Cosas sin hacer antes de morir

¿Qué lamentamos no haber hecho cuando estamos a punto de morir?

Un estudio de una experta en ‘cuidados paliativos’ a personas que están moribundas pone a reflexionar sobre la existencia de los seres humanos

La Vanguardia 

Vida | 14/12/2011

Barcelona. (Redacción).- Los testimonios de vida de las personas que han estado al borde de la muerte por diferentes motivos, descubren a los seres humanos y fomentan los balances en positivo que los individuos nuncan se atreven a hacer si no han pasado por ese trance de estar a punto de cruzar ese ‘túnel’ del que hablan los seres que se recuperan y logran afrontar una nueva oportunidad que da la existencia.

De este modo es que surgen las cosas de las que nos arrepentimos antes de morir y las acciones que debiéramos de hacer, si la vida nos diera otra oportunidad.

Toda esta disertación recoge el planteamiento que hace Bonnie Ware, una persona que durante muchos años ha estudiado e investigado aquello que los profesionales llaman  ‘cuidados paliativos’, en los enfermos terminales. Su obra, que lleva como título Regrets of the dying, y que bien podríamos traducirla como los lamentos de los moribundos, expone las cinco razones más típicas de remordimiento de aquellos seres que están en el tramo final de la vida, sin ninguna opción de reconducirla por mucho que hayan hecho y deshecho en la carrera de los años y de la subsistencia.

Según Bonnie Ware, estos son los cinco arrepentimientos mayormente expresados antes de morir:

1.- “Me gustaría haber tenido el valor de vivir una vida fiel a mís conceptos y no la vida que otros esperaban de mí”

Es el lamento más usual de los moribundos, debido a que tras el balance de vida muchas personas evidencian que no han podido cumplir una mínima parte de sus sueños. Esto obedece a que eligieron lo que creían que debían hacer, en lugar de lo que realmente querían hacer.

2.- “Me hubiese gustado no haber trabajado tan duro”

Es el clamor más frecuente entre los hombres, que hubiesen querido haber pasado más tiempo junto a su familia viendo crecer a sus hijos, en lugar de pasar tanto tiempo en sus puestos de trabajo.

3.- “Me gustaría haber tenido el valor suficiente para manifestar mis sentimientos”

Estas personas que se cohibieron de expresar sus sentimientos para no enfrentarse a quienes los rodeaban se arrepienten de conformase con vivir una existencia pobre y amarga, en la que no fueron ellos mismos.

4.- “Me hubiese gustado mantenerme en más contacto con mis amigos”

Similar a las personas que se arrepienten de haber dejado a un lado a sus seres queridos, es muy habitual reprocharse no haber cuidado lo suficiente aquellas amistades importantes. Cuando ya se está en el trance final es imposible recuperar el tiempo perdido.

5.- “Me gustaría haber sido más feliz”

Es el lamento más triste de los moribundos que prefirieron engañarse a sí mismos y continuar con unas existencias en las que no eran felices, en lugar luchar contra todos los miedos y cambiar de vida.

Estas premisas de Bonnie Ware que ha sacado de las personas que están en su lecho de muerte, hace que el balance de los moribundos pueda resultar un examen frustrante.

Según Ware, es bueno que todas las personas que están en la plenitud de sus condiciones reflexionen a tiempo para cambiar sus propósitos y puedan reconducir la marcha de los años para que en el momento de enfrentar la muerte, puedan partir tranquilos con el recorrido a lo largo de la vida.

Aborto se convirtió en “virus” social

Autora de “Sin Planificar”

Aborto se convirtió en “virus” social, dice exabortista conversa a causa pro-vida

MADRID, 15 Dic. 11 / 01:28 am (ACI/Europa Press)

La exdirectora de una clínica especializada en abortos en Texas (EE.UU.) y autora del libro “Sin Planificar” (Ediciones Palabra), Abby Johnson, advirtió que el aborto se ha convertido en un “virus” que se ha infiltrado en la sociedad y ha animado a los que financian o trabajan en centros que practican abortos provocados a darse cuenta de la “humanidad” del niño “destruido”.

