La «cultura de la muerte», ese Gran Sacrificio y El Gran Envenenamiento, no son la última palabra. Los estragos causados en el planeta por el hombre no son la última palabra sobre los asuntos humanos. Porque ni el Nuevo Testamento ni el Antiguo Testamento hablan del fin del mundo después de la influencia y el reinado de la «bestia». Más bien, hablan de una renovación divina de la tierra, donde reinará por un tiempo la verdadera paz y la justicia a medida que el «conocimiento del Señor» se difunda de mar a mar (cf. Is 11, 4-9; Jeremías 31:1-6; Ez 36:10-11; Miq 4:1-7; Zacarías 9:10; Mateo 24:14; Apocalipsis 20:4).
Todos los confines de la tierra recordarán y se volverán hacia el SEÑOR ; Todas las familias de las naciones se inclinarán ante él. (Sal 22:28)
La nueva era por venir, según las Escrituras, místicos aprobados como las Siervas de Dios Luisa Piccarreta, Marta Robin y la Venerable Conchita, y los papas mismos, será una de profundo amor y santidad que someterá a las naciones (ver Los Papas y la Era del Amanecer). Pero, ¿qué pasa con las dimensiones físicas de esa época, especialmente dado que, según las Escrituras, la tierra habrá sufrido grandes convulsiones y destrucción?
¿Nos atrevemos a esperar tal Era de Paz?
BENDICIONES ESPIRITUALES
Después de la venida de la bestia, el Anticristo,[1]San Juan habló de un reinado de «mil años» de Cristo en sus santos. Esto es lo que los Padres de la Iglesia Primitiva (llamados así debido a su proximidad a los tiempos de los Apóstoles y el florecimiento de la Sagrada Tradición) se referían como el «día del Señor».
He aquí, el Día del Señor será de mil años. —Carta de Bernabé, Los Padres de la Iglesia, Cap. 15
Como dijo San Justino Mártir, «entendemos que un período de mil años se indica en lenguaje simbólico», no necesariamente un literal de mil años. Bastante
… Este día nuestro, que está limitado por la salida y la puesta del sol, es una representación de ese gran día al que el circuito de mil años fija sus límites. —Lactancio, Padres de la Iglesia: Los Divinos Institutos, Libro VII, Capítulo 14, Enciclopedia Católica; www.newadvent.org
Los Padres de la Iglesia elaboraron este período de paz, el Día del Señor, como uno que es principalmente una renovación espiritual o «descanso sabático» para el pueblo de Dios impedido por un juicio:[2]
Aquellos que en la fuerza de este pasaje [Ap 20: 1-6], han sospechado que la primera resurrección es futura y corporal, se han conmovido, entre otras cosas, especialmente por el número de mil años, como si fuera apropiado que los santos disfrutaran así de una especie de descanso sabático durante ese período, un ocio santo después de los trabajos de seis mil años desde que el hombre fue creado … (y) debería seguir al cumplirse seis mil años, a partir de seis días, una especie de sábado del séptimo día en los mil años siguientes… Y esta opinión no sería objetable, si se creyera que las alegrías de los santos, en ese sábado, serán espirituales, y consecuentes de la presencia de Dios… —San Agustín de Hipona (354-430 d.C.; Doctora de la Iglesia),De Civitate Dei, Bk. XX, Cap. 7, Catholic University of America Press
Es importante notar que la Iglesia rechazó muy rápidamente una herejía conocida como «milenarismo» en la que algunos comenzaron a interpretar la visión de San Juan como Cristo regresando para reinar físicamente en la tierra en medio de banquetes carnales y festividades. Sin embargo, hasta el día de hoy, la Iglesia rechaza tales nociones como falsas:[3]
