El Papa autoriza peregrinaciones oficiales a Medjugorje

No se da autorización a las apariciones – Se advierte a los líderes peregrinos que eviten hacer que parezca que la Iglesia ha reconocido las apariciones.

Fuente: Aleteia.org

El Papa Francisco ha decretado que las diócesis y parroquias pueden organizar peregrinaciones a Medjugorje, aunque no se ha hecho ningún pronunciamiento oficial sobre la autenticidad de las apariciones.

Esto fue anunciado en el santuario parroquial de Medjugorje el domingo por el nuncio apostólico en Bosnia-Herzegovina, Luigi Pezzuto, y el arzobispo Henryk Hoser, enviado especial del Papa enviado a Medjugorje para estudiar la situación pastoral del santuario.

El director «interino» de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, respondiendo a las preguntas de los periodistas sobre el anuncio, especificó que la autorización papal debe ir acompañada de «cuidado para evitar que estas peregrinaciones sean interpretadas como una autenticación» de las supuestas apariciones, «que aún requieren examen por parte de la Iglesia».

«Esto también concierne a los pastores de todas las órdenes y niveles que tienen la intención de ir a Medjugorje y celebrar o concelebrar allí, incluso de manera solemne», adhirió.

El portavoz del Vaticano dijo que el pronunciamiento es en consideración del «considerable flujo de personas que van a Medjugorje y los abundantes frutos de gracia que han brotado de él» y el deseo del Santo Padre de reconocer las necesidades pastorales, «destinadas a alentar y promover estos buenos frutos».

Gisotti dijo que el pronunciamiento facilitará la organización y coordinación con los sacerdotes que traen grupos, y otros que pueden realizar las peregrinaciones, y los lugareños en el santuario.

Investigando

El Papa Francisco nombró al arzobispo Hoser para evaluar la situación pastoral del santuario hace un año, el 31 de mayo de 2018. Desde entonces, tanto el arzobispo como el propio Papa han hablado sobre las peregrinaciones a Medjugorje, destacando tanto los frutos pastorales provenientes del santuario, por ejemplo, las personas que reciben el sacramento de la confesión, como la vacilación de la Iglesia sobre al menos algunas de las supuestas apariciones.

De los seis videntes, que eran niños y jóvenes cuando se dice que las apariciones comenzaron en 1981, tres afirman que todavía tienen una aparición diaria de la «Reina de la Paz», siempre a la misma hora de la tarde y dondequiera que estén.

Estos tres son Vicka (que vive en Medjugorje), Marija (que vive en Monza) e Iván (que vive en los Estados Unidos pero a menudo regresa a casa). Una cuarta vidente, Mirjana, dice que recibe una aparición cada mes, el día 2, mientras que las dos últimas reportan una aparición una vez al año.

¿Cambiará la Iglesia su enseñanza sobre la anticoncepción?

1 PODRÍA LA IGLESIA CAMBIAR SU ENSEÑANZA SOBRE LA ANTICONCEPCIÓN ARTIFICIAL?

A medida que aumentan los rumores de que el Papa Francisco está considerando un nuevo documento que podría relajar la prohibición de la Iglesia sobre la anticoncepción artificial, lo que marca una posible ruptura con la encíclica Humanae Vitae The Tablet en Roma se reunió con el principal asesor del Papa en la materia, monseñor Vincenzo Paglia, presidente de la Pontificia Academia para la Vida. Este cofundador de la Comunidad de Sant’Egidio parte de la convicción apasionada de que ser «pro-vida» no se limita a reafirmar la tradicional oposición de la Iglesia al aborto y la anticoncepción, sino que es necesario promover una visión más amplia y rica de lo que significa apreciar la vida. «Hoy, lo que sigue siendo importante para nosotros es ser verdaderamente pro-vida de una manera efectiva y de ninguna manera ideológica», dijo el arzobispo italiano de 77 años. Él cree que las amenazas a la vida incluyen la guerra, el hambre, la pobreza, la caída de las tasas de natalidad, los adolescentes que se suicidan y los ancianos que son rechazados. 

La economía también es un tema que toca la cuestión de la vida, porque la pobreza mata. “Dos millones de niños mueren de desnutrición cada año”, recuerda Monseñor Paglia. Es por eso que la economista Mariana Mazzucato fue nombrada en la Academia, por su experiencia en su campo de investigación, aunque sus posiciones pro derecho a decidir sobre la cuestión del aborto contradicen la enseñanza de la Iglesia. A lo largo de su pontificado, el Papa Francisco ha insistido en que la abolición de la pena de muerte, la protección de los migrantes, la protección del medio ambiente y la lucha contra la injusticia económica forman parte de toda una preocupación de vida, por lo que la Iglesia no puede centrarse exclusivamente en aborto. Sobre la Humanae Vitae, Pablo VI advirtió que el uso generalizado de anticonceptivos conduciría a una disminución de los estándares morales y una disminución del respeto por las mujeres. Monseñor Paglia considera que se debe poner el acento en el elemento profético de la encíclica, que se manifiesta en el descenso de la natalidad en Occidente. Pero precisa que la negativa a la anticoncepción no puede sustituir a una sola doctrina: por ejemplo, la promoción de la “paternidad responsable” es un área que no ha sido suficientemente explorada. En cualquier caso, el diálogo teológico debe continuar para permitir el desarrollo de un pensamiento católico comprensible en un mundo que se enfrenta a muchas convulsiones. “Podría estar surgiendo un capítulo completamente nuevo en la ética de la vida”, escribe el corresponsal del diario británico.

