No hay duda de que una revolución post-Vaticano II de «progresistas» ha causado estragos en la Iglesia, arrasando en última instancia órdenes religiosas enteras, la arquitectura eclesiástica, la música y la cultura católica, lo que se atestigua manifiestamente en todas las cosas que rodean a la liturgia. He escrito mucho sobre el daño a la Misa tal como surgió después del Concilio Vaticano II (ver Convertir la Misa en un arma). He escuchado relatos de primera mano de cómo los «reformadores» entraban en las parroquias a altas horas de la noche, blanqueando la iconografía, destrozando estatuas y llevando una motosierra a los altares mayores adornados. En su lugar, un sencillo altar cubierto con un paño blanco fue dejado en pie en medio del santuario, para horror de muchos feligreses en la siguiente misa. «Lo que los comunistas hicieron en nuestras iglesias por la fuerza», me han dicho los inmigrantes de Rusia y Polonia, «¡es lo que ustedes mismos están haciendo!»
En el excelente relato de lo que ocurrió en los primeros años después del Vaticano II, la portada del libro de John Eppstein de 1971-73 ofrece un resumen adecuado de lo que se estaba desarrollando:
Nunca antes en su larga historia la Iglesia Católica Romana había estado tan desordenada como ahora. Sus rituales y disciplinas, su esplendor, su confianza inmutable, los mismos rasgos que en el pasado atrajeron a tantos conversos, parecen haber sido abandonados sin sentido. Se cuestiona la autoridad del Papa. Una corriente de sacerdotes y monjas muy publicitados han rechazado sus votos. A la Misa y al catecismo se les han dado nuevas y extrañas formas. El clero de al menos un país entero parece estar al borde del cisma. Hay una profunda angustia y perplejidad en los fieles. Para algunos, estos cambios son un signo de renovación: pero para muchos otros, no menos leales, la Iglesia parece haberse vuelto repentinamente loca y estar despilfarrando su herencia de 2000 años. —De ¿Se ha vuelto loca la Iglesia Católica? (portada), The Catholic Book Club, 1973
Eso fue hace cinco décadas, pero podría haber sido escrito ayer. Durante este período, sin embargo, también surgieron muchas señales positivas que revelaban la gracia de Dios obrando como un contrapeso a la creciente apostasía. Pero son estas mismas Intervenciones Divinas las que ahora están siendo atacadas por lo que el Cardenal Joseph Zen llama «conservadores extremos» u otros llaman «radicales tradicionales». Al publicar sus declaraciones en las redes sociales, están causando una gran consternación, confusión y división… si no preparando el terreno para el cisma. Estos son solo algunos ejemplos de afirmaciones hechas por conservadores extremos (aunque estos puntos de vista pueden ser sostenidos por otros en la corriente principal en un grado u otro)…
I. «El Vaticano II es la fuente de la apostasía»
Esta es una de las afirmaciones más repetidas sin aliento, sin embargo, ¿sabe la gente lo que quiere decir al culpar al Vaticano II? Casi nunca ofrecen pruebas sustantivas específicas, aparte de quizás un puñado de declaraciones ambiguas en los documentos del Vaticano II que pueden interpretarse con la misma facilidad de acuerdo con la Sagrada Tradición. De hecho, siempre que hay una ambigüedad, debe ser interpretada de acuerdo con una hermenéutica de continuidad con el pasado.
El Papa Benedicto creía firmemente en la continuidad del Magisterio guiado por el Espíritu Santo, para él la única hermenéutica del Concilio debe ser la de la continuidad, no la de la ruptura… Obviamente, cuando dijo: «Debemos permanecer fieles al hoy de la Iglesia», se refería a un hoy que garantiza ser fiel al ayer. Un Concilio de hoy es fiel a todos los Concilios de ayer, porque el actor del Concilio de hoy es propiamente el Espíritu Santo, el mismo Espíritu que guió todos los Concilios pasados; No puede negarse a sí mismo.
