Petrus Paulus Mariae Silva / Infocatolica.
El Evangelio de ayer domingo XXIII nos presentó una de las curaciones milagrosas obradas por Jesús en Galilea. «Le presentan un sordo 
que, además, hablaba con dificultad, y le ruegan que imponga la mano sobre él» (Mc 7,32). Se trata de un hombre enfermo, incapacitado para escuchar y comunicarse, al que Jesús devuelve su integridad original. Y lo hace por medio de su palabra omnipotente, igual que en el momento de la creación: «Levantando los ojos al cielo, dio un gemido, y le dijo: ‘Effatá’, que quiere decir: ‘¡Ábrete!’. Se abrieron sus oídos y, al instante, se le soltó la atadura de su lengua y hablaba correctamente» (Mc 7,35). La interpretación de este hecho está dada por la lectura del profeta Isaías que nos presenta la liturgia de la Palabra: «Mirad a vuestro Dios que trae el desquite, viene en persona, resarcirá y os salvará. Se despegarán los ojos del ciego, los oídos del sordo se abrirán… la lengua del mudo cantará» (Is 35,4-6). De este modo, el milagro realizado por Jesús indica que esa profecía tiene cumplimiento en Él. A la vista de sus discípulos y de los demás presentes, Jesús habría podido decir: «Hoy se ha cumplido esta Escritura», como declaró en la sinagoga de Nazaret (Lc 4,21). «Si no me creéis a mí, creed por las obras» (Jn 10,38).
A partir de esta lectura, quisiera hacer una breve y sencilla reflexión sobre el sentido de las curaciones milagrosas que hizo Cristo en la tierra. ¿Realmente ocurrieron, o son imágenes de una realidad espiritual? ¿Qué lugar ocupan dentro de su plan salvífico? ¿Qué verdad nos comunica hoy la curación del sordomudo?
Milagro, realidad histórica.
De más está decir que los milagros pertenecen a la historia evangélica, es decir que son acontecimientos históricos reales, como son también el nacimiento, el padecimiento y la resurrección del Señor. Está claro que el verdadero obstáculo para aceptarlos como hechos reales, radica en el prejuicio naturalista, presente sobre todo en el pensamiento modernista y progresista liberal condenado por San Pío X (cf. Encíclica Pascendi) y en sus antecedentes protestantes. Este prejuicio consiste en querer limitar el poder de Dios o restringirlo al orden natural de las cosas, intentando a toda costa dar explicaciones naturales a los hechos sobrenaturales narrados en la Escritura. Pero esta concepción choca contra la más elemental idea filosófica y teológica de Dios, Ser infinito, subsistente y omnipotente, que en la línea del ser, no tiene límites en su obrar. El tiene, sin duda alguna, capacidad para curar enfermos, para expulsar demonios, para abrir las aguas del mar rojo, etc.
Manifestación de la divinidad.
En relación con lo anterior, vemos como los milagros son signos de credibilidad, es decir, una revelación clarísima de la divinidad de Cristo. En efecto, vemos como el Señor, con una sola palabra, un solo gesto, un solo acto de su voluntad, cura a los cojos, hace andar a los paralíticos, multiplica los panes, amansa las olas, lanza los demonios y resucita los muertos. Su poder es tan grande, que vendrá sobre las nubes a juzgar a toda criatura; pues el Padre le ha dado toda potestad en el cielo y en la tierra (Mt 28,18). Estas palabras nos muestran a Jesús igual a Dios, copartícipe del soberano poder de la divinidad, de sus prerrogativas esenciales, de su infinita dignidad.
La gran misión de Jesús, en especial durante su vida pública fue manifestar su divinidad al mundo. Toda su enseñanza, su vida, sus milagros y principalmente su resurrección propenden a grabar esta verdad en el espíritu de sus oyentes. Nuestro Señor va poco a poco insinuando esta verdad, pero de un modo admirable lo encauza todo hacia esa manifestación de su filiación divina: La Persona de Jesús es el Verbo engendrado desde siempre por el Padre.
De ahí que esta fe en la divinidad de su Hijo es, según la palabra misma de Jesús, la obra por excelencia de Dios en nosotros: «La obra de Dios es que vosotros creáis en aquel que Él ha enviado» (Jn 6,29). Esta fe consigue la curación de muchos enfermos. Esta fe, además, nos hace nacer hijos de Dios: «A los que creen en su Nombre les da el poder de llegar a ser hijos de Dios» (Jn 1,12); disipa las tinieblas de la muerte: «Para que todos los que creen en Él tengan Vida eterna» (Jn 3,15); nos comunica la vida divina, porque «Dios amó tanto al mundo que entrego a su Hijo único, para que todo el que cree en Él no muera, sino que tenga la Vida eterna»(Jn 3,16). Por tanto, el que no cree en Jesús, Hijo único de Dios, está ya desde ahora juzgado y condenado: «El que no cree en Él, ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios» (Jn 3,18). Vemos, pues, cómo todo se compendia en la fe en Jesucristo, Hijo eterno del Padre; ella es la base de toda nuestra vida espiritual, la raíz profundísima de toda justificación, la condición esencial de todo progreso, el medio seguro para llegar a la cumbre esencial de toda santidad.
