¿REALMENTE VIENE JESÚS?

Un amigo conectado a la Iglesia clandestina en China me contó de este incidente no hace mucho:

Dos aldeanos de montaña descendieron a una ciudad china en busca de una líder femenina específica de la Iglesia subterránea allí. Este anciano esposo y esposa no eran cristianos. Pero en una visión, se les dio el nombre de una mujer que debían buscar y entregar un mensaje.

Cuando encontraron a esta mujer, la pareja dijo: «Un hombre barbudo se nos apareció en el cielo y dijo que íbamos a venir a decirles que ‘Jesús está regresando’.

Hay historias como esta que surgen de todo el mundo, a menudo provenientes de niños y los destinatarios más inesperados. Pero también viene de los papas.

En la Jornada Mundial de la Juventud en 2002, cuando Juan Pablo II nos llamó a los jóvenes a convertirnos en «vigilantes», dijo específicamente:

Queridos jóvenes, ¡os corresponde a vosotros ser los vigilantes de la mañana que anuncian la venida del sol que es Cristo resucitado! —PAPA JUAN PABLO II, Mensaje del Santo Padre a los jóvenes del mundo, XVII Jornada Mundial de la Juventud, n. 3; (cf. Is 21,11-12)

No consideró esto una adulación superficial, pero lo llamó una «tarea estupenda» que requeriría «una elección radical de fe y vida». [1]

Como todos sabemos, ciertas señales precederán al regreso de Jesús. Nuestro Señor mismo habló de guerras y rumores de guerras y una serie de desastres naturales o provocados por el hombre, desde hambrunas hasta plagas y terremotos. San Pablo dijo que vendrá una apostasía o rebelión en la que muchos tomarán el bien por el mal y el mal por el bien, en una palabra, anarquía, seguida de un anticristo.

Y por eso es extremadamente significativo que numerosos papas antes y después de Juan Pablo II, desde Pío IX de principios del siglo XVIII hasta nuestro actual pontífice, hayan descrito los tiempos que estamos viviendo en términos apocalípticos claros e inequívocos (ver ¿Por qué no gritan los papas?). Lo más notable son las referencias explícitas a la «apostasía», una palabra que solo aparece en 2 tesalonicenses, y que precede y acompaña a un anticristo.

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¿Quién puede dejar de ver que la sociedad está en el momento actual, más que en cualquier época pasada, sufriendo de una enfermedad terrible y profundamente arraigada que, desarrollándose cada día y comiendo su ser más íntimo, la está arrastrando a la destrucción? Ustedes entienden, Venerables Hermanos, lo que es esta enfermedad: la apostasía de Dios… puede haber ya en el mundo el «Hijo de Perdición» de quien habla el Apóstol. —PAPA SAN PÍO X, E Supremi, Encíclica sobre la restauración de todas las cosas en Cristo, n. 3, 5; 4 de octubre de 1903

En nuestros días este pecado se ha vuelto tan frecuente que parecen haber llegado esos tiempos oscuros que fueron predichos por San Pablo, en los que los hombres, cegados por el justo juicio de Dios, deben tomar la falsedad por la verdad, y deben creer en «el príncipe de este mundo», que es un mentiroso y el padre de él, como un maestro de la verdad: «Dios les enviará la operación del error, para creer mentir. (2 Tes. ii., 10). —PAPA PÍO XII, Divinum Illud Munus, n. 10

La apostasía, la pérdida de la fe, se está extendiendo por todo el mundo y en los niveles más altos dentro de la Iglesia. —Discurso sobre el sexagésimo aniversario de las apariciones de Fátima, 13 de octubre de 1977

En una alusión a la «bestia» en Apocalipsis, que gana el control de todas las transacciones monetarias y mata a aquellos que no participan en su sistema, el Papa Benedicto dijo:

Pensamos en los grandes poderes de la actualidad, en los intereses financieros anónimos que convierten a los hombres en esclavos, que ya no son cosas humanas, sino que son un poder anónimo al que sirven los hombres, por el cual los hombres son atormentados e incluso masacrados. Son un poder destructivo, un poder que amenaza al mundo. —BENEDICTO XVI, Reflexión tras la lectura del oficio para la Tercera Hora, Ciudad del Vaticano, 11 de octubre de
2010