… ¿A qué «ayer» quieres ser fiel? Al Concilio Vaticano I? ¿O al Concilio de Trento? ¿Confías más en el Espíritu Santo de los Concilios anteriores? ¿No crees que el Espíritu Santo puede haber dicho algo nuevo a todos los Concilios anteriores y puede tener cosas nuevas que decirnos hoy (obviamente, nada en contradicción con los Concilios anteriores)? —Cardenal Joseph Zen, 28 de mayo de 2024; oldyosef.hkdavc.com
A continuación, el cardenal Zen señala con razón la interpretación errónea de lo que ocurrió después del Concilio, preguntándose si la metástasis del modernismo fue el resultado de «El Concilio mismo o la situación de la Iglesia después del Concilio».
Post hoc no es necesariamente propter hoc. No se puede culpar al Concilio de todas las cosas malas que sucedieron después de él en la Iglesia.
La reforma litúrgica, por ejemplo, estaba madurando en la Iglesia mucho antes del Concilio, muchos pensaban que sabían lo que tenía que ser, y simplemente ignoraron el Documento del Concilio. Entonces pudimos ver tantos abusos, con la consiguiente pérdida del sentido de reverencia por los sagrados Misterios. Cuando el Papa Benedicto apeló a la «reforma de la reforma», no quiso repudiar el Concilio, sino una comprensión distorsionada del verdadero Concilio.
Abundan las distorsiones y amputaciones de la enseñanza del Vaticano II.
En verdad, ya había serias advertencias de apostasía antes del Vaticano II. Muchos repiten el mantra de que, si volvemos a la Misa Tridentina, se resolverán nuestros problemas. Sin embargo, olvidan o no son conscientes de que fue precisamente en el apogeo de la gloria de la misa en latín, cuando las iglesias estaban llenas y la pompa y la piedad estaban en plena exhibición, que el Papa San Pío X declaró:
¿Quién puede dejar de ver que la sociedad sufre en la actualidad, más que en cualquier época pasada, de una enfermedad terrible y profundamente arraigada que, desarrollándose cada día y carcomiendo lo más íntimo de su ser, la arrastra a la destrucción? Ustedes entienden, Venerables Hermanos, lo que es esta enfermedad: apostasía de Dios… Cuando se considera todo esto, hay buenas razones para temer que esta gran perversidad sea como un anticipo, y tal vez el comienzo de esos males que están reservados para los últimos días; y que exista ya en el mundo el «Hijo de perdición» de quien habla el Apóstol. —PAPA SAN PÍO X, E Supremi, Encíclica sobre la restauración de todas las cosas en Cristo, n. 3, 5; 4 de octubre de 1903
De hecho, seis años antes, el Papa León XIII advirtió:
… el que se resiste a la verdad por malicia y se aparta de ella, peca muy gravemente contra el Espíritu Santo. En nuestros días este pecado ha llegado a ser tan frecuente que parecen haber llegado aquellos tiempos oscuros que fueron predichos por San Pablo, en los cuales los hombres, cegados por el justo juicio de Dios, tomarían la falsedad por verdad, y creerían en «el príncipe de este mundo», que es mentiroso y padre de él, como maestro de la verdad: «Dios les enviará la operación del error, para que crean la mentira (2 Tes. II., 10). En los postreros tiempos algunos se apartarán de la fe, escuchando a espíritus de error y a doctrinas de demonios» (1 Tim. IV., 1). —Divinum illud munus, n. 10
Claramente, los papas vieron algo que se estaba gestando debajo de la fachada de la piedad popular. De hecho, cuando la revolución sexual llegó en pleno apogeo, rápidamente barrió a muchos católicos, laicos y clérigos por igual, que prestaron «atención a los espíritus de error y a las doctrinas de los demonios». Ad orientem, las barandillas de la comunión, los velos y el latín no fueron suficientes para evitar que la apostasía se extendiera dentro de las filas de la Iglesia. Es precisamente por eso que el Papa San Juan XXIII convocó el Concilio Vaticano II para que el Espíritu Santo guiara de nuevo a la Iglesia y la preparara para ser introducida en una Era de Paz después de los próximos días de tribulación.