The Tablet, inglés

2 DIÁLOGO ISLAM-CRISTIANO: LA DINÁMICA FALTA EN ASIA

“El interés del Papa por construir puentes con los musulmanes apenas se refleja en la Iglesia en Asia, que alberga a más de la mitad de los musulmanes del mundo”, informa el reportero de UCA News en un artículo que repasa el “impresionante historial” del Papa Francisco en términos de diálogo islámico-cristiano. Así, la última iniciativa del pontífice argentino tuvo lugar en Baréin, donde el próximo Papa, de 86 años, se dirigió a más de 200 líderes religiosos de diferentes partes del mundo y al Consejo de Ancianos Musulmanes, presidido por el Gran Imán de Al-Azhar, Ahmed el-Tayeb. Unas semanas antes, el Papa había enviado un mensaje de paz a Asia Central con mayoría musulmana, durante un congreso interreligioso en Kazajstán.

Pero esta ambición papal de forjar lazos estrechos con el mundo musulmán encuentra poco eco en Asia. Naciones como India, Pakistán, Indonesia y Bangladesh representan por sí solas el 40% (800 millones) de los dos mil millones de musulmanes en el mundo, destaca el periodista, quien señala que los obispos asiáticos no han invertido realmente en este diálogo y encuentro con estas comunidades. “Para que los esfuerzos papales den frutos de paz y cooperación entre cristianos y musulmanes, la Iglesia en Asia debe prestar mucha más atención a sus acciones”, asegura. Más aún, este diálogo con el islam parece ser descuidado por los líderes de la Iglesia en Asia cuando las relaciones con el budismo o el hinduismo aparecen más como una prioridad. 

¿Cómo se explica esto? Una de las razones dadas es la perspectiva de ser “acusado de participar en obras de caridad para convertir a los musulmanes pobres en Asia, especialmente en el sur de Asia”. Otro argumento capaz de explicar la timidez del episcopado sería su miedo a comprometerse con un islam que lo vinculara al islam político. 

UCA News, inglés

Y TAMBIÉN EN LA PRENSA INTERNACIONAL…

Baréin: un gesto humanitario hacia un detenido tras la visita del Papa

Después del reciente viaje del Papa a Baréin, a la familia del activista chiita Mohammed Ramadhan se le permitió, por primera vez en años, tener contacto físico con él durante una visita al prisionero. Su caso se había planteado durante el viaje del pontífice porque su sentencia de muerte estaba vinculada a confesiones extraídas bajo tortura. 

Asia News, inglés

El dispensario móvil vuelve a la Plaza de San Pedro

Tras dos años de suspensión a causa del Covid, y de cara a la Jornada Mundial de los Pobres del próximo domingo, se ha reanudado la iniciativa de la clínica móvil para los pobres que gravitan en la zona vaticana. 

Noticias del Vaticano, italiano

Se prevé un juicio de reconocimiento del martirio para una monja italiana asesinada en Mozambique 

Calificada por muchos como “una santa”, la hermana italiana María de Coppi, muerta durante un atentado terrorista contra la misión comboniana de Chipene (Mozambique) el pasado mes de septiembre, podría ser reconocida como mártir, creen varios líderes religiosos de este país. 

7 margens, portugués

La pulla del Papa Francisco a la Iglesia en Alemania

i.Media. Hugues Lefèvre . En el avión de regreso de Bahrein, el Papa Francisco señaló a la Iglesia católica de Alemania, que lleva varios meses inmersa en un sínodo nacional que reformaría radicalmente la institución católica.

Como viene siendo habitual desde el inicio de su pontificado, el Papa Francisco respondió a las preguntas de los periodistas que le acompañaron en su viaje a Bahréin. En el avión de vuelta a Roma, incapaz de mantenerse en pie por su rodilla, dio esta rueda de prensa desde su silla de ruedas, que se ha convertido en una esperada tradición. Líbano, migrantes, derechos de la mujer, Ucrania… El pontífice argentino habló durante unos cincuenta minutos con cierta habilidad para eludir algunas cuestiones delicadas, como la de los abusos y la transparencia de la justicia canónica. 

Pero cuando la conferencia se acercaba a su fin, una última pregunta pareció vigorizar especialmente al pontífice de 85 años: la crisis de la Iglesia católica en Alemania, que, como recordó el periodista alemán en su pregunta, pierde 300.000 fieles cada año. 

«Hay que partir del encuentro con Jesucristo».