Y en una interpretación moderna directa de «la marca de la bestia», Benedicto comentó:

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El Apocalipsis habla del antagonista de Dios, la bestia. Este animal no tiene un nombre, sino un número … Las máquinas que se han construido imponen la misma ley. Según esta lógica, el hombre debe ser interpretado por una computadora y esto sólo es posible si se traduce en números. La bestia es un número y se transforma en números. Dios, sin embargo, tiene un nombre y llama por su nombre. Es una persona y busca a la persona. —Cardenal Ratzinger, (PAPA BENEDICTO XVI) Palermo, 15 de marzo de 2000

Como he citado a menudo, Juan Pablo II resumió todo lo anterior en 1976:

Ahora estamos frente a la mayor confrontación histórica que la humanidad haya experimentado jamás. Ahora estamos frente a la confrontación final entre la Iglesia y la anti-iglesia, entre el Evangelio y el anti-evangelio, entre Cristo y el anticristo. —Congreso Eucarístico, para la celebración del bicentenario de la firma de la Declaración de Independencia, Filadelfia, PA, 1976; algunas citas de este pasaje incluyen las palabras «Cristo y el anticristo» como se mencionó anteriormente. El diácono Keith Fournier, un asistente, lo informa como arriba; cf. Católica en línea

Ahora, a la mayoría de los católicos se les ha enseñado a creer que la batalla entre el anticristo y Jesús esencialmente marca el comienzo del fin del mundo. Y, sin embargo, otras declaraciones, no solo de los papas, sino también de la revelación privada «aprobada», sugieren algo en sentido contrario. Empecemos por los papas…

EL AMANECER DE LA ESPERANZA

Volvamos de nuevo a las palabras de Juan Pablo II al principio, donde llamó a los jóvenes a ser «vigilantes» para anunciar la «venida del sol que es Cristo resucitado». Hablando en otra reunión de jóvenes ese año, reiteró que íbamos a ser…

… vigilantes que proclaman al mundo un nuevo amanecer de esperanza, fraternidad y paz. —PAPA JUAN PABLO II, Discurso al Movimiento Juvenil Guanelli, 20 de abril de 2002, www.vatican.va

El cielo es el cumplimiento de la esperanza, no su amanecer, y entonces, ¿a qué se refiere Juan Pablo II? Previamente, anunciaba que el «enfrentamiento final» estaba cerca, y «la llegada de… Cristo resucitado». ¿Qué pasó con la parte del «fin del mundo» que siempre nos han dicho inmediatamente después del regreso de Jesús?

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Volvamos de nuevo a Pío XII, otro Papa que ha profetizado el inminente regreso de Jesús. Escribió:

Pero incluso esta noche en el mundo muestra signos claros de un amanecer que llegará, de un nuevo día recibiendo el beso de un sol nuevo y más resplandeciente… Es necesaria una nueva resurrección de Jesús: una verdadera resurrección, que no admita más señoríos de la muerte… En los individuos, Cristo debe destruir la noche del pecado mortal con el amanecer de la gracia recuperado. En las familias, la noche de indiferencia y frescura debe dar paso al sol del amor. En las fábricas, en las ciudades, en las naciones, en las tierras de la incomprensión y el odio, la noche debe brillar como el día… y cesarán los conflictos y habrá paz. Ven Señor Jesús… Envía tu ángel, oh Señor y haz que nuestra noche crezca tan brillante como el día… ¡Cuántas almas anhelan la aceleración del día en que solo Tú vivirás y reinarás en sus corazones! Ven, Señor Jesús. Hay numerosas señales de que Tu regreso no está muy lejos. —POPE PIUX XII, discurso de Urbi et Orbi, 2 de marzo de 1957; vatican.va

Espera un momento. Él prevé que esta destrucción «de la noche del pecado mortal» dará paso a un nuevo día en fábricas, ciudades y naciones. Creo que podemos estar bastante seguros de que no hay fábricas en el Cielo. Así que de nuevo, aquí hay otro Papa que aplica esta venida de Jesús a un nuevo amanecer en la tierra, no al fin del mundo. ¿Podría la clave de sus palabras ser que Jesús vendrá a «reinar en sus corazones«?