La tarea del humilde Papa Juan es «preparar para el Señor un pueblo perfecto», que es exactamente igual a la tarea del Bautista, que es su patrón y de quien toma su nombre. Y no es posible imaginar una perfección más alta y preciosa que la del triunfo de la paz cristiana, que es paz en el corazón, paz en el orden social, en la vida, en el bienestar, en el respeto mutuo y en la fraternidad de las naciones. —PAPA SAN JUAN XXIII, Verdadera Paz Cristiana, 23 de diciembre de 1959; www.catholicculture.org
Por lo tanto, «es absurdo hablar del espíritu del Concilio», escribe el cardenal Zen, «si se ignoran los documentos del Concilio. ¿Fueron las largas sesiones de discusiones feroces un ejercicio inútil? ¿El análisis cuidadoso de las sentencias? ¿Incluso la meticulosa ponderación de una sola palabra? Los Documentos son el fruto de la cooperación entre la guía del Espíritu Santo y el arduo trabajo de los Padres conciliares con la ayuda de muchos teólogos destacados. Sólo a través de la lectura atenta de los documentos del Concilio se puede llegar al verdadero espíritu del Concilio».
II. «La Renovación Carismática es una invención protestante»
No fue sólo San Juan XXIII quien invocó una nueva efusión del Espíritu Santo, sino también el Papa León XIII unos 65 años antes:
… debemos orar e invocar al Espíritu Santo, porque cada uno de nosotros necesita mucho de su protección y de su ayuda. Cuanto más falto de sabiduría es un hombre, más débil de fuerzas, agobiado por los problemas, propenso al pecado, tanto más debe volar hacia Aquel que es la fuente incesante de luz, fuerza, consuelo y santidad. —PAPA LEÓN XIII, Divinum Illud Munus, Encíclica sobre el Espíritu Santo, n. 11
Décadas más tarde, el Papa San Pablo VI, que clausuró el Vaticano II, dijo:
… tan grandes son las necesidades y los peligros de la época actual, tan vasto el horizonte de la humanidad atraída hacia la coexistencia mundial e impotente para alcanzarla, que no hay salvación para ella sino en una nueva efusión del don de Dios. ¡Que venga Él, el Espíritu Creador, para renovar la faz de la tierra! —PABLO VI, Gaudete in Domino, 9 de mayo de 1975; www.vatican.va
En 1967, dos años después de la clausura oficial del Concilio Vaticano II, un grupo de estudiantes de la Universidad de Duquesne se había reunido en The Ark and Dover Retreat House. Después de una charla más temprano en el día sobre el capítulo 2 de Hechos, un encuentro asombroso comenzó a desarrollarse cuando los estudiantes entraron a la capilla de arriba ante el Santísimo Sacramento:
… cuando entré y me arrodillé en la presencia de Jesús en el Santísimo Sacramento, literalmente temblé con una sensación de asombro ante Su majestad. Supe de una manera abrumadora que Él es el Rey de Reyes, el Señor de Señores. Pensé: «Será mejor que salgas de aquí rápido antes de que te pase algo». Pero por encima de mi temor había un deseo mucho mayor de entregarme incondicionalmente a Dios. Oré: «Padre, te doy mi vida. Lo que sea que me pidas, lo acepto. Y si eso significa sufrimiento, también lo acepto. Solo enséñame a seguir a Jesús y a amar como Él ama». En el momento siguiente, me encontré postrado, boca abajo, e inundado por una experiencia del amor misericordioso de Dios… Un amor totalmente inmerecido, pero generosamente dado. Sí, es cierto lo que escribe San Pablo: «El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo». Me quitaron los zapatos en el proceso. De hecho, estaba en tierra santa. Sentía como si quisiera morir y estar con Dios… Al cabo de una hora, Dios atrajo soberanamente a muchos de los estudiantes a la capilla. Algunos reían, otros lloraban. Algunos oraban en lenguas, otros (como yo) sentían una sensación de ardor en sus manos… ¡Fue el nacimiento de la Renovación Carismática Católica! —Patti Gallagher-Mansfield, estudiante testigo ocular y participante, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm
Podría decirse que fue la respuesta directa de Dios a las oraciones papales para que un «nuevo Pentecostés» cayera sobre la Iglesia y la ayudara contra las crecientes herejías que estaban siendo abrazadas por obispos y laicos individuales. Pero los trados radicales afirman que se trata de una invención protestante. Por el contrario, los carismas del Espíritu Santo y el llamado «bautismo en el Espíritu Santo» son completamente bíblicos y están enraizados en la Sagrada Tradición.