Johnson, que se sometió en su vida a dos abortos y que trabajó durante años en una clínica que los realizaba, recuerda en la obra el momento en que supo que no debía seguir con su empleo.

La autora cuenta que un día la necesitaron para practicar un aborto con ecografía y que, mientras sujetaba la sonda y veía el perfil del feto de 13 semanas, deseó no estar allí.

“No podía imaginar hasta qué punto esos diez minutos sacudirían la base sobre la que se asentaban mis valores y terminarían cambiando mi vida”, asegura en el libro. Así, relata cómo el médico introdujo la cánula y cuando la sintió el feto, éste empezó a dar patadas. Después, según afirma, conectó el modo succión y vio “un cuerpo minúsculo retorcerse violentamente”.

Johnson espera que sus recuerdos remuevan la conciencia de quienes aún siguen trabajando, aunque advierte de que esos empleados “no son el enemigo” pues, a su juicio, son “buenas personas que han sido mal informadas” y que, en realidad, buscan lo mismo que los contrarios al aborto, es decir, ayudar a la mujer, solo que no del “mejor” modo.

“Los trabajadores y voluntarios de ambas partes tienen como objetivo ayudar a la mujer y a su familia y ofrecerle la mejor atención”, ha asegurado, al tiempo que ha concretado que la diferencia estriba en que “los que apoyan el aborto la ayudan en el preciso momento de la crisis mientras que los pro-vida lo hacen a largo plazo, mirando lo que es mejor para la mujer”.

“Dolor de por vida”

Además, explicó que, normalmente, el aborto deja a la mujer con secuelas de “dolor, culpa y sobrecarga emocional” que, en muchos casos, pueden durar “de por vida”. Asimismo, ha señalado que “no sólo daña a la mujer sino a toda la familia y personas cercanas provocando un “efecto dominó”.

Según indicó, antes ella misma era defensora del lema “mi cuerpo, mi elección”, pero afirma que ahora se da cuenta del efecto que sus dos abortos tuvieron en su familia y lamenta que sus padres podrían ser abuelos de otros dos nietos si ella no hubiera elegido abortar.

El libro se presentará en la Universidad CEU San Pablo de Madrid el próximo 20 de diciembre a las 7:30 p.m. En el acto participarán el director de informativos de ABC Punto Radio, Ángel Expósito, la directora general de la Fundación Red Madre, Carmina García-Valdés, y la escritora María Vallejo-Nágera.

En España se han hecho públicas este martes las cifras de los abortos realizados durante el año 2010. En total, se han registrado 113.031 abortos, una cifra que supone un 1,3 por ciento más que en 2009, cuando abortaron 111.482 mujeres, según ha informado el Ministerio de Sanidad. En cifras absolutas, el aumento ha sido de 1.550 abortos.

Historia de una “prostituta” distinta

Actualizado 14 diciembre 2011

           He  estado pensando el publicar, o no, esta historia. Al final  he decidido hacerlo, pero poniendo entre comillas lo de “prostituta” por lo que voy a contar.

            Cada noche, al terminar en mis actividades de la Parroquia, tomo mi habitual camino de regreso a casa. Y hace un tiempo, en un cruce de calles por donde siempre paso, vi a una mujer apoyada en la esquina de un edificio con un bolso en la mano, y un tanto como cohibida. Se quedaba mirando los coches que pasaban. No le di más importancia. Pero la seguí viendo días sucesivos, y entonces ya me llamó a atención.