Pío X, quien pensó que el anticristo ya podría estar en la tierra, escribió:

¡Oh! cuando en cada ciudad y pueblo se observe fielmente la ley del Señor, cuando se muestre respeto por las cosas sagradas, cuando se frecuenten los sacramentos y se cumplan las ordenanzas de la vida cristiana, ciertamente no habrá más necesidad de que trabajemos más para ver todas las cosas restauradas en Cristo … ¿Y entonces? Entonces, por fin, quedará claro para todos que la Iglesia, tal como fue instituida por Cristo, debe disfrutar de plena y completa libertad e independencia de todo dominio extranjero. Todo esto, Venerables Hermanos, Creemos y esperamos con fe inquebrantable. —PAPA PÍO X, E Supremi, Encíclica «Sobre la restauración de todas las cosas», n.14, 6-7

Bueno, esto también puede parecer al principio una extraña descripción del regreso de Jesús, que algunos escatólogos católicos insisten en que trae el fin del mundo y el Juicio Final. Pero la descripción anterior tampoco se refiere a esto. Porque el Catecismo enseña que los Sacramentos «pertenecen a esta era presente», no al Cielo. [2] Tampoco están sus «dominios extranjeros» en el Cielo. Así que, de nuevo, si Pío X creía que el anticristo estaba en la tierra, ¿cómo podría también profetizar en la misma encíclica una «restauración» del orden temporal?

Incluso nuestros dos pontífices más recientes están hablando, no del fin del mundo, sino de una «nueva era». El Papa Francisco, que ha advertido que la mundanidad de nuestro tiempo es la «apostasía», [3] ha comparado notablemente dos veces a nuestra generación con una novela sobre el anticristo, Señor del Mundo. Pero Francisco también dijo, en una alusión a la era de «paz y justicia» de la que habló el profeta Isaías…[4]

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… [la] peregrinación de todo el Pueblo de Dios; y por su luz, incluso los demás pueblos pueden caminar hacia el Reino de la justicia, hacia el Reino de la paz. ¡Qué gran día será, cuando las armas serán desmanteladas para ser transformadas en instrumentos de trabajo! ¡Y esto es posible! Apostamos a la esperanza, a la esperanza de la paz, y será posible. —PAPA FRANCISCO, Domingo Ángelus, 1 de diciembre de 2013; Agencia Católica de Noticias, 2 de diciembre de 2013

Una vez más, el Papa no se refiere al Cielo, sino a un tiempo temporal de paz. Como afirmó en otra parte:

La humanidad necesita justicia, paz, amor, y sólo la tendrá regresando con todo su corazón a Dios, que es la fuente. —PAPA FRANCISCO, en el Ángelus dominical, Roma, 22 de febrero de 2015; Zenit.org

Del mismo modo, el Papa Benedicto tampoco predice el final. En cambio, en la Jornada Mundial de la Juventud, dijo:

Empoderados por el Espíritu, y basándose en la rica visión de la fe, una nueva generación de cristianos está siendo llamada a ayudar a construir un mundo en el que el don de la vida de Dios sea bienvenido, respetado y apreciado. Una nueva era en la que la esperanza nos libera de la superficialidad, la apatía y el ensimismamiento que amortiguan nuestras almas y envenenan nuestras relaciones. Queridos jóvenes amigos, el Señor os está pidiendo que seáis profetas de esta nueva era… —PAPA BENEDICTO XVI, Homilía, Jornada Mundial de la Juventud, Sídney, Australia, 20 de julio de 2008

¿Ayudar a «construir un mundo»? ¿Está el Cielo todavía en construcción? Claro que no. Más bien, el Papa previó la reconstrucción de una humanidad rota:

La verdadera crisis apenas ha comenzado. Tendremos que contar con terribles trastornos. Pero estoy igualmente seguro de lo que quedará al final: no la Iglesia del culto político… sino la Iglesia de la fe. Es posible que ya no sea el poder social dominante en la medida en que lo era hasta hace poco; pero ella disfrutará de un florecimiento fresco y será vista como el hogar del hombre, donde encontrará vida y esperanza más allá de la muerte. —Cardenal Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), Fe y Futuro, Ignatius Press, 2009

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Entonces, ¿cómo pueden los mismos papas que advierten de los signos del acercamiento del anticristo hablar al mismo tiempo de una renovación o «nueva primavera» en la Iglesia? El Papa Benedicto da una explicación basada en la enseñanza de San Bernardo de que hay «tres» venidas de Cristo. Bernardo habló de una «venida intermedia» de Jesús que es…

… como un camino por el que viajamos desde el primero hasta el último. En la primera, Cristo fue nuestra redención; en el último, aparecerá como nuestra vida; en este medio que viene, él es nuestro descanso y consuelo… En su primera venida, Nuestro Señor vino en nuestra carne y en nuestra debilidad; en esta venida media viene en espíritu y poder; en la venida final se le verá en gloria y majestad… —San Bernardo, Liturgia de las Horas, Vol I, p. 169

De hecho, los primeros Padres de la Iglesia y San Pablo hablaron de un «descanso sabático» para la Iglesia también. [5]

Mientras que antes sólo se hablaba de una doble venida de Cristo, una vez en Belén y otra al final de los tiempos, San Bernardo de Claraval hablaba de un adventus medius, una venida intermedia, gracias a la cual renueva periódicamente su intervención en la historia. Creo que la distinción de Bernard da la nota justa. —PAPA BENEDICTO XVI, Luz del Mundo, p.182-183, Una conversación con Peter Seewald

Esta «venida intermedia» se ilumina aún más en la palabra de Dios a la Iglesia, hablada a través de Sus profetas…

‘Fátima. La película’

Ofrecemos en exclusiva una entrevista, en formato de vídeo, realizada a los tres actores que dan vida a Sor Lucía y sus primos, los hermanos san Francisco y santa Jacinta, que respectivamente dan vida Stephanie Gil, Jorge Lamelas y Alejandra Howard

Hace dos años estaba previsto en lanzamiento en salas comerciales del filme ‘Fátima. La película’, dirigida por el cineasta italiano de 56 años, Marco Pontecorvo.

La producción corrió a cargo de Diamond Films, con el apoyo en la promoción de Bosco Films. Pero a consecuencia de la pandemia, el estreno no llegó a producirse, a pesar de que incluso tenía fecha.

Una fecha, el 16 de octubre de 2020, significativa por cuanto representa en la vida del Papa Juan Pablo II, dado que ese día fue elegido pontífice. 

Si cabe, la nueva fecha también tiene algo de especial; puesto que hoy, pero en 1981, el terrorista turco Mehmet Ali Ağca disparó cuatro veces contra el papa polaco en la Plaza de San Pedro. Sería el primero de otras tentativas de atentado. Se incluye desde hoy en el catálogo de Amazon Prime Video en España.

Como se sabe, Wojtyla reconoció que la virgen de Fátima le había salvado la vida, que ella con su mano había apartado la trayectoria de una bala mortal. 

‘Fátima. La película’ está inspirada en los hechos ocurridos en la ciudad de Fátima (Portugal), durante la Primera Guerra Mundial y protagonizada por Harvey Keitel (‘El Irlandés’), Sônia Braga (‘Wonder’), Goran Visnjic (‘Doctor Who’), Joaquim de Almeida (‘Una vida a lo grande’) y la española Stephanie Gil (‘El mejor verano de mi vida’).

El drama, tomado a partir de hechos históricos y de las memorias de la Hermana Lucía, tiene su punto de origen en Portugal, en 1917. Tres niños afirman haber visto a la Virgen María en la tierra de Cova de Iría, en la ciudad de Fátima.

Son Lucía, de 10 años (hoy sierva de Dios), y sus primos Francisco y Jacinta, de 9 y 7 (hoy santos). Sus revelaciones enfurecen al gobierno y a algunos miembros de la curia, que intentan persuadirlos de esa historia sobre las apariciones.