El engaño del Anticristo ya comienza a tomar forma en el mundo cada vez que se hace la pretensión de realizar dentro de la historia esa esperanza mesiánica que sólo puede realizarse más allá de la historia a través del juicio escatológico. La Iglesia ha rechazado incluso formas modificadas de esta falsificación del reino para que caigan bajo el nombre de milenarismo, especialmente la forma política «intrínsecamente perversa» de un mesianismo secular. —Catecismo de la Iglesia Católica (CIC), n.676
Lo que la Iglesia no ha rechazado es la construcción de una «civilización del amor» que se extiende hasta los confines de la tierra, sostenida y alimentada por la presencia sacramental de Jesús:
Una nueva era en la que el amor no sea codicioso ni egoísta, sino puro, fiel y genuinamente libre, abierto a los demás, respetuoso de su dignidad, buscando su bien, irradiando alegría y belleza. Una nueva era en la que la esperanza nos libera de la superficialidad, la apatía y el ensimismamiento que amortiguan nuestras almas y envenenan nuestras relaciones. —PAPA BENEDICTO XVI, Homilía, Jornada Mundial de la Juventud, Sydney, Australia, 20 de julio de 2008
Llevar a cabo tal era es, de hecho, su misión profética y la mía:
Al evangelizar constantemente a los hombres, la Iglesia trabaja para permitirles «infundir el espíritu cristiano en la mentalidad y las costumbres, leyes y estructuras de las comunidades en las que viven». El deber social de los cristianos es respetar y despertar en cada hombre el amor a la verdad y al bien. Les exige dar a conocer el culto de la única religión verdadera que subsiste en la Iglesia católica y apostólica. Los cristianos están llamados a ser la luz del mundo. Así, la Iglesia muestra la realeza de Cristo sobre toda la creación y, en particular, sobre las sociedades humanas. —CIC, 2105, (cf. Juan 13:34; Mateo 28:19-20)
En esencia, nuestra misión es cooperar en el establecimiento del reino espiritual de Cristo y su reino en todo el mundo «hasta que Él venga de nuevo». [4]El Papa Benedicto añade así:
Queridos jóvenes amigos, el Señor os pide que seáis profetas de esta nueva era… —PAPA BENEDICTO XVI, Homilía, Jornada Mundial de la Juventud, Sydney, Australia, 20 de julio de 2008
Pero, ¿será tal Era de Paz enteramente espiritual en dimensión, o dará frutos en la naturaleza misma?
LA REDENCIÓN DE DIOS INCLUYE LA CREACIÓN
Presumiblemente, Dios podría haber creado a Adán y Eva sin el resto de la creación. Quiero decir, podrían haber existido como espíritus libres simplemente morando en el «espacio» del amor. Sin embargo, en Su infinita sabiduría, Dios deseaba comunicar y expresar algo de Su bondad, belleza y amor a través de la creación.
La creación es el fundamento de «todos los planes salvíficos de Dios». Dios previó la gloria de la nueva creación en Cristo. —CCC,280
Pero la creación no brotó completa de las manos del Creador. El universo está «en un estado de viaje» hacia una perfección última aún por alcanzar.[5]Ahí es donde entra la humanidad:
A los seres humanos, Dios también les da el poder de participar libremente en su providencia, confiándoles la responsabilidad de «someter» la tierra y tener dominio sobre ella. Dios capacita así a los hombres para que sean causas inteligentes y libres para completar la obra de la creación, para perfeccionar su armonía para su propio bien y el de su prójimo. —CCC, 307
Y así, el destino de la creación está inextricablemente ligado al destino del hombre. La libertad del hombre, y por lo tanto la de la creación, fue comprada en la Cruz. Jesús se convirtió en el «primogénito de la creación«,[6]O se podría decir, el primogénito de una creación nueva o restaurada. El modelo de Su muerte y resurrección se ha convertido en el camino para que toda la creación renazca. Es por eso que las lecturas de la Vigilia Pascual comienzan con el relato de la creación.