     Como se trataba de la Parroquia vecina pensé hacer algunas indagaciones, porque no me pareció lo que en un principio aparentaba ser. Sin duda buscaba “clientes”, pero no daba la impresión de ser una cualquiera. Después de unas prudentes pesquisas me enteré que era una madre de familia con apuros. Varios hijos pequeños, y el marido en el paro. Estaban pasando necesidad, y se vio obligada, con el consentimiento amargo de su marido, de “hacer la calle” para entrar algún dinero al hogar.

            La persona que la conocía guardaba bien el secreto de esta pobre mujer, pero  me contó el drama. Cada noche se despedía de sus hijos pequeños diciéndoles que se iba a trabajar, le daba un beso al marido, y salía hacia su puesto con gran dolor de su corazón. El poco dinero que podía conseguir le escocía en el alma, según me contaron, pero era el pan para sus hijos y su esposo.

            Intentamos prestarle ayuda con todo sigilo y  delicadeza para que resolviese su problema, o al menos se aliviase, sin humillaciones. Parece que esa ayuda le está llegando. Ya no la he vuelto a ver en la esquina de costumbre, y me alegro por ella y su familia. Realmente es una mujer con cierto grado de heroísmo, aunque no podamos aprobar esa conducta que se vio obligada a adoptar. No se en donde está la inmoralidad en este caso, si en ella o en la sociedad que lo provoca.

            Como esta mujer hay muchas. Una cosa son las que se lanzan a esa vida sin escrúpulos para sacar un sueldo, otra cosa son los que explotan a las pobres mujeres que buscan el pan de cada día y  terminan siendo las esclavas de una sociedad hipócrita, y otra muy distinta la pobre mujer   que no tiene mas salida que “alquilar su cuerpo” porque no encuentra otra solución para la vida de los suyos. Son dignas de lástima. Una verdadera injusticia.  Nos imaginamos el tremendo sufrimiento que le acarrea esa decisión. Y no podemos, no debemos, dar lugar a que esto suceda, y encima queramos “apedrearlas”.

            La crisis se está llevando por delante a muchos corazones que sufren por ver sufrir, que pierden la esperanza en el futuro, que no ven la salida del túnel en donde la vida los ha metido. Y esto nos debe hacer pensar, y ser más austeros en nuestro ritmo de vida. Hay pobrezas forzadas y otras que son voluntarias. Tanto una como otra Dios las premiará. Se acerca la Navidad. Gastos y más gastos. Fiestas de colores y luces de fantasía. Opulencia por parte de algunos, miseria por parte de muchos. ¿Qué hacemos?  ¿Nos animamos a vivir más sencillamente, de manera que no desentonemos en el Portal de Belén?

          Si logramos salvar la honradez y dignidad de muchas personas perdidas por este mundo cruel,  sin duda nuestras Navidades serán  más cristianas, más solidarias, más auténticas. Y muchas mujeres, como la de esta historia, podran cantar con los suyos al caer la tarde:“Noche de Dios”.

www.youtube.com/watch

Juan García Inza

Juan.garciainza@gmail.com

Fechas de la JMJ Río 2013

Por el sitio oficial del evento y el arzobispo de Río

Confirmadas las fechas de la JMJ Río 2013: del 23 al 28 de julio

Actualizado 14 diciembre 2011

Aci

El Pontificio Consejo para los Laicos en el Vaticano confirmó hoy las fechas para la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) que se celebrará en Río de Janeiro entre el 23 y el 28 de julio de 2013.

La información fue divulgada hoy por el sitio oficial del evento www.rio2013.com y por el Arzobispo de Río de Janeiro, Mons. Orani João Tempesta, a través de su cuenta de twitter.

Las fechas se confirmaron durante la reunión de los miembros del Pontificio Consejo para los Laicos y la comisión del Comité Organizador Local (COL) de Río que llegó ayer 12 de diciembre a Roma para ver los detalles del evento.

Con Mons. Tempesta están en Roma dos obispos auxiliares de Río de Janeiro, Mons. Antônio Augusto Dias Duarte y Mons. Paulo Cezar Costa, Mons. Joel Portella Amado, coordinador general, y los sacerdotes P. Márcio Queiroz, encargado de comunicaciones de la JMJ, y Renato Martins, responsable de los actos centrales de la JMJ.