Sin embargo, y a medida que se extiende la noticia, miles de peregrinos acuden al pequeño pueblo portugués con la esperanza de presenciar un milagro. Lo que allí experimentan cambia sus vidas para siempre.

Bravo por la valentía de Marco Pontecorvo (hijo del aclamado cineasta Gillo Pontecorvo, autor de la espléndida ‘La batalla de Argel’, de 1966); por dotar de actualidad –no sólo en perfección técnica y estilo– a unos sucesos llevados al cine con anterioridad con buenos resultados.

Pontecorvo demuestra tener gran personalidad narrativa y logra un brillante resultado –por encima de las películas ya conocidas del género; que abundaron en los años 50 por estar centradas en temática religiosa– al dejar más espacio para la reflexión sin caer en el adoctrinamiento o en una fe enmascarada.

Con exquisita sensibilidad y sencillez muestra a la Virgen insertada en medio de la naturaleza con todos los elementos que la conforman. La brisa se agita con tiento en el campo de trigo y así preludia su presencia, descalza, moviendo ligeramente los pies, ataviada con una túnica y un velo blanco.

De esta manera, Pontecorvo ha conseguido una Virgen creíble, a la que vemos su hermoso rostro, sin necesidad de artificios, igual que Gibson logró un Jesús creíble en ‘La pasión de Cristo’ (2004).

El anticlericalismo consustancial a la Primera República portuguesa se sintetiza en la incómoda presencia de la autoridad eclesiástica, por un lado; y en los desengaños de la Gran Guerra, por otro; como explicita la historia cuando el alcalde recita periódicamente la lista de fallecidos ante unos familiares rotos.

En este sentido, el contexto socio político resulta apasionante. Por otro lado nos encontramos con la esencia de los tres pastorcitos; que se resume en su modo de ver un mundo donde reina la pobreza, pero también cómo rezan o cómo ríen. O sus encuentros con la Virgen, acaecidos entre el 13 de mayo y el 13 de octubre.

Su espontaneidad al encarar sus personajes es la mejor baza del filme, especialmente remarcado por el talento de la joven Stephanie Gil, que da vida a Lucía. Su mirada transmite ilusión, esperanza, desengaño y también la pesada carga que ha caído sobre sus hombros. Respecto a la dirección de actores, Pontecorvo también sabe exprimir de ellos lo mejor, incluso de los que no tienen ningún diálogo.

Desde el punto de vista argumental, resulta gratificante conocer, a pies juntillas, no solo la reacción inicial de los padres de Lucía y los de Francisco y Jacinta al enterarse de la noticia que hace tambalear el pueblo, sino también las vivencias internas de cada uno de los progenitores en su día a día, dentro y fuera de la familia, una de las aportaciones fílmicas que se han trabajado menos en el cine y que, en este caso, ocupan todo el relato y dan una idea mucho más terminada de cómo se manejaron durante esos meses.

Y en el entretanto se desarrolla la episódica subtrama, acaecida en 1989, entre el profesor Nichols, al que da vida un espléndido Harvey Keitel, y sor Lucía, encarnada por la veterana Sonia Braga.

En ella Pontecorvo pone el acento en la dicotomía entre razón y fe de modo honesto; es más, la Hermana Lucía pregunta a Nichols si se ha avanzado algo en eso de rezar para alcanzar la paz, sin ironías ni segundas lecturas.

Por último, Pontecorvo no rehúye de informar sobre el tercer secreto de Fátima, de mostrar las visiones del infierno con realismo.

Pero donde más se luce es con una puesta en escena realista del conjunto que a su vez disfruta de una muy buena ambientación. No es una película de grandes efectos especiales, pero sí consigue emocionar y mostrar sin remilgos un mundo que trasciende. Eso sí, se toma su tiempo para desplegarlo todo.

Queda, pues, una emotiva historia que actualiza el mensaje de Fátima, dirigida a creyentes y no creyentes, y que destila humanidad. Por ello resulta una joyita del cine italiano que nadie debe perderse.

¿Qué haría BXVI durante la consagración?