… en la obra de salvación, Cristo libera la creación del pecado y de la muerte para consagrarla de nuevo y hacerla volver al Padre, para su gloria. —CIC, n. 2637
En Cristo resucitado toda la creación resucita a una nueva vida. —PAPA JUAN PABLO II, Mensaje Urbi et Orbi, Domingo de Pascua, 15 de abril de 2001
Pero, de nuevo, esta esperanza sólo ha sido concebida a través de la Cruz. Queda para la humanidad y el resto de la creación experimentar su plena liberación, para «nacer de nuevo«. Cito de nuevo al P. Walter Ciszek:
El acto redentor de Cristo no restauró por sí mismo todas las cosas, simplemente hizo posible la obra de redención, comenzó nuestra redención. Así como todos los hombres comparten la desobediencia de Adán, así todos los hombres deben participar en la obediencia de Cristo a la voluntad del Padre. La redención será completa sólo cuando todos los hombres compartan su obediencia. —Él me guía, págs. 116-117; citado en El Esplendor de la Creación, P. Joseph Iannuzzi, pág. 259
Por lo tanto, es precisamente esta «participación» en la obediencia de Cristo, esta vivencia en la Voluntad Divina lo que viste y prepara a la Esposa de Cristo.[7]para Su eventual regreso, que el resto de la creación está esperando:
Porque la creación espera con ansiosa expectativa la revelación de los hijos de Dios; porque la creación fue sometida a la futilidad, no por sí misma, sino a causa de Aquel que la sometió, con la esperanza de que la creación misma fuera liberada de la esclavitud de la corrupción y participara en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Sabemos que toda la creación está gimiendo en dolores de parto incluso hasta ahora… (Romanos 8:19-22)
Al usar la metáfora de los «dolores de parto», San Pablo vincula la renovación de la creación con el nacimiento de los «hijos de Dios». San Juan ve este próximonacimientodel «Cristo entero» – judío y gentil, un rebaño bajo un solo Pastor – en una visióndela «mujer vestida con el sol» que está en trabajo duro, llorando mientras da a luz a un «niño varón».[8]
Esta Mujer representa a María, la Madre del Redentor, pero representa al mismo tiempo a toda la Iglesia, al Pueblo de Dios de todos los tiempos, la Iglesia que en todo momento, con gran dolor, vuelve a dar a luz a Cristo. —CASTEL GANDOLFO, Italia, 23 DE AGOSTO DE 2006; Zenit
Jesús también usó esta analogía del parto para describir el final de esta era y las convulsiones que tendrían lugar, no solo espiritualmente, sino físicamente:
… Habrá hambrunas y terremotos de un lugar a otro. Todos estos son el comienzo de los dolores de parto. (Mateo 24:6-8)
El nacimiento de este «niño varón», según San Juan, culmina en lo que él llama una «primera resurrección».[9]después de la destrucción de la «bestia». Es decir, no el fin del mundo, sino un período de paz:
Yo y todos los demás cristianos ortodoxos estamos seguros de que habrá una resurrección de la carne seguida de mil años en una ciudad reconstruida, embellecida y ampliada de Jerusalén, como fue anunciado por los profetas Ezequiel, Isaías y otros. Un hombre entre nosotros llamado Juan, uno de los apóstoles de Cristo, recibió y predijo que los seguidores de Cristo morarían en Jerusalén durante mil años, y que después tendría lugar la resurrección y el juicio universales y, en resumen, eternos.—San Justino Mártir, Diálogo con Trifón, Cap. 81,Los Padres de la Iglesia, herencia cristiana
Si eso es así, entonces ¿no experimentaría la creación también una especie de resurrección?
¿Debo llevar a una madre al punto de nacimiento y, sin embargo, no dejar que nazca su hijo? dice el Señor; ¿O debo yo quien le permita concebir, pero cerrar su vientre? (Isaías 66:9)
EL NUEVO PENTECOSTÉS
Oramos como Iglesia:
Ven Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor.