Esta Iglesia, que entró en un sínodo en 2019 tras las numerosas revelaciones de abusos sexuales cometidos en su seno, es ahora un alborotador en el catolicismo mundial, al plantear posturas reformistas radicales, como la ordenación de mujeres, el matrimonio de sacerdotes y un nuevo enfoque doctrinal de la homosexualidad. Sin mencionar directamente el sínodo y sus propuestas, el Papa Francisco reafirmó que Alemania ya tenía «una gran y hermosa Iglesia protestante» y que «no querría otra». E insistió: «Quiero que sea católica». 

Si no hay encuentro con Jesucristo, habrá un moralismo vestido de cristianismo.

Pareciendo querer dejar las cosas claras, el jefe de la Iglesia Católica aseguró que la raíz de la religión» era «la bofetada que te da el Evangelio». Lamentó las «discusiones moralistas» y «político-eclesiásticas» que están lejos del «santo pueblo fiel de Dios». «Vayan allí y averigüen cómo escuchan», animó el Papa, deseando ver a los católicos llenos de «coraje apostólico» y capaces de ir a las periferias. Para ello, «hay que partir del encuentro con Jesucristo», insistió. Y el Papa advirtió: «Si no hay encuentro con Jesucristo, habrá un moralismo vestido de cristianismo». 

El pasado mes de junio, el Papa Francisco ya criticó duramente el camino sinodal alemán en una entrevista con las revistas jesuitas. Consideró que el problema en Alemania podía ser que la vía sinodal estaba impulsada por las élites intelectuales y teológicas influidas por presiones externas. Este verano, la Santa Sede también reprendió duramente el proceso alemán, advirtiendo en una nota que podría causar «una herida a la comunión eclesial y una amenaza a la unidad de la Iglesia».

La Liturgia de la Iglesia

“En la liturgia eucarística se juega el destino de la humanidad”, afirma Joseph Ratzinger. Desde allí las personas encuentran a Jesús y a la Virgen, aumentan su capacidad de oración y de ayuda a los demás, se hace una continua comunicación con el Padre celestial, se toma conciencia de la providencia.

La Liturgia es un gran diálogo entre Dios y su pueblo. Un diálogo donde la Trinidad es glorificada y el hombre santificado. Durante la celebración litúrgica, lo más importante es lo que no se ve. Se trata de un hecho de fe que trasciende la experiencia de los sentidos. Durante la Santa Misa está Cristo realmente presente, pero no lo ven nuestros ojos.

La imagen de rey es una idea concreta que aparece en el Apocalipsis y en la Liturgia. Dios debe ser tratado como rey, especialmente en la liturgia. Allí se hacen las decisiones. No se puede separar la liturgia de la economía, la política, la sociología… de nada. Hay quien no ve la conexión entre la Misa y el mundo. Es una belleza de la Iglesia.

Escribir sobre liturgia es algo verdaderamente difícil: es decir palabras acertadas sobre lo inefable; pero algo podemos intentar decir.

Hacia el año 988, según la «Crónica de Néstor», llamada también «Crónica de los tiempos antiguos», Vladimiro, Príncipe de Kiev, envió legados a diversos pueblos para que comprobaran qué clase de culto religioso rendían a Dios, y ver así cuál de ellos escogería. Los legados fueron a los búlgaros (= del Volga), musulmanes, y volvieron consternados de lo que hacían en las mezquitas. Fueron luego a los germánicos, cristianos latinos, y encontraron que su culto era frío, sin sentimiento. Finalmente, se dirigieron a Constantinopla, donde les recibió el Emperador. Éste se alegró y, poniéndose en contacto con el Patriarca, le avisó: «Los de Rus (= los de Kiev) han venido a indagar acerca de nuestra fe. Disponed el templo y a los ministros del Señor y revestíos con vuestras vestiduras sacerdotales para que puedan ver la gloria de nuestro Dios», El Patriarca convocó a los ministros del Señor y, según la costumbre, celebraron un Oficio festivo. Prendieron los incensarios y convinieron con el coro para que entonara los cánticos de la himnodia sagrada. El Emperador entró con los Legados en el templo y los situó en un lugar abierto, mostrándoles la belleza del edificio, el canto y el culto que los sacerdotes, diáconos y ministros rendían al Señor; les habló del servicio divino. Los Legados quedaron profundamente asombrados y se maravillaron de los divinos Oficios. A su regreso a Kiev dijeron a Vladimiro que «lo que habían contemplado en Constantinopla no podía expresarse fácilmente en palabras y que, durante la celebración litúrgica, no sabían si se hallaban en la tierra o en el cielo» (Janeras).

En México, pasó algo semejante hace más de cuatro siglos, y también hoy pasa, pues las celebraciones litúrgicas son para muchos, momentos intensos.