Ayer, la noticia de que «el Papa Emérito Benedicto XVI SE UNIRÁ AL LLAMADO del Papa Francisco EN ORACIÓN con respecto a la consagración de Rusia y Ucrania al Inmaculado Corazón de María«.

Por lo tanto, NO ASISTIRÁ directamente a la consagración, y NO ESTARÁ FÍSICAMENTE PRESENTE en la ceremonia en la Basílica de San Pedro. Él «se unirá a la llamada», no a la «intención», es decir, «responderá a la llamada» de Bergoglio, en oración. Pero, ¿CÓMO lo hará?

Por lo tanto, se abren dos posibilidades espejo: ¿puedes creer que el Papa Benedicto se adhiere voluntariamente a la iniciativa de Francisco (tal vez, haciendo válida la consagración?) O, como explican los teólogos, que él, por el contrario, ejerciendo su poder «Kathecontico«, pretende mitigar con una ORACIÓN DE REPARACIÓN, la grave «provocación celestial» implementada por Bergoglio.

Hasta donde sabemos, Benedicto XVI, en el recinto de su capilla, bien podría hacer una oración específica para anular la ofensa contra María Santísima, quien, según la aparición de Fátima, pidió al PAPA LEGÍTIMO que consagrara a Rusia sola.

También en este caso, depende de ti elegir el bando: si creer en la primera o en la segunda posibilidad, pero tienes la enésima prueba de que el Papa Benedicto deja abierta una vez más la doble interpretación, de modo que solo «los que tienen oídos lo entiendan». Sin embargo, incluso esta ambigüedad constante, impensable para un gran teólogo que siempre es muy claro y preciso, habla claramente: si lo que dice una persona puede interpretarse de dos maneras opuestas cada vez, obviamente hay algo mal, ¿verdad? Esta actitud se explica sólo por la realidad canónica objetiva de la sede impedida, sobre la que hemos escrito abundantemente.

https://www.liberoquotidiano.it/articolo_blog/blog/andrea-cionci/30910596/codice-ratzinger-preghiera-di-riparazione-per-la-russia-e-gli-elogi-apparenti-di-benedetto-xvi-a-bergoglio-presunto-papa.html

FSSPX hará otra consagración

La Fraternidad Sacerdotal de San Pío X se une «con devoción y celo» con Francisco y los obispos en la Consagración de Rusia sobre la Anunciación de Nuestra Señora (25 de marzo).

La Casa General en Menzingen, Suiza, prescribió una oración especial si la consagración se lleva a cabo solemnemente en las iglesias y capillas de PiusX.

La oración habla sobre los «pecados abominables del mundo», la «apostasía de las naciones y de las almas cristianas«, «el juicio de Dios«, y pide que Rusia sea sanada de su «viejo cisma», conceptos que el Vaticano Pachamama ha aclarado hace mucho tiempo. Conceptos que sin embargo están en sintonía con el mensaje de Fátima; después de todo, Nuestra Señora apareció para llamar a la conversión, ya que son los pecados los que provocan la guerra.

Es por eso que la «consagración» de bergoglio no está de acuerdo con el propósito mariano que tendría la consecuencia de detener la guerra, sí, sino abordar su origen que Bergoglio no aborda pero su oración se pierde en divagaciones aparentemente piadosas pero que no detendrán lo que viene ya que el Cielo declaró que la consagración llegaría demasiado tarde.

María Ferraz/es. Noticias

El terrible huracán tomará la Tierra y la catapultará lejos del sol

Carbonia enero 23, 2020

Esos momentos de los que hablan las Sagradas Escrituras en el Apocalipsis de Juan han llegado.

Amada hija, escribe el mensaje que Dios el Padre quiere dar al mundo.

Esos momentos de los que se habla en las Sagradas Escrituras en el Apocalipsis de Juan han llegado.

El terrible huracán tomará la Tierra y la catapultará lejos del sol, donde habrá heladas y niebla, donde el hombre no tendrá nada que comer.