Entre los temas tratados está también la elección del logo oficial de la JMJ Rio2013 tras un concurso internacional cuyo ganador será anunciado próximamente.

La comisión regresa a Rio el 14 de diciembre y está prevista una reunión de todos los sectores del COL para tratar los temas relacionados a la JMJ.

Los hermanos de Alexia, rompen su mutismo

Con ocasión de la venta del DVD sobre su vida

Los hermanos de Alexia, la niña madrileña en proceso de beatificación, rompen su mutismo

¿Cuál era el secreto de Alexia, que hacía felices a los que le rodeaban incluso en medio del dolor?

Actualizado 14 diciembre 2011

Pablo. J. Ginés / La Razón

«Alexia fue una niña alegre, normal, con ganas de vivir, a la que con 13 años la vida le dio un zarpazo inesperado. Después de un año de operaciones con un sufrimiento terrible, murió con 14 años. Afrontó el dolor con fe, esperanza, amor y fortaleza. ¿Cuál era el secreto de Alexia, que hacía felices a los que le rodeaban incluso en medio del dolor?».

Así resumió la periodista y religiosa teresiana Ninfa Watt el misterio sobrenatural, pero también cotidiano, que refleja el documental «Alexia», de Pedro Delgado, estrenado en mayo en cines y cuya edición en DVD se presentó el lunes en el Colegio Jesús Maestro, de Madrid, el mismo donde estudió la Sierva de Dios Alexia González-Barros. Once tomos describen sus virtudes heroicas en el proceso de beatificación que llegó a Roma en mayo de 2000. 

Francisco y María José González-Barros, hermanos de Alexia que casi nunca comparecen ante la prensa, explicaron que «este documental nos ha dejado contentos y satisfechos. No había ninguna razón sensata para negarnos a cooperar. Pusimos a disposición de esta película todo lo que Alexia dice de sí misma», incluyendo 40 minutos de cintas domésticas. María José González Barros detalló que «aunque rezábamos en casa, mi madre no enseñó a Alexia a hacer oración mental; creo que eso lo aprendió en el cuarto de hora de oración silenciosa que se da cada día en todos los colegios teresianos en la tradición de San Enrique de Ossó. Durante años ella había rezado cada día en la capilla de este colegio, ante Jesús Sacramentado, “que se haga siempre lo que tú quieras”, y eso que decía en su vida normal lo dijo luego ante la enfermedad». 

«Recibimos cartas describiendo favores por su intercesión cada día», explicó Francisco. «Ella ya era muy conocida, ya tenía fama de santidad, antes de la película “Camino”, de Javier Fesser, y antes de este documental, pero estas películas, luminosas u oscuras, influyen bastante poco en su fama; Alexia va por su propia ruta». 

Francisco fue testigo del dolor de esos días. «Ella, con 14 años, tenía un dolor que los médicos definían como constante e importante, y nosotros estábamos allí con nula capacidad para ayudarla. Pero ves un plan de Dios que no entiendes, aunque aceptas. Ella vivía una relación clara, evidente y cercana con Jesús. Allí la humanidad y la divinidad se unían. La fuerza del caso de Alexia se reduce a esto: ella creyó y no tuvo dudas».

El documental no es un drama ni una historia triste. El director, Pedro Delgado, y el guionista, Jerónimo José Martín, insisten en que expresa «el porqué de la alegría y entereza de Alexia, las raíces sobrenaturales de su fortaleza, una espiritualidad que bebe del Opus Dei, pero también de las teresianas. La primera persona en impulsar su causa de beatificación fue el padre Apodaca, claretiano, promotor de las causas de Santa Maravillas y San Pedro Poveda». «El gran desafío en la época actual es el sufrimiento, y las grandes películas de este año tratan ese tema: “De dioses y hombres”, “En un mundo mejor”… “El árbol de la vida”, de Terrence Malick, trata de una madre que ha perdido a su hijo», señaló Jerónimo José Martín. Hay amigos cineastas sin fe que le han dicho a Pedro Delgado que la votarán para los Goya. Pero con o sin premios, incluso sin beatificación y sin películas, Alexia ya cambia vidas, como el grano del Evangelio, que muere y da mucho fruto.