[2] El movimiento en sí ha sido respaldado por todos los últimos papas:
¿Cómo no iba a ser esta «renovación espiritual» una oportunidad para la Iglesia y para el mundo? ¿Y cómo, en este caso, no se podrían tomar todos los medios para que siga siendo así…? —PAPA PABLO VI, Congreso Internacional de la Renovación Carismática Católica, 19 de mayo de 1975, Roma, Italia, www.ewtn.com
Estoy convencido de que este movimiento es un componente muy importante en la renovación total de la Iglesia, en esta renovación espiritual de la Iglesia. —PAPA JUAN PABLO II, audiencia especial con el Cardenal Suenens y los miembros del Consejo de la Oficina Internacional de la Renovación Carismática, 11 de diciembre de 1979, archdpdx.org
El surgimiento de la Renovación después del Concilio Vaticano II fue un don particular del Espíritu Santo a la Iglesia. Al final de este segundo milenio, la Iglesia necesita más que nunca dirigirse con confianza y esperanza al Espíritu Santo… —PAPA JUAN PABLO II, Discurso al Consejo de la Oficina Internacional de la Renovación Carismática Católica, 14 de mayo de 1992
Los aspectos institucionales y carismáticos son co-esenciales a la constitución de la Iglesia. Contribuyen, aunque de manera diferente, a la vida, a la renovación y a la santificación del Pueblo de Dios. —Discurso en el Congreso Mundial de Movimientos Eclesiales y Nuevas Comunidades, www.vatican.va
Soy muy amigo de los movimientos: Comunión y Liberación, Focolare, Renovación Carismática. Creo que esto es un signo de la primavera y de la presencia del Espíritu Santo. —Cardenal Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), Entrevista con Raymond Arroyo, EWTN, The World Over, 5 de septiembre de 2003
La Renovación Carismática, desarrollada en la Iglesia por voluntad de Dios, representa, parafraseando a San Pablo VI, «una gran oportunidad para la Iglesia»… Estas tres cosas —el bautismo en el Espíritu Santo, la unidad en el cuerpo de Cristo y el servicio a los pobres— son las formas de testimonio que, en virtud del bautismo, todos estamos llamados a dar para la evangelización del mundo. —PAPA FRANCISCO, Discurso, 8 de junio de 2019; vatican.va
Los católicos más fieles que conozco en el mundo hoy tienen raíces en la Renovación Carismática. Ha sido aceptada y aprobada oficialmente por la Iglesia, eso es un hecho magistral. También es un hecho que ha visto su cuota de humanos defectuosos y su implementación como cualquier otro movimiento en la Iglesia (ver mi serie sobre las raíces de la Renovación en la Tradición Sagrada: ¿Carismático?).
III. «El ‘trono’ de Pedro está vacante»
La forma en que algunos conservadores extremistas eluden el Magisterio en este sentido es simplemente declarar que los papas desde el Vaticano II (e incluso antes) no son válidos y que la sede de Pedro está vacante. Fue precisamente este sedevacantismo sobre el que el Señor pareció advertirme hace años (ver Diluvio de Falsos Profetas), y ahora está comenzando a extenderse como un cáncer. Las advertencias de Nuestra Señora de que se avecina un cisma
[3] parece estar cada vez más cerca. Si sucede, lo veo principalmente como que los conservadores extremos se alejan de los liberales extremos… Y en el medio quedarán aquellos que simplemente se mantienen firmes en 2000 años de verdad, pero permanecen en unidad con el Papa actual, a pesar de los defectos obvios de este papado. Ningún católico tiene la autoridad para declarar unilateralmente inválido un papado, excepto el propio papa, ya que «la Primera Sede no es juzgada por nadie».
[4] Sin embargo, la tradición radical simplemente argumentará que el Papa «Fulano de Tal» se descarriló, y un futuro Papa simplemente justificará su posición. Sin embargo, estos cismáticos ni siquiera pueden ponerse de acuerdo entre ellos sobre quién fue el último papa válido, revelando así la absoluta subjetividad de su ejercicio (cf. Martín Lutero).El papado de Francisco, sin embargo, solo ha dado mayor determinación a un nuevo sedevacantismo, ya que abundan las especulaciones de que la llamada «mafia de San Galo» se entrometió en las recientes elecciones papales.