Fray Toribio de Benavente, llamado “Motolinía”, cuenta en la Historia de los Indios de Nueva España, la devoción de los nativos a la Eucaristía. Escribe: “Los naturales es de ver con cuanta solemnidad y alegría se trata el Santísimo Sacramento (…) El relicario del Santísimo Sacramento hacen tan pulido y tan rico, que sobrepuja a los de España, y aunque los indios casi todos son pobres, los que entre ellos son señores dan liberalmente de lo que tienen para ataviar adonde se tiene que poner el Corpus Christi”. Describe una procesión en Tlaxcala: “Allegado este santo día de Corpus Christi del año de 1538, hicieron aquí los tlaxcaltecas una tan solemne fiesta, que merece ser memorada, porque creo que si en ella se hallaran el Papa y el Emperador con sus cortes, holgaran mucho de verla (…). Iban en procesión el Santísimo Sacramento y muchas cruces y andas con sus santos (…). Había en el camino sus capillas con sus altares y retablos bien aderezados para descansar, adonde salían de nuevo niños cantores cantando y bailando delante del Santísimo Sacramento” (c.15,192s).

Antes de las lecturas, en la Misa, se dice el Salmo responsorial. Hay dos modos de encontrar a Cristo en los salmos. El primero consiste en poner a Cristo en el “yo” del salmo, identificarlo con el salmista. Son abundantes los versículos de salmos que podemos poner en boca de Jesús y que Él pronuncia dirigidos a su Padre. El segundo consiste en identificar a Cristo con el “tú” del salmo. El “yo” es la Iglesia o cada cristiano, el “tú” es Jesucristo, el Señor.

Cuando Cristo vino a este mundo, su pueblo no le reconoció. San Juan Pablo II ha comentado: Jesús “va al templo, llevado como un Niño en brazos de María y de José, a los cuarenta días de su nacimiento. Y, aunque ninguno de los presentes –excepto Simeón y la profetisa Ana- lo sepa y dé testimonio de Él, en el momento de su llegada, debería resonar el salmo 23 porque precisamente fue escrito para este momento, para esta venida. El Templo de Jerusalén debería saberlo. En cambio, el Templo calla y el salmo no suena” (1983).

Ojalá que nosotros sí reconozcamos a Cristo, presente en la Eucaristía y en la Palabra.

Arrodillarse

Nos arrodillamos para pedir perdón; para doblegar nuestro orgullo; para entregar nuestras lágrimas a Dios; para suplicar su intervención; para agradecerle un don recibido. Es un gesto que expresa esencialmente nuestra pequeñez ante Dios. Sin embargo, realizado en diferentes momentos de nuestra vida modela nuestra profunda interioridad y posteriormente se manifiesta externamente en nuestra relación con Dios y con nuestros hermanos. Hemos de arrodillarnos con plena conciencia de su significado simbólico y de la necesidad de expresar, mediante este gesto, nuestro modo de estar en presencia del Señor (cfr. Papa Francisco, Desiderio desideravi, n. 53).

INTERNET ESTÁ ALEJANDO A LA GENTE DE LA IGLESIA

SEGÚN ESTUDIO

unidoscontralaapostasia

El uso de Internet puede destruir su fe. Esa es la conclusión de un estudio reciente que muestra la dramática disminución de la afiliación religiosa desde 1990, estaría estrechamente vinculada a un mayor uso de Internet, según publica Technology Review.

En 1990, aproximadamente el 8% de la población de los EE.UU. no tenía ninguna afiliación religiosa. En 2010, esa cifra se duplicó con creces al 18%. La diferencia, cerca de 25 millones de personas, indica el número total de personas que, de alguna manera, han abandonado su fe.

Aunque la encuesta se ha hecho sólo en los EE.UU., se plantea la pregunta obvia: ¿Por qué sucedió esto?

Tenemos una respuesta posible por el trabajo de Allen Downey, un científico en informática del Colegio de Ingeniería de Olin, con sede en Massachusetts. Analizó los datos en detalle. Él dice que hay varios factores, siendo el más polémico el auge de Internet. Downey llega a la conclusión que el aumento del uso de Internet en las dos últimas décadas ha causado un descenso significativo en la afiliación religiosa.

Los datos utilizados por Downey provienen de la Encuesta Social General, un estudio sociológico anual, llevado a cabo por la Universidad de Chicago, que desde 1972 tiene unas medidas regular de las actitudes y las características demográficas de la población y las preferencias religiosas.

En la encuesta las personas se dividieron por edades, nivel educativo y nivel socioeconómico. Las preguntas clave de los estudios más recientes fueron: «¿En qué religión creciste?» y «¿Cuánto tiempos pasas en Internet?». Una de las cosas que más llamó la atención es que el 25% de los encuestados se alejó de su religión el año que entraron a la universidad.

En 2010, el 53% de la población declaró que pasaron dos horas a la semana en línea, mientras que el 25% era de más de 7 horas.

La correlación entre el aumento de tiempo en Internet y disminución de la asistencia a los templos se basa en la teoría de la estadística, sería un nuevo elemento en la ecuación que mostró resultados significativos.

Para los investigadores, ningún elemento nuevo causó tal impacto en la sociedad en general en los últimos 25 años, como el uso de Internet.
¿Cree que usar Internet puede alejarnos de la iglesia?

AcontecerCristiano.Net

El testimonio de un sacerdote mayor triunfa en internet

¡Y puede inspirar a otros a volver a la Iglesia!