Hasta que se cruzaron Santa Teresa y un himno

Su padre era masón

Lucetta Scaraffia, «herética» y feminista… hasta que se cruzaron Santa Teresa y un himno

Hoy es consultora del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización. Ella misma explica cómo fue su conversión.

Actualizado 14 diciembre 2011

ReL

De pequeña, Lucetta Scaraffia rezaba, sí: pero le pedía a Jesús no terminar siendo monja. Creció con una madre católica y un padre masón. Si por parte de él no recibió formación religiosa, por parte de ella la que recibió fue muy rigorista: “Mi madre no me dejaba ir al cine, porque lo consideraba un lugar de perdición, ni pantalones vaqueros. ¡Hice el 68 en traje de chaqueta!”, recuerda con humor.

Porque la historiadora de la Universidad de La Sapienza de Roma, turinesa de 1948, que hoy escribe en L´Osservatore Romano, forma parte del Pontificio Consejo de Nueva Evangelización, defiende a la Iglesia y se opone al aborto y a la eutanasia, dejó de ir a misa en aquellos años sesenta, perdió la fe y se convirtió en una “herética”, como ella misma dice, y militante feminista radical. 

En 1971 contrajo matrimonio canónico, pero reconoce que sólo para contentar a su madre, por lo que fueanulado años después, cuando ya se había divorciado de ese primer marido, había tenido un hijo fuera del matrimonio, y vivía con una nueva pareja.

La porquería de las comunas

¿Qué cambio se produjo en su vida? Ella misma lo contó hace dos años en una entrevista concedida a Panorama, donde cuenta que las primeras dudas sobre su feminismo le surgieron por dos razones.

Primero, cuando en “reuniones de autoconciencia” escuchaba los relatos íntimos de sus conmilitonas. Segundo, cuando en un viaje a Londres para entrar en relación con las feministas inglesas le desagradaron “la porquería y el desorden que reinaba en suscomunas“.

Por aquel entonces estaba de moda estudiar la vida de algunas santas de la Iglesia para reinterpretarlas haciendo “historia social, nada más”. Ella se consagró entonces a leer a Santa Rita de Casia y a Santa Teresa de Jesús. “Y sus textos comenzaron a hablarme más allá de mi intención inicial. Comprendí que había algo más. Me había seducido el objeto de mi estudio”.

Estas dudas y estas lecturas, sin embargo, estaban sólo preparando el terreno para su verdadera conversión, que no llegó hasta veinte años después.

En presencia de Andreotti

A finales de los años ochenta pasaba una tarde por delante de la basílica de Santa María en Trastévere, en Roma, cuando vio allí congregada bastante gente. Preguntó, y es que estaba el primer ministro Giulio Andreotti en la recepción de un icono de la Virgen del siglo VI.

“No sé cómo”, explica, “me encontré en el primer banco del templo. El icono hizo su entrada, precedido por una larga procesión. El coro entonó el Akathistos bizantino, el más antiguo himno litúrgico dedicado a la Madre de Dios. Y entonces me sentí mal. Me invadió un fortísimo sentimiento de luz, de calor, de presencia. Comprendí que ella estaba allí. Existía y me hablaba. Se me revelaba. Las palabras no permiten explicar la gratuidad de la gracia divina. Desde entonces quedé completamente cambiada”.