Hijos Míos, ustedes se han burlado de Mi Palabra, no han querido escuchar Mi Voz, han preferido al Dios del dinero al Dios del Amor, han disfrutado de cosas efímeras, oh hombres, han decepcionado a su Dios Creador, lo han distanciado de su vida, han querido caminar solos, ahí es donde han llegado: … ¡a la muerte eterna! … ¡a la muerte eterna, a la muerte eterna! Satanás ha mandado sus corazones y ha dirigido sus pasos hacia el abismo de la muerte.

Al menos hoy, escucha mi clamor de salvación, ponte de rodillas y pide perdón por todas las ofensas que has cometido contra mí, para que yo te perdone y te dé la posibilidad de la salvación.

Todo lo que sabes hoy pronto desaparecerá,

El poderoso trueno de arriba traerá el cambio.

Fiel a mi amor, espérame, porque vengo.

Caigan de rodillas ante el Crucifijo y, postrarse ante Él, pidan perdón por todos sus pecados, confiesen sus horribles pecados cometidos contra el Espíritu Santo y la Santísima Virgen.

Ha llegado el momento de ser leído en todas sus partes. Fátima está en su plenitud, que tu corazón esté en pureza para que Dios no te aleje de Sus Ojos. ¡Escucha Su voz, ha llegado la hora, todo truena en la gran Justicia de Dios!

¡Trueno oh cielos! ¡Que caiga granizo y fuego sobre la tierra! ¡que el pecado sea esparcido! ¡Que se limpie la tierra!

¡Oh hombre! Qué pecado has cometido a los Ojos de tu Creador, Su Cáliz se derrama sobre ti, tu dolor ha comenzado. Verás el final de tu vida y no podrás salvarte a ti mismo. Se te ha dado tiempo, pero lo has desperdiciado burlándote de Su Palabra. Satanás se ha convertido en tu padre, le has dado tu corazón, y así, irás con él donde nunca volverás a ver la luz y estarás en tormento eterno.

Oh hombre, te has alejado de Mí porque has encontrado dureza en Mi ley, en Mis mandamientos. … … te resultó más fácil vivir sin reglas, te entregaste a la lujuria, torciste mi Palabra, de modo que hoy estás cosechando lo que sembraste. ¡Adiós, hombre, adiós!

¡Yo soy la Flor de Trigo, Soy el Cáliz de la Vida Eterna, Soy el Amor Perfecto! ¡Yo soy la salvación! … El que cree en mí es salvo.

¡Misericordia, misericordia de ti, oh hombre, que en tu orgullo has negado la Vida!

Cómo la Virgen María puede evitar la Tercera Guerra Mundial

El tercer secreto de Fátima reveló que el resplandor de Nuestra Señora podría detener un potencial conflicto global

Las revelaciones privadas de Nuestra Señora de Fátima a Sor Lucía pueden ser perturbadoras para algunos, ya que muchos creen que partes de sus mensajes ya se han cumplido, mientras que otros piensan que los mensajes parecen predecir otra guerra mundial.

San Juan Pablo II abordó estas preocupaciones cuando publicó la tercera parte del “secreto” de Fátima en el año 2000. En este documento se registra la siguiente descripción de la revelación privada de Sor Lucía.

[Vimos] un Ángel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emitía llamas que parecía iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Señora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia él; el Ángel señalando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: ¡Penitencia, Penitencia, Penitencia!

Cómo se puede prevenir la Tercera Guerra Mundial

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Marko Vombergar – ALETEIA.ORG-(CC BY-NC-SA 2.0)

El cardenal Joseph Ratzinger, futuro papa Benedicto XVI, escribió un comentario sobre la “espada de fuego” y cómo apareció Nuestra Señora de Fátima para predecir una nueva guerra mundial.

Y dijo que esta catástrofe potencial podría ser detenida por Nuestra Señora y su llamado a la penitencia. Examinemos ahora más de cerca las imágenes individuales:

“El ángel con la espada de fuego a la izquierda de la Madre de Dios recuerda imágenes análogas del Libro del Apocalipsis. Este representa la amenaza del juicio, que se cierne sobre el mundo. La perspectiva que el mundo podría ser carbonizado en un mar de llamas, hoy no parece ya que sea una pura fantasía: el hombre mismo ha preparado con sus inventos la espada de fuego. La visión muestra después la fuerza que se contrapone al poder de la destrucción — el esplendor de la Madre de Dios, y, procedente en cierto modo de ello, la llamada a la penitencia”.

