… cada Iglesia particular debe estar de acuerdo con la Iglesia
universal no sólo en cuanto a la doctrina de la fe y los signos sacramentales,
sino también en cuanto a los usos universalmente recibidos de la tradición apostólica e ininterrumpida.
Estos deben observarse no sólo para evitar errores, sino también para que la fe pueda transmitirse en su integridad,
ya que la regla de oración de la Iglesia (lex orandi) corresponde
a su regla de fe (lex credendi).
—Instrucción General del Misal Romano, 3ª ed., 2002, 397
Puede parecer extraño que esté escribiendo sobre la crisis que se desarrolla sobre la misa en latín. La razón es que nunca he asistido a una liturgia tridentina regular en mi vida.[1] Pero es exactamente por eso que soy un observador neutral con algo útil para agregar a la conversación …
Para aquellos que no están al día, aquí está el corto. En 2007, el Papa Benedicto XVI emitió la Carta Apostólica Summorum Pontificum en la que hizo que la celebración de la Misa tradicional en latín estuviera mucho más fácilmente disponible para los fieles. Afirmó que el permiso para celebrar tanto la Misa revisada actual (Ordo Missae) como / o la liturgia latina no era de ninguna manera divisiva.
Estas dos expresiones de la lex orandi de la Iglesia de ninguna manera conducirán a una división en la lex credendi (regla de fe) de la Iglesia; porque son dos usos del rito romano. —Art. 1, Summorum Pontificum
Sin embargo, el Papa Francisco ha expresado una opinión decididamente diferente. Ha estado revirtiendo constantemente el Motu Proprio de Benedicto XVI «en un esfuerzo por asegurar que la reforma litúrgica sea «irreversible».[2] El 16 de julio de 2021, Francisco emitió su propio documento, Traditionis Custodes, para sofocar lo que percibe como un movimiento divisivo en la Iglesia. Ahora, los sacerdotes y obispos deben buscar una vez más el permiso de la Santa Sede misma para celebrar el rito antiguo, una Santa Sede cada vez más y rígidamente en contra de él.
Francisco dijo que estaba «entristecido» de que el uso de la antigua misa «a menudo se caracteriza por un rechazo no solo de la reforma litúrgica, sino del propio Concilio Vaticano II, afirmando, con afirmaciones infundadas e insostenibles, que traicionó la Tradición y la ‘verdadera Iglesia'». —National Catholic Reporter, 16 de julio de 2021
Perspectivas
Cuando comencé mi ministerio musical a mediados de los 90, una de las primeras cosas que hice fue revisar los documentos del Concilio Vaticano II sobre la visión de la Iglesia para la música durante la Misa. Me sorprendió descubrir que gran parte de lo que estábamos haciendo en la liturgia nunca se mencionaba en los documentos, sino todo lo contrario. El Vaticano II en realidad pidió la preservación de la música sacra, el canto y el uso del latín durante la misa. Tampoco pude encontrar ningún decreto que sugiriera que el sacerdote no podía mirar hacia el altar ad orientum, que los rieles de la Comunión deberían cesar, o que la Eucaristía no debería recibirse en la lengua. ¿Por qué nuestras parroquias ignoraban esto, me preguntaba?
También me consternó ver cómo nuestras iglesias romanas se construían cada vez más con poca belleza en comparación con las iglesias ornamentadas a las que ocasionalmente asistía en los ritos orientales (cuando visitábamos mi Baba, asistíamos a la Iglesia Católica Ucraniana). Más tarde escucharía a los sacerdotes decirme cómo en algunas parroquias, después del Vaticano II, las estatuas fueron destrozadas, los iconos retirados, los altares mayores con motosierras, los rieles de la Comunión arrancados, el incienso apagado, las vestimentas ornamentadas inactivas y la música sacra secularizada. «Lo que los comunistas hicieron en nuestras iglesias por la fuerza», observaron algunos inmigrantes de Rusia y Polonia, «¡es lo que ustedes mismos están haciendo!» Varios sacerdotes también me contaron cómo la homosexualidad desenfrenada en sus seminarios, la teología liberal y la hostilidad hacia la enseñanza tradicional causaron que muchos jóvenes celosos perdieran su fe por completo. En una palabra, todo lo que lo rodeaba, e incluyendo la liturgia, estaba siendo socavado. Repito, si esta fue la «reforma litúrgica» pretendida por la Iglesia, ciertamente no estaba en los documentos del Vaticano II.