Se puso en contacto con las misioneras del Sagrado Corazón de Jesús de Santa Francesca Cabrini (1850-1917), monja italiana que vivió y murió en Estados Unidos y fue canonizada por Pío XII, quien la proclamó patrona de los emigrantes. Se empapó de su espiritualidad.

El buen combate

Y desde entonces no ha dudado en meterse en batallas arduas. Se ha opuesto públicamente al aborto y ha hecho sin miedo afirmaciones muy políticamente incorrectas.

Por ejemplo, defiende que la Iglesia no es sexófoba. “Hasta la Revolución Industrial, la Iglesia y la sociedad promovían un mismo objetivo: tener hijos. Una necesidad impuesta por la necesidad de brazos y por la alta mortalidad infantil. A partir del siglo XIX, sus caminos se separan. La sociedad acusa a los sacerdotes de prescribir obligaciones que no son naturales. Pero no es que el mundo de hoy sea permisivo y la Iglesia represiva: simplemente tienen dos visiones distintas del cuerpo”.

También se opone a que los homosexuales puedan casarse entre sí, encargar hijos o adoptarlos: ”La Iglesia se pone de parte de los más débiles, en este caso los niños, que tienen todo el derecho a tener un padre y una madre y a crecer con ellos”.

Y teme que la eutanasia acabe siendo aprobada: “La edad media aumenta, y mantener a los enfermos es costoso. Habrá una competición para expulsar a los más indefensos“.

Una de las razones del éxito de Scaraffia es precisamente su contundencia. Como suele ocurrir entre quienes se han alejado de Dios y lo han redescubierto, carecen de respetos humanos. Es lo que hace falta para la Nueva Evangelización, y por eso en mayo Lucetta fue nombrada por el Papa como consultora del Consejo Pontificio que preside el arzobispo Rino Fisichella.

Una nueva andadura con gente dispuesta a dar la cara. Justo lo que hace falta.

Cuando Lincoln pidió capellanes

Llegó a obispo

Cuando Lincoln pidió capellanes, John Ireland dio un paso al frente

Muchos católicos hicieron toda la guerra civil sin ver a un solo sacerdote. Había un hueco que cubrir.

Actualizado 11 diciembre 2011

C.L./ReL

El 150º aniversario de la guerra civil norteamericana (1861-1865) está sacando a la luz muchas historias de aquel conflicto que partió al país en Norte y Sur y enfrentó dos visiones de la vida y de la nación.

Algunas tienen que ver con la Iglesia católica, minoritaria y casi perseguida entonces en Estados Unidos, donde se vinculaba en buena medida a la inmigración irlandesa.

Era el caso de John Ireland (1838-1918), no sólo por apellido, sino por nacimiento, aunque llegó pronto a Minnesota, donde fue ordenado sacerdote a los 23 años tras haber cursado en Francia sus estudios como seminarista.

Sólo unos meses después, ya desatado el conflicto entre la Unión y la Confederación, Abraham Lincoln pidió capellanes para los hospitales que se llenaban de heridos y mutilados. Sólo dieron el paso 22, pero el padre Ireland fue uno de ellos y quedó adscrito al 5º Regimiento de Minnesota, con asiento en Mississippi. Por aquel entonces, entre católicos y protestantes, sólo había 472 capellanes.

Ni un cura con quien confesar

De hecho, muchos de los soldados católicos que hicieron la guerra en ambos bandos pasaron los cinco años sin ver un sacerdote. Había que cubrir ese hueco, y eso sirvió por ejemplo para la buena muerte de un joven a quien atendió el 4 de octubre de 1862 tras la Batalla de Corinth. Apenas había ido a misa en su vida, pero a los 9 años le había prometido a su madre rezar a diario un avemaría, y lo había cumplido. Sintiéndose morir, pidió los sacramentos y tuvo la suerte de que el padre Ireland estaba cerca para administrárselos, poco antes de morir.