V. Envía tu Espíritu, y ellos serán creados.
R. Y renovarás la faz de la tierra.
Si la era venidera será la Era del Amor,[10]entonces se producirá a través del derramamiento de la tercera Persona de la Santísima Trinidad a quien la Escritura identifica como «el amor de Dios»:[11]
… la esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones a través del Espíritu Santo que nos ha sido dado. (Romanos 5:5)
Ha llegado el momento de exaltar al Espíritu Santo en el mundo… Deseo que esta última época sea consagrada de manera muy especial a este Espíritu Santo… Es Su turno, es Su época, es el triunfo del amor en Mi Iglesia, en todo el universo. —Jesús a la Venerable Conchita Cabrera de Armida, Conchita Marie Michel Philipon, p. 195-196
El triunfo del Inmaculado Corazón de María (la «mujer vestida de sol«) marcará el comienzo de este «nuevo Pentecostés«. Es decir, los dolores de parto también producirán una creación «renacida»:
La creación, renacida y liberada de la esclavitud, producirá una abundancia de alimentos de todo tipo del rocío del cielo y la fertilidad de la tierra. —San Ireneo, Adversus Haereses
UNA NUEVA CREACIÓN
El libro de Isaías es una poderosa profecía que predice la venida de un Mesías que liberará a su pueblo. El profeta proporciona una visión que se desarrolla en varias capas a través de varias generaciones a través de varias épocas, incluida la eternidad. La visión de Isaías incluye un tiempo venidero de paz, y de hecho, un «nuevo cielo y una nueva tierra» dentro de los límites del tiempo.
Ahora tenga en cuenta que los escritores del Antiguo Testamento usaron palabras altamente metafóricas y descripciones alegóricas a veces, incluyendo su lenguaje para describir la Era de Paz. Por ejemplo, cuando Dios habla de una «tierra que fluye leche y miel», indica una tierra de prosperidad, no corrientes literales de leche y miel. Los Padres de la Iglesia primitiva también citaron y continuaron el uso de este lenguaje figurativo, por lo que algunos los han acusado de milenarismo. Pero aplicando la hermenéutica bíblica adecuada, podemos reconocer que están hablando alegóricamente de un período de prosperidadespiritual.
Ellos vieron en la profecía de Isaías una próxima Era de Paz, ese reinado de «mil años» de los santos en Apocalipsis 20:
Estas son las palabras de Isaías concernientes al milenio: «Porque habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, y los primeros no serán recordados ni entrarán en su corazón, sino que se alegrarán y se regocijarán en estas cosas que Yo creo… Ya no habrá un niño de días allí, ni un anciano que no llene sus días; porque el niño morirá a los cien años… Porque como los días del árbol de la vida, así serán los días de Mi pueblo, y las obras de sus manos se multiplicarán. Mis escogidos no trabajarán en vano, ni darán a luz hijos para maldición; porque serán una semilla justa bendecida por el Señor, y su posteridad con ellos’. —San Justino Mártir, Diálogo con Trifón, cap. 81, Los Padres de la Iglesia, Herencia Cristiana; cf. Is 54,1 y capítulos 65-66
Los Padres de la Iglesia entendieron que el milenio implicaría algún tipo de renovación de la creación que sería un signo y una anticipación de los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva que vendrían después del Juicio Final (cf. Ap 21, 1).
La tierra abrirá su fecundidad y producirá los frutos más abundantes por sí misma; las montañas rocosas gotearán de miel; las corrientes de vino correrán y los ríos fluirán con leche; en resumen, el mundo mismo se regocijará, y toda la naturaleza se exaltará, siendo rescatada y liberada del dominio del mal y la impiedad, y culpa y error. —Cecilio Firmiano Lactancio, Los Institutos Divinos
El La Tierra, tambaleándose por la destrucción causada por la «bestia», será rejuvenecida:
El día que el Señor venda las heridas de su pueblo, sanará los moretones dejados por sus golpes. (Is 30:26)
Es apropiado, por lo tanto, que la creación misma, siendo restaurada a su condición primigenia, esté sin restricciones bajo el dominio de los justos … Y es justo que cuando la creación sea restaurada, todos los animales obedezcan y estén en sujeción al hombre, y vuelvan al alimento originalmente dado por Dios. es decir, las producciones de la tierra… —San Ireneo de Lyon, Padre de la Iglesia (140–202 d.C.); Adversus Haereses, Ireneo de Lyon, passim Bk. 32, cap. 1; 33, 4, Los Padres de la Iglesia, CIMA Publishing Co.