El proyecto de fotografía Humans of New York, que retrata a personas de la ciudad desde 2010 y propone cada día una al público, presentó recientemente al padre Bill Holt, OP, un dominico de gran prestigio que es sacerdote desde hace más de 40 años. A través de su experiencia como pastor, ha visto a sus feligreses en su momento más vulnerable y su fe y compasión han brindado mucho consuelo a muchos.

El padre Holt describe un episodio particularmente emotivo en el que ayudó a una niña moribunda y a su familia, que puedes leer en la publicación a continuación:

Lo que ocurrió una Navidad

«De todos los santos de cara amarga, líbrame, oh Señor. No quiero estar con un gruñón, un cangrejo, un cocodrilo en un foso. Los gruñones son una pequeña minoría. Pero son gritones. Sí, los gruñones son gritones. Tienen cosas sin resolver, tal vez de su infancia. No están desconectados de Dios. Pero están luchando con él. No es algo malo, sí. No es algo malo. Pero quiero pasar el rato con gente que disfruta de la vida.

«En casa tengo un archivo maravilloso; es solo una caja de plástico. Dentro están todas las cartas que la gente me ha escrito a lo largo de los años: adolescentes en el grupo juvenil, viudas que perdieron a sus maridos. Personas para las que pude hacer una diferencia en su vida. Durante dos años fui capellán en la sala de niños del hospital de cáncer. ¿Qué puedes decir? No puedes explicar por qué suceden algunas cosas. Solo que es un misterio. Y un misterio es la realidad, imbuido de la presencia de Dios.

«Una Navidad hubo una niña de diez años de Irlanda muriendo de leucemia. Todo lo que esta chica quería era una muñeca Cabbage Patch. La muñeca más fea que hayas visto en tu vida, 75 dólares. ¡75 dólares! Y se agotaron en todas partes. La madre me dijo: ‘He mirado en todas las tiendas’. Ese mismo día una familia de mi parroquia me preguntó qué quería para Navidad. Yo digo: una muñeca Cabbage Patch, y dos walkie talkies. Dijeron: ‘Padre, ¿está seguro? Les dije: ‘Sí, estoy seguro’. ¡Yo también fui un niño una vez!

La muñeca Cabbage Patch fue para la niña pequeña. Entonces le di un walkietalkie a ella, y otro a su hermano gemelo. Para poder hablar mientras ella estaba en aislamiento. Después de que ella falleciera, la madre me escribió una carta. La guardo en mi archivo maravilloso. Decía: ‘Esos walkie-talkies fueron la mejor medicina que ha tenido’.»

Mensajes de Facebook

Si bien el pasaje en sí mismo es muy inspirador, la positividad con la que se recibió nos dio además mucha esperanza acerca de que aquellos que no sean particularmente religiosos aún tengan el deseo de tener una relación con Dios, y tal vez incluso encuentren su camino hacia la Iglesia católica.

«¿Dónde está su parroquia, padre? Tu presencia, tu perspectiva, tu optimismo y amabilidad… ese es el tipo de religión de la que quiero ser parte«, compartió un comentarista.

Creyentes y no creyentes

Fue maravilloso ver cómo algunos respondían positivamente a lo que les inspiraba el sacerdote. Otro comentarista señaló que él era «¡Un verdadero hombre de Dios! Repartiendo amor, sol y consuelo».

Mientras que otro dijo: «Incluso alguien como yo que no es religioso puede ver a este señor haciendo el trabajo de Dios y con un corazón bondadoso«.

Este pensamiento fue repetido por otro comentarista, quien compartió: «Me encanta esto. Él realmente está trayendo el amor de Dios a las luchas de la vida real que tiene la gente. No minimiza su dolor, camina junto a ellos».

Y una persona destacó con razón: “’El misterio es la realidad, imbuida de la presencia de Dios’. No soy creyente, pero eso está muy bien expresado.

Sin embargo, no son solo los usuarios de Internet los que están impresionados con el padre. Un fraile dominico que conoce al sacerdote dijo a Aleteia:

«El padre Holt es amado universalmente por los frailes jóvenes. Es famoso por sus “Holt-ismos” (pequeños consejos sacerdotales amistosos) y por enviar notas de reflexión para animar a los hermanos en su trabajo.»

También es un confesor muy solicitado. Y los que puedan ir a St. Vincent Ferrer en Nueva York, donde el padre Holt está en la residencia, podrá escucharlo celebrar misa o incluso hacer que escuche sus confesiones.

Si bien la mayoría de nosotros no podremos conocer al padre Holt en persona, podemos inspirarnos en él para tener compasión, abrazar la vida y comenzar nuestros propios «archivos encantadores».

Gracias a Brandon Stanton y HONY por permitirnos amablemente compartir la foto.

«Nunca vi tal adoración, me gustaría creer así»

La experiencia de padres y cuidadores de personas con discapacidad intelectual muestra que en muchos casos viven algo que podría llamarse una profunda intuición de fe

Residencia regentada por monjas donde viven personas con distintos grados de discapacidad intelectual. Santa Misa para los residentes. Mientras da la Comunión, el sacerdote nota con el rabillo del ojo que uno de los niños, después de regresar al banco, se está quitando sigilosamente la Hostia de la boca.