El mismo Ireland contó estas y otras experiencias en sus memorias, escritas ya como obispo. Apenas se movió de la diócesis de Saint Paul (Minnesota), de la que fue obispo auxiliar primero, obispo titular después, y arzobispo cuando se le asignaron diócesis sufragáneas. En total, casi 53 años al frente de los católicos entre los que había iniciado su ministerio.

Sus recuerdos datan de 1892, están escritos en tercera persona y cuentan datos interesantes de cómo vivieron los católicos la guerra de secesión, algunos de los cuales los ha recogido Nikki Rajala para The Catholic Spirit.

Afirmaba el ya obispo, por ejemplo, que los regimientos donde no había capellán se hacían pronto indiferentes ante la religión, por lo cual su principal misión era celebrar misa los domingos y decir pequeñas homilías de campaña.

Para visitar a los heridos tenía que recorrer campo a través hasta cuarenta kilómetros, y de hospital en hospital se encontraba tanto heridos como enfermos de tifus o malaria.

Devotos, moribundos y solitarios

Pero algunos eran verdaderos devotos. En Tennessee se encontró a un soldado enfermo que desde hacía dos años, a pesar de las exigencias del combate y de su misma enfermedad, los viernes sólo comía agua y unas galletas.

Según cuenta Ireland, las confesiones en los regimientos se disparaban cuando había rumores de una próxima batalla. Antes de la de Iuka (Mississippi), por ejemplo, en septiembre de 1862, se pasó toda una noche escuchando a los soldados debajo de un árbol, tanto católicos que pedían perdón por sus pecados, como no católicos que querían ser recibidos en la Iglesia.

Narra también casos terribles. “En cierta ocasión, un oficial estaba muriendo por un disparo en la cara. No paraba de sangrar. Pidió un papel y escribió la palabra ´capellán´. Un soldado vino a buscarme con el papel ensangrentado en las manos. Acudó a toda prisa. El hombre estaba aún consciente, pero moriría rápido. ´Hábleme de Jesús´, me dijo. Estaba ya bautizado. No había tiempo de hablar de la Iglesia. Le hablé del Salvador y del perdón de los pecados. El recuerdo de esa escena jamás se ha borrado de mi mente. No dudé de la salvación de su alma”.

Sin temor a la viruela

El padre Ireland recorrió cuatro estados (Mississippi, Tennessee, Arkansas y Louis­iana) padeciendo las mismas privaciones que los soldados.

En 1891 hubo una reunión de veteranos del regimiento. Para entonces él ya era obispo. Se encontró con dos soldados a quienes no había visto desde la guerra, y que le saludaron con gran afecto. Juntos evocaron aquellos tiempos. A uno de los soldados, enfermo de viruela, le habían dejado aislado en una tienda, con otro soldado a su cuidado, lejos del campamento, para evitar contagios. Estuvieron solos durante días, aburridos, con el ánimo cada vez más bajo… de no ser por las visitas de un (entonces) joven capellán, que jamás les falló. “Ambos eran protestantes”, recordaba monseñor Ireland.

Quien no dudó en cerrar así sus recuerdos: “Mis años como capellán fueron los más felices y fructíferos años de mi ministerio”.

Una película la llevó a hacerse Católica

La mala de «Falcon Crest»

Una película llevó a Jane Wyman a hacerse católica

Se casó con Ronald Reagan y protagonizó grandes melodramas. Fue enterrada con hábito de terciaria dominica.

Actualizado 10 diciembre 2011

C.L./ReL

Aunque recordada hoy sobre todo por su papel televisivo como Angela Channing en Falcon Crest, y por haber sido la primera mujer de Ronald Reagan, Jane Wyman (1917-2007) fue una primera figura en el Hollywood de los años 50, dirigida por directores como Billy Wilder, Alfred Hitchcock o Douglas Sirk. Ganó un Oscar en 1949 por Belinda y fue nominada en otras tres ocasiones. 