Manifestación del amor misericordioso.
Junto con manifestar su divinidad, los milagros de Cristo son una epifanía del amor misericordioso de Dios hacia el hombre, particularmente hacia el hombre que sufre, que tiene necesidad, que implora la curación, el perdón, la piedad. Especialmente, la lectura del Evangelio nos hace comprender que los milagros de Jesús tienen su fuente en el corazón amoroso y misericordioso de Dios que vive en su mismo corazón humano. Jesús los realiza para superar toda clase de mal existente en el mundo: el mal físico, el mal moral, es decir, el pecado, y, finalmente, a aquél que es «padre de la mentira»: a Satanás. Los milagros, por tanto, son obras de Jesús que, en armonía con la finalidad redentora de su misión, restablecen el bien allí donde se anida el mal. Quienes los reciben se dan cuenta de este hecho, de tal modo que, según San Marcos, sobremanera se admiraban, diciendo: «Todo lo ha hecho bien; a los sordos hace oír y a los mudos hablar» (Mc 7, 37).
El hombre moderno, un sordomudo ante Dios, enfermo de muerte.
Sin duda alguna, el mayor milagro que el Verbo de Dios opera en las almas es darle el don de la fe. Los milagros físicos son consecuencia e imagen del primero. Y es precisamente el milagro que necesita el mundo de hoy: la fe, que sane su mudez y su sordera, aquél lamentable estado al que lo ha reducido la apostasía personal y sociológica.
En efecto, nos encontramos hoy en un mundo de sordomudos; que no se entiende a sí mismo ni se hace entender. El hombre moderno, con su enorme capacidad de comunicación, es un incomunicado. Disimula el vacío interior con una cantidad de bullicio enfermizo que lo envuelve en una más impenetrable soledad. En especial, la vida contemporánea exhibe una sordera casi total cuando se trata de la Palabra de Dios. Por utilizar un lenguaje querido de muchos aunque no muy acertado, el hombre de hoy está «cerrado» a la verdad fundamental de la existencia de Dios. La tristeza, que marca sombríamente los rostros de muchos hombres de nuestra sociedad, responde a esa equivocada visión de la vida. La ausencia de Dios, por ateísmo teórico o práctico, da lugar a la tristeza del alma y vacía de sentido los momentos más importantes de la existencia. Se deduce que la ausencia de Dios contraría la naturaleza humana y la llena de abatimiento y vacío, y no puede ser de otro modo. La vida sin Dios en el pecado es ya un preludio del infierno.
¿Qué podemos hacer?
Detrás de todo esto se esconde un gran misterio, y una interrogante que hoy quisiera plantear ¿Por qué algunas personas no conceden al Evangelio predicado por la Iglesia -al menos- la misma oportunidad que dan a las novedades y a las falsas opiniones de quienes se expresan con sospechosa libertad? ¿Qué se puede hacer ante la inexpugnable barrera que cierra hoy el corazón de tantos hombres, sobre todo de tantos jóvenes, al mensaje redentor, salvífico y tan maravilloso de la fe católica? Solo el encuentro con Cristo es capaz de sanar al sordo mudo, al ciego, al cojo, al leproso y a cada uno de nosotros, permitiendo la audición y el habla, la visión de la realidad, la capacidad de andar, la pureza del cuerpo y del alma. La facultad de escuchar, que Jesús otorga al hombre sordomudo, se refiere a la Verdad que le ofrece generosamente y de la que estamos tan necesitados. Él sigue llamándonos al recogimiento, para devolvernos la capacidad de escuchar la Verdad, revelada en su misma persona. Acerquémonos a Él con corazón humilde y reverente, suplicándole que nos sane del todo.
Pidamos a María Santísima,ella que vivió en la oscuridad de la fe en la Pasión de su Hijo Jesús, que nos conceda volver a la fe cristalina y ortodoxa de la Iglesia católica, en donde el hombre encuentra “su ser”, “su casa”, “su vida” y su felicidad ya en este mundo y la alegría eterna en el cielo. Amén.
Moral y Luces 
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