Preocupado, observa lo que sucederá a continuación. La hermana sentada en el banco trata de calmar al sacerdote con gestos.

El niño esconde la hostia en el hueco de su mano y, agachado, la mira fijamente durante largo rato, pronunciando en voz baja palabras incomprensibles para cualquiera que no sea él mismo.

Al final de esta conversación claramente animada, la besa, la traga y luego lame apasionadamente el interior de la palma en la que acababa de sostener el Santísimo Sacramento.

El sacerdote termina la misa con lágrimas en los ojos. Y las continúa teniendo, cuando cuenta el incidente después de unos años.

Al final de la historia, dice: «¡Nunca había visto tal «adoración» en mi vida! ¡Me gustaría creer así!».

Intuición de fe profunda

La experiencia de padres y cuidadores de personas con discapacidad intelectual muestra que en muchos casos viven algo que podría llamarse una profunda intuición de fe.

Su capacidad para comunicarse con el entorno suele ser muy limitada, pero en contacto con Dios, estas limitaciones no parecen importar. A veces da la impresión de que pueden ver más que otras personas, y probablemente sea así.

Su vida intelectual es sumamente sencilla -a veces al nivel de un niño de pocos años- pero el mismo Jesús alabó al Padre, que escondió ciertas cosas a los sabios y entendidos, y las reveló a los pequeños (Lc 10,21).

¿Comunión para los discapacitados intelectuales?

No hay razón por la que la gran mayoría de los discapacitados intelectuales no puedan participar plenamente en la Eucaristía. 

Indica el Código de Derecho Canónico, que aborda el tema de la admisión a la Sagrada Comunión en los cánones 912-914:

«Para que pueda administrarse la santísima Eucaristía a los niños, se requiere que tengan suficiente conocimiento y hayan recibido una preparación cuidadosa, de manera que entiendan el misterio de Cristo en la medida de su capacidad, y puedan recibir el Cuerpo del Señor con fe y devoción».

El derecho canónico equipara las personas con discapacidad intelectual a los niños que no son plenamente conscientes de sus acciones (cf. can. 852 § 2).

Ciertas dudas podrían suscitar las exigencias de «suficiente discernimiento» y «esmerada preparación» (can. 913) y el deber de «hacer que los niños que no han adquirido el uso de razón sean admitidos a la Mesa del Señor «.

Sin embargo, el código ya prevé y permite una excepción tanto en términos de discernimiento como de preparación. Limita los requisitos establecidos a que el niño pueda distinguir el Cuerpo de Cristo del pan común y aceptarlo con respeto.

Si bien este canon se aplica a los niños en riesgo de muerte que aún no son plenamente conscientes, también se puede aplicar con éxito a las personas con discapacidad intelectual. Ellos también, sin culpa propia, están privados de la plena conciencia.

¿El Señor Jesús o un simple trozo de pan?

Esencialmente, queda la pregunta de si una determinada persona con discapacidad es consciente de que la hostia recibida en la misa es algo más que un simple trozo de pan.

Un sacerdote que conozco que atiende a personas intelectualmente sordas y mudas en una de las diócesis polacas encontró una forma muy sencilla de responder.

Muestra a la persona -niño o adulto- la hostia que se utiliza para celebrar la Eucaristía y dos pictogramas. Uno muestra pan simple, el otro con la señal de la cruz. El sacerdote decide dar la comunión a una persona si señala constantemente el segundo gráfico (repite la «prueba» varias veces a intervalos apropiados para excluir el riesgo de un golpe accidental).

Como se puede ver, un poco de buena voluntad y creatividad son suficientes para evitar la situación de exclusión de muchas personas con discapacidad en la plena participación en la Eucaristía.

¿Cómo dar la Comunión a personas con discapacidad mental?

Siempre vale la pena considerar la forma de dar la Comunión a las personas con discapacidad. 

Uno no debe ceñirse a los patrones habituales, especialmente en los casos en que la discapacidad intelectual se combina con algún tipo de discapacidad física.

A veces será más conveniente para tal persona recibir un trozo de la hostia consagrada o un poco de la Sangre del Señor (dado en una cuchara destinada únicamente a este fin). Jesús está presente incluso en un poco de las Santísimas Formas.

Especialmente en el caso de la Primera Comunión, también vale la pena plantearse si sería mejor que una persona con discapacidad se uniera a ella de forma individual, en lugar de hacerlo durante una larga celebración colectiva. 

No porque alguien se sintiera perturbado o disgustado por su presencia, sino por su propia comodidad, tanto mental como física.

Por supuesto, puede haber casos en los que nos encontremos con laicos o clérigos con déficits de sensibilidad. Entonces es fácil lastimar y lastimarse. 

Queda recordar las palabras de Jesús: «Dejad que los niños vengan a mí, no los molestéis» (Mc 10,14) y su indignación ante los que trataban de impedirlo.