El erudito, Louis Bouyer, fue uno de los líderes ortodoxos del movimiento litúrgico antes del Concilio Vaticano II. A raíz de una explosión de abusos litúrgicos después del concilio, dio esta dura evaluación:
Debemos hablar claramente: prácticamente no hay liturgia digna de ese nombre hoy en la Iglesia Católica… Tal vez en ninguna otra área haya una mayor distancia (e incluso una oposición formal) entre lo que el Consejo elaboró y lo que realmente tenemos… —de La ciudad desolada, Revolución en la Iglesia Católica, Anne Roche Muggeridge, p. 126
Resumiendo el pensamiento del cardenal Joseph Ratzinger, el futuro Papa Benedicto, el cardenal Avery Dulles señala que, al principio, Ratzinger fue muy positivo sobre «los esfuerzos para superar el aislamiento del sacerdote celebrante y fomentar la participación activa de la congregación. Está de acuerdo con la constitución en la necesidad de dar mayor importancia a la palabra de Dios en las Escrituras y en la proclamación. Está complacido por la disposición de la constitución para que la Sagrada Comunión se distribuya bajo ambas especies [como los ritos orientales] y … el uso de la lengua vernácula. «El muro de la latinidad», escribió, «tenía que ser roto si la liturgia iba a funcionar de nuevo como anuncio o como invitación a la oración». También aprobó el llamado del concilio para recuperar la simplicidad de las liturgias tempranas y eliminar las adiciones medievales superfluas.[3]
En pocas palabras, esa es también la razón por la que creo que la revisión de la Misa en el siglo XX no fue sin justificación en un mundo cada vez más asaltado por la «palabra» de los medios de comunicación y que era hostil al Evangelio. También fue una generación con una capacidad de atención decididamente más corta con el advenimiento del cine, la televisión y, pronto, Internet. Sin embargo, continúa el cardenal Dulles, «En escritos posteriores como cardenal, Ratzinger busca disipar las malas interpretaciones actuales. Los padres conciliares, insiste, no tenían intención de iniciar una revolución litúrgica. Tenían la intención de introducir un uso moderado de la lengua vernácula junto con el latín, pero no pensaron en eliminar el latín, que sigue siendo el idioma oficial del rito romano. Al llamar a la participación activa, el consejo no significó la conmoción incesante de hablar, cantar, leer y estrechar manos; El silencio orante podría ser una forma especialmente profunda de participación personal. Lamenta especialmente la desaparición de la música sacra tradicional, contrariamente a la intención del concilio. El concilio tampoco quiso iniciar un período de febril experimentación litúrgica y creatividad. Prohibía estrictamente tanto a los sacerdotes como a los laicos cambiar las rúbricas por su propia autoridad».
En este punto, simplemente quiero llorar. Porque siento que a nuestra generación se le ha robado la belleza de la Sagrada Liturgia, y muchos ni siquiera lo saben. Es por eso que simpatizo totalmente con amigos, lectores y familiares que aman la Misa en latín. No asisto a la liturgia tridentina por la sencilla razón de que nunca ha estado disponible donde vivo (aunque, de nuevo, he tomado las liturgias ucraniana y bizantina a veces a lo largo de los años, que son ritos más antiguos e igual de sublimes. Y, por supuesto, no vivo en el vacío: he leído las oraciones de la Misa en latín, los cambios que se han hecho, y he visto numerosos videos, etc. de este rito). Pero sé intuitivamente que es bueno, santo y, como afirmó Benedicto XVI, parte de nuestra Sagrada Tradición y del «único misal romano».
Parte del genio inspirado de la Iglesia Católica a lo largo de los siglos ha sido su agudo sentido del arte y, en realidad, del alto teatro: incienso, velas, túnicas, techos abovedados, vidrieras y música trascendente. Hasta el día de hoy, el mundo sigue atraído por nuestras antiguas iglesias por su extraordinaria belleza precisamente porque esta exhibición sagrada es, en sí misma, un lenguaje místico. Un ejemplo: mi antiguo productor musical, que no es un hombre particularmente religioso y que desde entonces ha fallecido, visitó Notre Dame en París hace algunos años. Cuando regresó, me dijo: «Cuando entramos a la iglesia, supe que algo estaba pasando aquí». Ese «algo» es un lenguaje sagrado que apunta a Dios, un lenguaje que ha sido horriblemente deformado en los últimos cincuenta años por una verdadera e insidiosa revolución en lugar de una revisión de la Santa Misa para convertirla en una «invitación a la oración» más adecuada.
Sin embargo, es precisamente este daño a la Misa lo que ha creado una respuesta a veces que realmente ha sido divisiva. Por alguna razón, he estado en el extremo receptor del elemento más radical de los llamados «tradicionalistas» que han estado dañando por derecho propio. Escribí sobre esto en On Weaponizing the Mass. Si bien estos individuos no representan el movimiento auténtico y noble de aquellos que quieren recuperar y restaurar lo que nunca debería haberse perdido, han hecho un daño inmenso al rechazar completamente el Vaticano II, burlarse de los fieles sacerdotes y laicos que rezan el Ordo Missae, y en el extremo, poner en duda la legitimidad del papado. Sin duda, el Papa Francisco está en sintonía principalmente con estas sectas peligrosas que son realmente divisivas y que inadvertidamente han causado daño a su causa y a la liturgia latina.