Y, sin embargo, este período temporal continuará sujeto a los ciclos naturales dentro del tiempo, ya que la Iglesia, y a través de ella el mundo, no se perfeccionará hasta el glorioso regreso de Cristo al final de los tiempos:[12]
Mientras dure la tierra, el tiempo de siembra y cosecha, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche no cesarán. (Génesis 8:22)
Pero eso no excluye el establecimiento de un reino espiritual temporal en el mundo ni cambios extraordinarios en el planeta, según las Escrituras y la Tradición:
En el día de la gran matanza, cuando caigan las torres, la luz de la luna será como la del sol y la luz del sol será siete veces mayor (como la luz de siete días). (Is 30:25)
El sol se volverá siete veces más brillante de lo que es ahora. —Cecilio Firmiano Lactancio, Los Institutos Divinos
¿Fue El Milagro del Sol en Fátima un presagio de algún tipo de cambio en la órbita o rotación de la Tierra, o algún otro evento cósmico que sería tanto un castigo como un medio para purificar la creación?[13]
Se puso de pie y sacudió la tierra; Miró e hizo temblar a las naciones. Las montañas antiguas se hicieron añicos, las colinas antiguas se inclinaron, las órbitas antiguas colapsaron. (Habb 3:11)
EL HOMBRE Y LA CREACIÓN, PURIFICADOS Y RENOVADOS
En su encíclica, E Supremi, el Papa Pío X dijo: «el enorme yla maldad detestable tan característica de nuestro tiempo [es] la sustitución del hombre por Dios…» De hecho, en su orgullo, el hombre está construyendo otra torre de Babel. Él está alcanzando los cielos por ese poder que pertenece solo a Dios: cambiar los fundamentos mismos de la vida, los códigos genéticos que desentrañan la creación de acuerdo con un orden establecido por la Sabiduría. Eso, y la codicia, han hecho que los gemidos de la creación sean casi insoportables.[14]
Ah, hija mía, la criatura siempre corre más hacia el mal. ¡Cuántas maquinaciones de ruina están preparando! Llegarán tan lejos como para agotarse en el mal. Pero mientras ellos se ocupan de seguir su camino, Yo me ocuparé de la finalización y cumplimiento de M y Fiat Voluntas Tua («Hágase tu voluntad») para que Mi Voluntad reine en la tierra, pero de una manera completamente nueva. ¡Ah, sí, quiero confundir al hombre en el amor! Por lo tanto, esté atento. Quiero que estén Conmigo para preparar esta Era de Amor Celestial y divino. —Sierva de Dios, Luisa Piccarreta, Manuscritos, 8 de febrero de 1921; extracto de El esplendor de la creación, reverendo Joseph Iannuzzi, p.80, con el permiso del arzobispo de Trani, supervisor de los escritos de Piccarreta, que en 2010 recibió la aprobación teológica de los teólogos del Vaticano.
De hecho, en La Próxima Era del Amor, la creación será renovada en parte a través de una humildad ante Dios y el orden físico.
La humildad de Dios es el cielo. Y si nos acercamos a esta humildad, entonces tocamos el cielo. Entonces la tierra también se hace nueva… —PAPA BENEDICTO XVI, Mensaje de Navidad, 26 de diciembre de 2007
Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra. (Mateo 5:5; cf. Sal 37)
El amor, expresado en obediencia a la voluntad de Dios, ayudará a renovar y sanar la creación en cooperación con el poder creativo del Espíritu Santo. La humildad del Pueblo de Dios en la era venidera imitará la de la Santísima Madre con un profundo impacto en el mundo. Este será el fruto del triunfo de su corazón que prometió en Fátima: un «período de paz» que resonará en toda la creación.