Un tiempo para llorar

Del blog de Mark Mallett A Time to Weep

1917:

… a la izquierda de Nuestra Señora y un poco más arriba, vimos a un Ángel con una espada en llamas en su mano izquierda; parpadeando, soltó llamas que parecían incendiar el mundo; pero se extinguieron en contacto con el esplendor que la Virgen irradiaba hacia él desde su mano derecha: señalando la tierra con su mano derecha, el Ángel gritó en voz alta: «¡Penitencia, Penitencia, Penitencia!». —Sor Lucía de Fátima, 13 de julio de 1917

1937:

Vi al Señor Jesús, como un rey en gran majestad, mirando hacia abajo sobre nuestra tierra con gran severidad; pero debido a la intercesión de Su Madre, Él prolongó el tiempo de Su misericordia… el Señor me respondió: «Estoy prolongando el tiempo de misericordia por causa de [los pecadores]. Pero ay de ellos si no reconocen este tiempo de Mi visitación.» —Santa Faustina, Divina Misericordia en Mi Alma, Diario, n. 126I, 1160

1965:

Aunque el mundo de hoy tiene una conciencia muy vívida de su unidad y de cómo un hombre depende de otro en solidaridad necesitada, está muy gravemente desgarrado en campos opuestos por fuerzas en conflicto. Porque las disputas políticas, sociales, económicas, raciales e ideológicas aún continúan amargamente, y con ellas el peligro de una guerra que reduciría todo a cenizas. —Concilio Vaticano II, Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo moderno, Gaudium et Spesvatican.va

2000:

El ángel con la espada en llamas a la izquierda de la Madre de Dios recuerda imágenes similares en el Libro de Apocalipsis. Esto representa la amenaza de juicio que se cierne sobre el mundo. Hoy en día, la perspectiva de que el mundo pueda ser reducido a cenizas por un mar de fuego ya no parece pura fantasía: el hombre mismo, con sus inventos, ha forjado la espada en llamas. —Cardenal Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI) El Mensaje de Fátima, de www.vatican.va

2002:

Hoy confío de buen grado al poder de esta oración [el Rosario]… la causa de la paz en el mundo y la causa de la familia. —PAPA SAN JUAN PABLO II, Rosarium Virginis Mariae, n. 39;

2003:

No habrá paz en la tierra mientras perdure la opresión de los pueblos, las injusticias y los desequilibrios económicos, que aún existen. —PAPA SAN JUAN PABLO II, Misa del Miércoles de Ceniza, 2003

2005:

… la amenaza del juicio nos concierne también a nosotros, a la Iglesia en Europa, a Europa y a Occidente en general… La luz también puede ser quitada de nosotros y hacemos bien en dejar que esta advertencia suene con toda su seriedad en nuestros corazones … —PAPA BENEDICTO XVI, Homilía de apertura, Sínodo de los Obispos, 2 de octubre de 2005, Roma.

2007:

… el peligro de un aumento en el número de países que poseen armas nucleares causa una aprensión bien fundada en cada persona responsable. —PAPA BENEDICTO XVI, 11 de diciembre de 2007; USA Today

2013:

Las armas y la violencia no conducen a la paz, la guerra conduce a más guerra. —PAPA FRANCISCO, 1 de septiembre de 2013; france24.com

2014:

La guerra es una locura… incluso hoy, después del segundo fracaso de otra guerra mundial, tal vez se pueda hablar de una Tercera Guerra, una librada poco a poco, con crímenes, masacres, destrucción… La humanidad necesita llorar, y este es el momento de llorar. —PAPA FRANCISCO, 13 de septiembre de 2015; BBC.com

2015-2016:

El Papa Francisco declara un «Jubileo de la Misericordia«.

La humanidad no tendrá paz hasta que se vuelva con confianza a Mi misericordia.
—Jesús a Santa Faustina; Divina Misericordia en Mi Alma, Diario, n. 300

… antes de venir como un Juez justo, primero abro de par en par la puerta de Mi misericordia. El que se niega a pasar por la puerta de Mi misericordia debe pasar por la puerta de Mi justicia… —Jesús a Santa Faustina, Divina Misericordia en Mi Alma, Diario, n. 1146

2017:

Los vientos de la guerra soplan en nuestro mundo y un modelo obsoleto de desarrollo continúa produciendo decadencia humana, social y ambiental. —POPE FRANCIS, Urbi et Orbi, 25 de diciembre de 2017; Yahoo.com

… ninguna guerra es justa. Lo único justo es la paz. —POPE FRANCIS, de Politique et Société, entrevista con Dominique Wolton; cf. catholicherald.com

2018:

Creo que estamos en el límite. Tengo mucho miedo de esto. Un accidente es suficiente para precipitar las cosas. —POPE FRANCIS, a bordo de un vuelo a Chile y Perú, Reuters, 15 de enero de 2018; yahoo.com

2020:

«La guerra solo trae muerte y destrucción …» hay un «terrible aire de tensión… Hago un llamamiento a todas las partes para que aviven la llama del diálogo y el autocontrol, y para desterrar la sombra de la enemistad». —PAPA FRANCISCO, Ángelus, Ciudad del Vaticano, 5 de enero de 2020; vaticannews.va