[5] Sin embargo, ni un solo cardenal que votó en las elecciones ha insinuado ni remotamente que hubo algo inapropiado que «arregló» la elección del cardenal Jorge Bergoglio. Como tal, los católicos que están adoptando abiertamente estas teorías deben tener cuidado de no causar confusión ellos mismos, o excluirse inadvertidamente de la Barca de la Salvación:
Por lo tanto, caminan por la senda del error peligroso los que creen que pueden aceptar a Cristo como la Cabeza de la Iglesia, aunque no se adhieran lealmente a Su Vicario en la tierra.PAPA PÍO XII, Mystici Corporis Christi (Sobre el Cuerpo Místico de Cristo), 29 de junio de 1943; n. 41; vatican.va
Hay que tener en cuenta que se trata de lealtad al «magisterio auténtico» del Papa, no necesariamente a sus declaraciones improvisadas o a sus entrevistas en los medios de comunicación en las que ofrece opiniones y puntos de vista personales que están incluso fuera de la perversidad de su papado.
IV. Barandillas y velos y la «única» Misa válida
Quizás las publicaciones más dañinas y difamatorias en las redes sociales giran en torno a la condena generalizada de cualquier católico que continúe participando en el Ordo Missae de Pablo VI (a menudo conocido como la Misa «Novus Ordo»). Antes de continuar, permítanme repetir de nuevo mi amor personal por las velas, el incienso, los iconos, las campanas, las sotanas, los albas, el canto gregoriano, la polifonía, los altares mayores, las barandillas de la Comunión… ¡Me encanta todo! Aprecio todos los ritos dentro de nuestra herencia católica.
A pesar de que el catolicismo entiende y utiliza la belleza del teatro y el arte como ninguna otra religión, la Misa sigue siendo una participación en el único acto del Calvario:
Esto es la Misa: entrar en esta Pasión, Muerte, Resurrección y Ascensión de Jesús, y cuando vamos a Misa, es como si fuéramos al Calvario. Ahora imagínense si fuéramos al Calvario, usando nuestra imaginación, en ese momento, sabiendo que ese hombre allí es Jesús. ¿Nos atreveríamos a charlar, a hacer fotos, a hacer una pequeña escena? ¡No! ¡Porque es Jesús! Seguramente estaríamos en silencio, en lágrimas y en la alegría de ser salvados… La misa es vivir el Calvario, no es un espectáculo. —PAPA FRANCISCO, Audiencia general, Crux, 22 de noviembre de 2017
Ciertamente, una de las consecuencias de la mala implementación de la «reforma» de la Misa ha sido una genuina degradación de lo místico, lo trascendente que se percibe fácilmente en los ritos latinos y orientales. Por lo tanto, no es de extrañar que muchos jóvenes hayan sido atraídos recientemente desde el teatro superficial del mundo (y la relativamente mundana nueva Ordo Missae) hacia la belleza del rito tridentino.
Pero esto no justifica la persecución literal de aquellos católicos que permanecen en sus parroquias locales para amar y adorar a Jesús en la consagración válida del «Novus Ordo». En ese sentido, la crítica del Papa Francisco hacia este tipo de mentalidad es plenamente comprensible cuando llama…
… aquellos que, en última instancia, confían solo en sus propias fuerzas y se sienten superiores a los demás porque observan ciertas reglas o permanecen intransigentemente fieles a un estilo católico particular del pasado [y una] supuesta solidez de doctrina o disciplina [que] conduce en cambio a un elitismo narcisista y autoritario… —Evangelii gaudium, 94
He sido testigo de cómo tanto familiares como conocidos levantan la nariz mientras se ponen el velo, hasta el punto de que han cortado la comunicación. Hablan como si las «misas de payaso» tuvieran lugar en cada liturgia del «Novus Ordo». Se burlan de las «misas de guitarra» como si el órgano se transmitiera con los Diez Mandamientos y cada guitarrista cantara Kumbaya. Acusan a los católicos verdaderamente devotos de sacrilegio por recibir (válidamente) la Comunión en la mano, a pesar de que, sea prudente hoy o no, se practicó una vez en la Iglesia primitiva (léase Comunión en la Mano – Parte I y Parte II). Parecen pensar que los jóvenes católicos que arden de amor por Jesús y levantan las manos en la Misa en adoración son dignos de regaño público (a pesar de que San Pablo pidió esto mismo en 1 Timoteo 2:8: «Deseo, pues, que en todo lugar los hombres oren, levantando manos santas, sin enojo ni discusión»).
El fariseísmo está asomando su fea cabeza de nuevo.