«Esta tierra desolada se ha convertido en un jardín del Edén», dirán. (Ezequiel 36:35)
Sí, un milagro fue prometido en Fátima, el milagro más grande en la historia del mundo, solo superado por la Resurrección. Y ese milagro será una era de paz que nunca antes se había concedido al mundo. —Cardenal Mario Luigi Ciappi, teólogo papal de Pío XII, Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II, 9 de octubre de 1994; Catecismo de la Familia (9 de septiembre de 1993); pág. 35
Longevidad
Por ejemplo, los Padres de la Iglesia enseñaron que esta paz dará el fruto de la longevidad:
Como los años de un árbol, así los años de mi pueblo; y mis elegidos disfrutarán por mucho tiempo del producto de sus manos. No trabajarán en vano, ni engendrarán hijos para la destrucción repentina; porque una raza bendecida por el Señor son ellos y su descendencia. (Is 65,22-23)
Tampoco habrá ningún inmaduro, ni un anciano que no cumpla su tiempo; porque el joven será de cien años … — San Ireneo de Lyon, Padre de la Iglesia (140-202 d.C.); Adversus Haereses, Bk. 34, Cap. 4
Los que estén vivos en sus cuerpos no morirán, sino que durante esos mil años producirán una multitud infinita, y su descendencia será santa y amada por Dios. —Cecilio Firmiano Lactancio, Los Institutos Divinos
Estableceré multitudes de hombres y bestias sobre ti, para multiplicarte y ser fructífero. Te repoblaré como en el pasado, y seré más generoso contigo que al principio; así sabrás que yo soy el SEÑOR. (Ez 36:11; cf. Zac 10:8)
Paz
Después de que Dios limpió la tierra por diluvio en el tiempo de Noé, una consecuencia temporal del pecado original permaneció en la naturaleza como resultado de la pérdida de la unión del hombre en la Voluntad Divina: una tensión entre el hombre y la bestia.
El temor y el temor de ti vendrán sobre todos los animales de la tierra y todas las aves del cielo, sobre todas las criaturas que se mueven por la tierra y todos los peces del mar; en tu poder son entregados. (Génesis 9:2)
Pero según Isaías, el hombre y la bestia conocerán una tregua temporal con otro a medida que el Evangelio se extienda hasta los confines de la tierra:
Entonces el lobo será huésped del cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito; El ternero y el león joven navegarán juntos, con un niño pequeño para guiarlos. La vaca y el oso serán vecinos, juntos descansarán sus crías; El león comerá heno como el buey. El bebé jugará junto a la guarida de la cobra, y el niño pondrá su mano en la guarida de la víbora. No habrá daño ni ruina en toda mi santa montaña; porque la tierra será llena del conocimiento del SEÑOR, como el agua cubre el mar. (Isaías 11:6-9)
Todos los animales que usan los productos de la tierra estarán en paz y en armonía unos con otros, completamente a la entera disposición del hombre. — San Ireneo de Lyon, Padre de la Iglesia (140-202 d.C.); Adversus Haereses
Así se delinea la plena acción del plan original del Creador: una creación en la que Dios y el hombre, el hombre y la mujer, la humanidad y la naturaleza están en armonía, en diálogo, en comunión. Este plan, alterado por el pecado, fue asumido de una manera más maravillosa por Cristo, que lo está llevando a cabo misteriosa pero eficazmente en la realidad presente, con la expectativa de llevarlo a su cumplimiento. —PAPA JUAN PABLO II, Audiencia General, 14 de febrero de 2001
Vida simplificada
Las infraestructuras, simplificadas o destruidas antes de la Era de la Paz, dejarán al hombre volver a la agricultura como su principal forma de sustento:
Y construirán casas y las habitarán; y plantarán viñas, y comerán los frutos de ellas, y beberán el vino… y las obras de sus manos se multiplicarán. Mis elegidos no trabajarán en vano. —San Justino Mártir, Diálogo con Trifón (cf. Is 65,21-23; Am 9,14)
Con Satanás encadenado en el abismo por los «mil años»,[15]La creación «descansará» por un tiempo:
Al final del año seismil, toda maldad debe ser abolida de la tierra, y la justicia debe reinar por mil años; y debe haber tranquilidad y descanso de las labores que el mundo ahora ha soportado por mucho tiempo… A lo largo de este tiempo, las bestias no serán alimentadas por sangre, ni las aves por presas; pero todas las cosas serán pacíficas y tranquilas. —Cecilio Firmiano Lactancio, Los Institutos Divinos
Por lo tanto, todavía queda un descanso sabático para el pueblo de Dios. (Hebreos 4:9)