2020:

Tenemos que romper con el actual clima de desconfianza. En la actualidad, estamos presenciando una erosión del multilateralismo, que es aún más grave a la luz del desarrollo de nuevas formas de tecnología militar, como los sistemas de armas autónomas letales (LAWS) que alteran irreversiblemente la naturaleza de la guerra, separándola aún más de la agencia humana. —PAPA FRANCISCO, Discurso a las Naciones Unidas, 25 de septiembre de 2020; catholicnewsagency.com

2022: 

Quisiera hacer un llamamiento a quienes tienen la responsabilidad política para que examinen seriamente sus conciencias ante Dios, que es el Dios de la paz y no de la guerra; que es el Padre de todos, no sólo de algunos, que quiere que seamos hermanos y no enemigos… Que la Reina de la Paz preserve al mundo de la locura de la guerra. —PAPA FRANCISCO, Audiencia general, 23 de febrero de 2022; vatican.va

2022:

La locura está en todos los bandos porque la guerra es locura… algunos están pensando en armas nucleares, lo cual es una locura. —PAPA FRANCISCO, Audiencia General, 24 de agosto; Audiencia General, 21 de septiembre

Bombardeo de Ucrania, 23 de febrero de 2022

Publicado por primera vez el 11 de noviembre de 2015; actualizado hoy.

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Los escritos recientes de Mark sobre los sellos:

Prepárese para el impacto está sucediendo

LA SUPER FE DE LOS ATEOS

unidoscontralaapostasia

El ateísmo se ha puesto de moda, y todo debido a que cristianismo está en decadencia, pues los malos ejemplos que han dado algunos líderes religiosos ha sido el medio para conducir a muchos a una frustración religiosa debido a la hipocresía y dualidad de conducta de los supuestos cristianos, por lo cual, decepcionados de los pastores y sacerdote, toman el camino del escepticismo para terminar fundando la religión de los ateos.

¿Por qué digo que el ateísmo es una religión? Porque una religión está vinculada estrechamente a ciertas creencias, y todos los seres humanos tienen necesidad de creer en algo. La única diferencia entre un cristiano, musulmán o budista de un ateo es que estos fundamentan su fe en algo concreto, donde hay un punto de partida para su fe, pero para los ateos, no hay nada en concreto, porque ellos parten de una idea abstracta, en donde su dios es la casualidad, de manera que su fe radica en el principio de creer que de la nada puede salir algo, y para ello necesitamos una super fe.

Lo explicaré tomando los siguientes conceptos prácticos de forma ilustrativa. Yo tengo una computadora u ordenador. Este se compone de tres elementos para funcionar, el hardware (cascarón con la memoria) el software (los programas operativo instalado en la memoria)  y la energía (que la alimenta) . Que tal si a la hora de explicar su existencia, negara que tuvo un creador, y para responder a su creación, dijera que las piezas se formaron por casualidad. Pero después viene otra interrogante ¿y los programas instalados de dónde vinieron? Otra vez acudo a la misma respuesta, fue una evolución casual. Después viene la pregunta más compleja ¿de dónde le vino la energía para funcionar?  Al no encontrar una explicación, porque la energía surge de la nada, respondo que fue la casualidad. En conclusión: la respuesta lógica y sin menos “casualidades o teorías” es aceptar que hubo un creador de la computadora, que fue un hombre, y que el ateo le llamó “casualidad”. ¿No creen ustedes que la fe del ateo es más grande que la de un cristiano?

Si acepto a un creador, solo tengo un punto de vista para explicar todas las cosas. Así que solo tengo una casualidad, de la cual parte todo el orden existente. Puse la ilustración de una computadora por qué es lo más semejante al ser humano. Tenemos un cuerpo es el hardware, y dentro del cuerpo tenemos un cerebro, que almacena la memoria, que es el software, y la energía es la vida que emana de Dios como dice Génesis 2:7. Así que mi fe se fundamenta en un solo punto “DIOS CREADOR”, pero al descartarlo, entonces tengo que fabricar muchas “casualidades y teorías” para explicar la maravillosa creación.

Así que no cabe duda, la fe de un ateo es más grande que la de un cristiano, porque para el cristiano, la fe en Dios simplifica todo lo creado, pues la misma es “concreta”, ya que parte del hecho de que Dios hizo la gallina para que ella pusiera el huevo. Pero para el ateo su fe es abstracta, ya que, al no haber un punto de partida, a todo le tiene que dar una explicación teórica, y aparece la casualidad o la evolución, porque él no puede explicar qué vino primero, si el huevo o la gallina.

La Biblia no trata de demostrar la existencia de Dios, parte del hecho de su existencia, y él que se acerque a él, debe creer que le hay (Hebreos 11:6) y que por él todas las cosas fueron hechas. La Biblia le llama al ateo un necio (Salmo 14:1, 53:1) pero yo analizando sus teorías, le considero que tiene más fe que aquellos que predican la super fe religiosa.