dios el Todopoderoso. Tiene un nombre escrito en su capa y en su muslo, «Rey de reyes y Señor de señores» … Ellos [los santos resucitados] reinarán con él por [los] mil años… El resto de los muertos no cobraron vida hasta que terminaron los mil años. (Apocalipsis 19:11, 15-16; Apocalipsis 20:6, 5)

Después viene la Resurrección de la Iglesia, el Triunfo del Inmaculado Corazón y el Reino de la Divina Voluntad, lo que los Padres de la Iglesia llamaron el «séptimo día», un «período de paz» temporal antes del «octavo día» final y eterno.[3]Y esto no puede evitar tener un impacto en la creación. ¿Cómo?

Lee Creación Renacida en Moral y Luces.

Autor: Moral y Luces

Moral y Luces

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