HACIA EL FINAL DE LA ERA
Esta «tranquilidad y descanso» vendrá en gran parte porque la maldad habrá sido abolida a través de un castigo y, de nuevo, los poderes del mal encadenados durante los «mil años» que esperan su liberación.[16]Tanto Isaías como San Juan describen esto:
En aquel díael Señor castigará a las huestes de los cielos en los cielos, y a los reyes de la tierra en la tierra. Serán reunidos como prisioneros en un pozo; Serán encerrados en una mazmorra, ydespués de muchos días serán castigados … Se apoderó del dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo o Satanás, y la ató durante mil años y la arrojó al abismo, que cerró sobre ella y selló, para que ya no pudiera desviar a las naciones hasta que se cumplieran los mil años. (Isaías 24:21-22; Apocalipsis 20:2-3)
Y, sin embargo, durante la Era, la voluntad de los hombres de elegir libremente el bien o el mal permanecerá. De ahí la continua necesidad del orden sacramental. De hecho, la Sagrada Eucaristía será la «fuente y cumbre» que sostiene y nutre la paz y la armonía entre las naciones en ese período, la última Vindicación de la Sabiduría:
El reino temporal, por lo tanto, tendrá en su núcleo, en los corazones y almas de todos sus fieles, la gloriosa Persona de Cristo Jesús que brillará sobre todo en el triunfo de su Persona Eucarística. La Eucaristía se convertirá en la cumbre de toda la humanidad, extendiendo sus rayos de luz a todas las naciones. El Corazón Eucarístico de Jesús, habitando en medio de ellos, cultivará así en los fieles un espíritu de intensa adoración y culto nunca antes visto. Liberados de los engaños del contriver, que estará encadenado por un tiempo, los fieles se reunirán alrededor de todos los tabernáculos de la tierra para rendir homenaje a Dios: su sustento, su consuelo y su salvación. —P. Joseph Iannuzzi, El triunfo del Reino de Dios en el Milenio y el Fin de los Tiempos, p. 127
Aunque ya está presente en su Iglesia, el reinado de Cristo aún no se ha cumplido «con poder y gran gloria» con el regreso del Rey a la tierra. Este reino todavía está bajo el ataque de los poderes malignos, a pesar de que han sido derrotados definitivamente por la Pascua de Cristo. Hasta que todo esté sujeto a él, «hasta que se realicen nuevos cielos y una nueva tierra en la que habite la justicia, la Iglesia peregrina, en sus sacramentos e instituciones, que pertenecen a esta época presente, lleva la marca de este mundo que pasará, y ella misma toma su lugar entre las criaturas que gimen y sufren aún y esperan la revelación de los hijos de Dios». —CCC, 671
La «revelación» por la que toda la creación seguirá gimiendo, es la resurrección definitiva al final de los tiempos cuando, transformados en un abrir y cerrar de ojos, los hijos e hijas de Dios serán revestidos en un cuerpo eterno, liberados de los poderes del pecado y de la muerte. La creación seguirá gimiendo en parte hasta entonces, porque el hombre todavía estará sujeto al pecado y la tentación mientras esté en este mundo presente, todavía sujeto al «misterio de la iniquidad».
Cuando se cumplan los mil años, Satanás será liberado de su prisión. Él saldrá a engañar a las naciones en los cuatro rincones de la tierra, Gog y Magog, para reunirlas para la batalla; Su número es como la arena del mar. Invadieron la anchura de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada … (Apocalipsis 20:7-9)
Y entonces, en una gran conflagración, todo el cosmos convulsionará por última vez bajo el peso de esa última rebelión. El fuego caerá del cielo para destruir a los enemigos del Pueblo de Dios. Y con un toque de trompeta, los muertos serán resucitados, y cada persona estará delante del trono de Dios en el Juicio Final. Este orden presente será consumido por el fuego y un Nuevo Cielo y una Nueva Tierra darán la bienvenida a los hijos de Dios, esa Esposa purificada de Cristo, que habitará en su Ciudad Celestial. La nueva y eterna creación será su corona y no habrá más muerte, ni más lágrimas, ni más dolor. Toda la creación será finalmente libre por la eternidad.
… porque las cosas anteriores han pasado. (Apocalipsis 21:4)
Esta es nuestra gran esperanza y nuestra invocación: «¡Venga tu Reino!» —un Reino de paz, justicia y serenidad, que restablecerá la armonía original de la creación. —SAN JUAN PABLO II, Audiencia General, 6 de noviembre de 2002, Zenit
Moral y Luces 