Como evangelista itinerante de la Iglesia Católica que ha visitado más parroquias que probablemente cualquier obispo en el mundo, puedo dar fe de que los casos de abuso litúrgico que he visto son raros. Es una mentira y un escándalo que los católicos publiquen liturgias de «arco iris» y «feministas radicales» en línea, por lamentables que sean, como si esta fuera la norma. ¡Estás persiguiendo a Jesús de nuevo al difamar tanto al clero fiel como a los laicos!
Sí, me encantaría ver a ad orientem (el sacerdote frente al altar) volver; Los rieles de la Comunión y la Comunión en la lengua deben ser completamente restaurados en nuestro contexto; y las preguntas sobre la «dilución» de las lecturas de la Misa y las oraciones deben ser revisadas con un verdadero espíritu de sinodalidad. Pero la condena de la nueva misa como inválida es quizás la manifestación más problemática y escandalosa del conservadurismo extremo.El hecho es que la misa en latín había llegado a un punto en el que faltaba la participación orante de los fieles; su atención estaba siendo claramente atraída por el «espejismo de Satanás», como advirtieron los papas medio siglo antes. Resumiendo el pensamiento del cardenal Joseph Ratzinger (futuro Papa Benedicto), el cardenal Avery Dulles señala que, al principio, Ratzinger fue muy positivo sobre «los esfuerzos para superar el aislamiento del sacerdote celebrante y para fomentar la participación activa de la congregación. Está de acuerdo con la Constitución en la necesidad de dar mayor importancia a la Palabra de Dios en las Escrituras y en la proclamación. Está complacido por la disposición de la constitución para que la Sagrada Comunión se distribuya bajo ambas especies [como los ritos orientales] y… el uso de la lengua vernácula. «El muro de la latinidad», escribió, «tenía que ser roto para que la liturgia volviera a funcionar como anuncio o como invitación a la oración». También aprobó el llamamiento del concilio para recuperar la simplicidad de las primeras liturgias y eliminar las adiciones medievales superfluas.
[6] Es decir, capas superfluas que también disminuían la sencillez y la esencia central de la Misa que los Padres conciliares buscaban recuperar y rejuvenecer.
V. El rechazo de la revelación privada
Al leer lo anterior, uno puede entender por qué los conservadores extremos van un paso más allá y rechazan casi toda revelación privada fuera de Fátima. En particular, tienen un hueso curioso para elegir con las apariciones de Medjugorje, donde las reuniones anuales de jóvenes ven la mezcla de la devoción mariana, la adoración eucarística y la expresión carismática, centrada, por supuesto, en la misa «Novus Ordo«. Pero, una vez más, encontramos estos radicales trads en completo desacuerdo con el Magisterio. La Comisión Ruini, establecida por el Papa Benedicto XVI, concluyó que las primeras siete de estas apariciones bálticas eran de origen «sobrenatural», con una decisión neutral sobre las apariciones restantes y en curso.
[8] He respondido hasta la saciedad a otras objeciones y falsedades que rodean a estas apariciones aquí y aquí.El principal argumento esgrimido es que no se puede juzgar Medjugorje en función de los buenos «frutos»: al menos 600 vocaciones al sacerdocio, miles de nuevos apostolados laicos e innumerables conversiones. Verás, los escépticos afirman: «¡Satanás también puede producir buenos frutos!» Están basando esto en la admonición de San Pablo:
… tales personas son falsos apóstoles, obreros engañosos, que se disfrazan de apóstoles de Cristo. Y no es de extrañar, porque incluso Satanás se disfraza de ángel de luz. Por lo tanto, no es extraño que sus ministros también se hagan pasar por ministros de justicia. Su fin corresponderá a sus actos. (2 Para 11:13-15)
En realidad, San Pablo está contradiciendo su argumento, porque también está repitiendo la enseñanza de Nuestro Señor de que conocerás un árbol por su fruto: «Su fin corresponderá a sus obras». Las conversiones, curaciones, milagros y vocaciones que hemos visto en Medjugorje durante las últimas cuatro décadas han demostrado ser abrumadoramente auténticas. Y los que conocen a los videntes dan fe de su humildad, integridad, devoción y fidelidad. No, Satanás no puede producir los buenos frutos de la virtud y la santidad; lo que la Escritura realmente dice es que puede fabricar falsas «señales y prodigios».[9]
¿Es verdadera la palabra de Cristo o no?