Irónicamente, mientras Francisco está plenamente en su derecho de dirigir la reforma litúrgica de la Iglesia, su agrupación total de radicales con adoradores sinceros, y ahora, la supresión de la Misa en latín, está creando nuevas y dolorosas divisiones en sí misma, ya que muchos han llegado a amar y crecer en la antigua Misa desde el Motu Proprio de Benedicto.
Una misa sorpresa
En ese sentido, quiero sugerir humildemente un posible compromiso para este dilema. Como no soy sacerdote ni obispo, no puedo más que compartir con vosotros una experiencia que, con suerte, me inspirará.
Hace dos años, fui invitado a una misa en Saskatoon, Canadá, que, en mi opinión, fue precisamente el cumplimiento de la visión auténtica de la reforma del Vaticano II. Se decía el novus Ordae Missae, pero el sacerdote lo rezaba alternativamente en inglés y latín. Estaba frente al altar mientras el incienso ondeaba cerca, su humo pasaba a través de la luz de numerosas velas. La música y las partes de la misa fueron cantadas en latín por un hermoso coro sentado en el balcón sobre nosotros. Las lecturas estaban en lengua vernácula, al igual que la conmovedora homilía dada por nuestro obispo.
No puedo explicarlo, pero me invadió la emoción desde los primeros momentos del himno de apertura. El Espíritu Santo estaba tan presente, tan poderoso… Era una liturgia profundamente reverente y hermosa… Y las lágrimas corrieron por mi mejilla todo el tiempo. Era, creo, exactamente lo que pretendían los Padres del Concilio, al menos algunos de ellos.
Ahora, es imposible en este momento que los sacerdotes se opongan al Santo Padre en este asunto con respecto al rito tridentino. Está dentro del ámbito de Francisco establecer las pautas sobre la celebración de la liturgia como Sumo Pontífice. También está claro que lo hace para continuar el trabajo del Concilio Vaticano II. Así que, ¡únete a este trabajo! Como acabas de leer arriba, no hay nada en las rúbricas de la Misa que diga que un sacerdote no puede mirar hacia el altar, no puede usar latín, no puede usar una barandilla del altar, incienso, canto, etc. De hecho, los documentos del Vaticano II exigen explícitamente esto y las rúbricas lo apoyan. Un obispo está en un terreno muy inestable para oponerse a esto, incluso si la «colegialidad» lo está presionando. Pero aquí, los sacerdotes tienen que ser «astutos como serpientes y simples como palomas».[4] Conozco a varios clérigos que están reimplementando silenciosamente la visión auténtica del Vaticano II, y creando liturgias verdaderamente hermosas en el proceso.
La persecución ya está aquí
Finalmente, sé que muchos de ustedes viven en comunidades donde la Misa es actualmente un naufragio y que asistir al rito latino ha sido un salvavidas para ustedes. Perder esto es muy doloroso. La tentación de dejar que esto se convierta en una amarga división contra el Papa y los obispos está sin duda presente para algunos. Pero hay otra manera de entender lo que está sucediendo. Estamos en medio de una creciente persecución por parte de nuestro eterno enemigo, Satanás. Estamos viendo cómo el espectro del comunismo se extiende por todo el planeta en una forma nueva y aún más engañosa. Vean esta persecución como lo que es y que, a veces, viene de dentro de la Iglesia misma como un fruto del pecado.
El sufrimiento de la iglesia también viene de dentro de la iglesia, porque el pecado existe en la iglesia. Esto también siempre se ha sabido, pero hoy lo vemos de una manera realmente aterradora. La mayor persecución de la iglesia no proviene de enemigos en el exterior, sino que nace en pecado dentro de la iglesia. Por lo tanto, la Iglesia tiene una profunda necesidad de volver a aprender la penitencia, de aceptar la purificación, de aprender, por un lado, el perdón, pero también la necesidad de la justicia. —PAPA BENEDICTO XVI, 12 de mayo de 2021; Entrevista papal en vuelo
De hecho, quiero cerrar de nuevo con una palabra de «ahora» que me llegó hace varios años mientras conducía un día a la confesión. Como resultado del espíritu de compromiso que ha entrado en la Iglesia, una persecución se tragará la gloria temporal de la Iglesia. Me invadió una tristeza increíble de que toda la belleza de la Iglesia —su arte, sus cantos, su ornamentación, su incienso, sus velas, etc.— tuviera que descender a la tumba; que viene la persecución que quitará todo esto para que no nos quede nada más que Jesús.[5] Llegué a casa y escribí este breve poema:
Llora, oh hijos de los hombres.