Ratzinger continúa explicando cómo esta guerra pendiente no está escrita en piedra, sino que puede prevenirse.

“Se subraya la importancia de la libertad del hombre: el futuro no está de hecho determinado de modo inmutable, y la imagen, que los niños vieron, no es un film anticipado del futuro, del que nada podría ser cambiado. Toda la visión sucede en realidad sólo para apelar a la libertad humana, para encaminarla en una dirección positiva… El sentido de la visión … es… el de movilizar las fuerzas del cambio al bien”.

La clave

La clave, según estas revelaciones privadas de Fátima, es seguir las palabras de Nuestra Señora y luchar por la conversión personal y comunitaria, practicando la penitencia por nuestros pecados y volviendo el corazón a Dios.

Siempre hay esperanza. El cardenal Ratzinger terminó su comentario con las siguientes palabras de Jesús.

Os he dicho esto para que tengáis paz en mí. En el mundo tendréis aflicción, pero tened ánimo, yo he vencido al mundo.

Juan 16,33

Un día como hoy este Papa vio “el milagro del sol” de Fátima

Un día como hoy, el 1 de noviembre de 1950, el Papa Pío XII vio en el Vaticano un fenómeno similar al “milagro del sol” ocurrido el 13 de octubre de 1917 en Fátima, Portugal.

Pío XII proclamó el dogma de la Asunción de la Virgen María en cuerpo y alma al cielo el 1 de noviembre de 1950. El Papa compartió en uno de sus escritos que el milagro del solo lo vio ese día, el 30 y 31 de octubre, y el 8 de noviembre de ese año.

Según relató Andrea Tornielli en Vatican Insider en 2017, Pío XII escribió en una hoja que fue “sorprendido por un fenómeno, nunca hasta ahora visto por mí. El sol, que estaba todavía bastante alto, parecía como un globo opaco amarillento, circundado por un círculo luminoso”.

El sol, continuó el Santo Padre, “se movía ligeramente en el extremo, tanto girando como desplazándose de izquierda a derecha y viceversa. Pero dentro del globo se veían, con toda claridad y sin interrupción, movimientos muy fuertes”.

Este fenómeno lo vio mientras caminaba en los Jardines Vaticano el 30 de octubre, en la víspera de la proclamación del dogma de la Asunción y lo consideró como una confirmación de lo que iba a hacer dos días después tras recibir solo seis respuestas con algunas preocupaciones, de un total de 1.181 provenientes de todo el mundo tras una consulta que se inició de forma reservada en 1946.

El episodio se repitió el 31 de octubre, el 1 de noviembre cuando proclamó el dogma y el 8 de noviembre, “y después ya no”.

El Pontífice escribió que intentó en otros días, a la misma hora de la tarde y en condiciones atmosféricas semejantes, “mirar el sol para ver si aparecía el mismo fenómeno, pero en vano; no pude mirarlo ni siquiera un instante, la vista quedaba inmediatamente deslumbrada”.

El milagro del sol de Fátima

El 13 de octubre de 1917 cuando miles de peregrinos se encontraban en Fátima (Portugal), se produjo el “Milagro del sol” llamado así porque se vio al sol temblar, en una especie de “danza”.

El suceso duró unos tres minutos y ocurrió luego de la última aparición de la Virgen María a los pastorcitos Jacinta, Francisco y Lucía.

Luego de una intensa lluvia, las oscuras nubes se abrieron y dejaron ver el sol, que según los testigos lucía como un disco de plata. Entonces, sus rayos tomaron diferentes colores y el sol pareció caer sobre las miles de personas, que se habían puesto de rodillas.

Además del Milagro del sol, los pastorcitos dijeron haber visto imágenes de Jesús, la Virgen María y San José bendiciendo a la multitud. La Virgen se presentó como la Señora del Rosario.