Un árbol bueno no puede dar malos frutos, ni un árbol podrido puede dar buenos frutos. (Mateo 7:18.)
De hecho, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe refutó la noción de que dichos frutos son irrelevantes. Se refirió específicamente a la importancia de que tal fenómeno…
… dar frutos con los que la Iglesia misma pueda discernir más tarde la verdadera naturaleza de los hechos… — «Normas sobre el modo de proceder en el discernimiento de presuntas apariciones o revelaciones» n. 2, vatican.va
Con respecto a toda revelación privada, es completamente contrario a las Escrituras y al espíritu de la Iglesia rechazarla rotundamente.
[10] Más bien, la Palabra de Dios nos ordena que…
… no despreciéis las palabras de los profetas, sino probadlo todo; aférrate a lo que es bueno… (1 Tesalonicenses 5:20-21.)
Así enseñó Benedicto XIV:
Uno puede negarse a dar su asentimiento a la «revelación privada» sin daño directo a la fe católica, siempre y cuando lo haga, «modestamente, no sin razón y sin desprecio». —Virtud heroica, p. 397
«Tiempos peligrosos y confusos»
Mucho se ha dicho aquí, y se podría escribir más sobre el tradicionalismo tóxico. Y repito, algunas personas pueden sostener algunos de los puntos de vista anteriores sin caer en el radicalismo. Por eso subrayo la palabra «tóxico» porque me considero un tradicionalista. ¿No se supone que todos los católicos deben adherirse a la Sagrada Tradición?
Ahora estáis entrando en tiempos peligrosos y confusos.
Pocos de nosotros habíamos escuchado el nombre del cardenal Jorge Bergoglio en ese momento. Pero después de que se convirtiera en el Papa Francisco, era evidente que los días de enseñanza clara y prístina a los que los fieles se habían acostumbrado bajo Benedicto y Juan Pablo II habían terminado. Desde declaraciones sin reservas en entrevistas papales, hasta impactantes nombramientos de progresistas, pasando por la promoción de la Madre Tierra (Pachamama) y las ideologías pro-aborto y de género de la ONU, hasta el horrible respaldo a las terapias genéticas experimentales de ARNm que ahora han herido y matado a decenas de personas… el terreno ha sido propicio para el extremismo, en ambos extremos de la Iglesia.
Así que repetiré lo que me he visto obligado a decir a lo largo de los años (y lo que Nuestra Santísima Madre ha exhortado repetidamente): estamos llamados a permanecer en unidad con nuestros pastores y a rezar por ellos. La unidad no significa una sumisión silenciosa ante el escándalo y la confusión genuina (como la publicación de Fiducia Supplicans o el respaldo controvertido de posiciones científicas o médicas contrarias al mandato de la Iglesia). Lo que significa es caridad y perseverancia a pesar de todo, incluso si la corrección filial es necesaria.
El hecho es que, y debemos reflexionar sobriamente sobre esto, la Barca de Pedro en este momento es como…
… Un barco a punto de hundirse, un barco que hace agua por todos lados. —Cardenal Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), 24 de marzo de 2005, meditación del Viernes Santo sobre la Tercera Caída de Cristo
La confusión, las divisiones internas y el abrazo de las agendas mundanas han causado una brecha masiva en el casco de este Gran Barco.
[11] Muchos han comenzado a clamar como los apóstoles: «¡Maestro, maestro, estamos pereciendo!» (Lucas 8:24). La respuesta a todo esto es seguir En los pasos de San Juan… volver a reclinar la cabeza sobre el pecho de Cristo y rezar con calma: «Jesús, en ti confío»; no abandonar el pan de cada día (oración); leer la Palabra de Dios, participar con la mayor frecuencia posible de la Eucaristía y confesarse regularmente; rezar el Rosario, y finalmente, claramente, aferrarse tranquilamente (perseverar) por la vida.
Vida eterna.
Porque has guardado mi mensaje de perseverancia, te mantendré a salvo en el tiempo de prueba que vendrá al mundo entero para probar a los habitantes de la tierra. Voy rápido. Aférrate a lo que tienes, para que nadie te quite la corona. (Apocalipsis 3:10-11)
Moral y Luces 