¡WEEP, oh hijos de los hombres! Llora por todo lo que es bueno, verdadero y hermoso. Llora por todo lo que debe bajar a la tumba, tus iconos y cantos, tus paredes y campanarios.
¡Llorad, hijos de los hombres! Porque todo lo que es bueno, verdadero y hermoso. Llora por todo lo que debe descender al Sepulcro, tus enseñanzas y verdades, tu sal y tu luz.
¡Llorad, hijos de los hombres! Porque todo lo que es bueno, verdadero y hermoso. Llorad por todos los que debéis entrar en la noche, vuestros sacerdotes y obispos, vuestros papas y príncipes.
¡Llorad, hijos de los hombres! Porque todo lo que es bueno, verdadero y hermoso. Llora por todos los que deben entrar en la prueba, la prueba de la fe, el fuego del refinador.
… ¡Pero no llores para siempre!
Porque el amanecer vendrá, la luz vencerá, un nuevo Sol saldrá. Y todo lo que era bueno, verdadero y hermoso respirará nuevo aliento, y será dado a los hijos de nuevo.
Hoy en día, a muchos católicos en partes de Finlandia, Canadá y otros lugares ya no se les permite asistir a misa sin un «pasaporte de vacunas». Y, por supuesto, en otros lugares, la misa en latín ahora está completamente prohibida. Estamos empezando a ver la realización de esta «palabra ahora» poco a poco. Debemos prepararnos para que las Misas se digan en la clandestinidad una vez más. En abril de 2008, la santa Teresa de Lisieux francesa se apareció en un sueño a un sacerdote estadounidense que conozco que ve las almas en el purgatorio cada noche. Ella llevaba un vestido para su primera comunión y lo condujo hacia la iglesia. Sin embargo, al llegar a la puerta, se le prohibió entrar. Ella se volvió hacia él y le dijo:
Así como mi país [Francia], que era la hija mayor de la Iglesia, mató a sus sacerdotes y fieles, así tendrá lugar la persecución de la Iglesia en su propio país. En poco tiempo, el clero irá al exilio y no podrá entrar abiertamente en las iglesias. Ellos ministrarán a los fieles en lugares clandestinos. Los fieles serán privados del «beso de Jesús» [Santa Comunión]. Los laicos llevarán a Jesús a ellos en ausencia de los sacerdotes.
Inmediatamente, el P. comprendió que se refería a la Revolución Francesa y a la repentina persecución de la Iglesia que estalló. Vio en su corazón que los sacerdotes se verán obligados a ofrecer misas secretas en hogares, graneros y áreas remotas. Y luego, de nuevo, en enero de 2009, escuchó audiblemente a Santa Teresa repetir su mensaje con más urgencia:
En poco tiempo, lo que ocurrió en mi país natal, tendrá lugar en el suyo. La persecución de la Iglesia es inminente. Prepararse.
En aquel entonces, no había oído hablar de la «Cuarta Revolución Industrial». Pero este es el término evocado ahora por los líderes mundiales y el arquitecto de The Great Reset, el profesor Klaus Schwab. Los instrumentos de esta revolución, ha dicho abiertamente, son «COVID-19» y «cambio climático».[6] Hermanos y hermanas, marquen mis palabras: esta revolución no pretende dejar un lugar para la Iglesia Católica, al menos, no como ustedes y yo la conocemos. En un discurso profético en 2009, el ex Caballero Supremo Carl A. Anderson dijo:
La lección del siglo XIX es que el poder de imponer estructuras que otorgan o quitan autoridad a los líderes de la Iglesia a discreción y voluntad de los funcionarios del gobierno es nada menos que el poder de intimidar y el poder de destruir. —Caballero Supremo Carl A. Anderson, mitin en el Capitolio del Estado de Connectitcut, 11 de marzo de 2009
El progreso y la ciencia nos han dado el poder de dominar las fuerzas de la naturaleza, de manipular los elementos, de reproducir seres vivos, casi hasta el punto de fabricar a los propios humanos. En esta situación, orar a Dios parece anticuado, sin sentido, porque podemos construir y crear lo que queramos. No nos damos cuenta de que estamos reviviendo la misma experiencia que Babel. —PAPA BENEDICTO XVI, Homilía de Pentecostés, 27 de mayo de 2102
Aférrate a tu fe. Permanezcan en comunión con el Vicario de Cristo, incluso si no están de acuerdo con él.[7] Pero no seas un cobarde. No te sientes en tus manos. Como laicos, comiencen a organizarse para ayudar a su sacerdote a implementar la verdadera visión del Vaticano II, que nunca tuvo la intención de ser una violación de la Sagrada Tradición, sino un desarrollo posterior de la misma. Sé el rostro de la contrarrevolución que restaurará la verdad, la belleza y la bondad de la Iglesia una vez más. incluso si es en la próxima era.
Moral y Luces 