Wyman se casó cinco veces (su último divorcio fue en 1965) y tuvo tres hijos de los ocho años de matrimonio con Reagan (1940-1948). Con Sirk, y replicada en el papel masculino por Rock Hudson, interpretó en Obsesión (1954) y Sólo el cielo lo sabe(1955) dos de los melodramas románticos más lacrimógenos de la historia del cine, y que en parte reflejan la dureza de su propia vida personal. 

Sus padres se divorciaron siendo ella pequeña, y su padre murió cuando tenía cuatro años, y fue adoptada. La educaron y creció como protestante, pero algo en su vida empezó a cambiar en 1951 a raíz de rodar la películaThe blue veil, estrenada en España como No estoy sola, y en la que participaron Charles Laughton y una Natalie Wood que aún no era una estrella.

Junto a la catedral

Como cuenta Mary Claire Kendall en un artículo publicado en el National Catholic Register, parte del rodaje tuvo lugar cerca de la catedral de San Patricio, en Nueva York, que según su amiga Virginia Zamboni se convirtió en su templo favorito, que visitaba con frecuencia. Acabó siendo un catalizador de su conversión, aunque tardara todavía mucho en producirse.

De hecho, ya por entonces empezó a ir habitualmente a misa junto con su amiga y también actriz Loretta Young(1913-2000). Se encontraba muy afectada por su divorcio de Reagan y por la muerte de una de sus hijas recién nacida en 1947.

El argumento de No estoy sola incluía también el fallecimiento de un hijo de la protagonista, así que sirvió de catarsis y reflexión para Jane. En esa época meditó mucho sobre las enseñanzas católicas sobre el sentido del sufrimiento, que fueron -subraya Zamboni- como “una bofetada en la cara” para ella. 

Terciaria dominica

A partir de entonces empezó a guardar una gran devoción a la Virgen María, y el día de la Inmaculada de 1954, justo al cumplirse un siglo de la proclamación del dogma por Pío IX, entró oficialmente en la Iglesia.

Aún habría de casarse y divorciarse una vez más, pero pasado el tiempo se refugiaba con frecuencia en un convento de dominicas de Los Ángeles. Desde 1994 asistió a la parroquia del Sagrado Corazón de Palm Desert, también en California, donde fue siempre muy generosa en los donativos, según atestigua el párroco, Howard Lincoln.

Murió en 2007 y fue enterrada en una caja de pino y con hábito de terciaria dominica. Su fe, concluye su amiga Virgina, “lo significaba todo para ella”.

Pequeño «milagro» en Faisalbad

Dos ancianos de un barrio pobre para una iglesia en Pakistán

El año pasado las inundaciones dejaron un inmenso agujero. Hoy es la iglesia de San Alberto.

Actualizado 10 diciembre 2011

ReL

El pasado 23 de noviembre se inauguró la pequeña iglesia de San Alberto en Faisalbad (Pakistán), en un barrio pobre de la ciudad que el verano pasado quedó asolado por las inundaciones. Guirnaldas de flores, pétalos de rosas y más de seiscientos católicos de la zona, apiñados en el pequeño templo, acompañaron a la primera misa, celebrada por padres dominicos.

Si ya es noticia esa pequeña pica en Flandes en un país donde los cristianos están cada vez más acosados por el auge islamista, lo es aún más las circunstancias que rodean la construcción de la iglesia, que depende de la parroquia del Santo Rosario.

En el lugar donde se alza sólo había, pocos meses atrás, un enorme agujero. La pareja de ancianos propietaria del terreno (Baba Emmanuel y Hanifa Bibi) lo donó a la Iglesia, y enseguida se pidió aportaciones a los vecinos, merced a cuya generosidad pudo colmarse el terreno, primero, y luego levantar el templo.

¿Por qué está dedicado a San Alberto? “Porque él dedicó toda su vida a difundir el mensaje de la verdad“, explicó durante la ceremonia el padre Pascal Paulus, viceprovincial de los dominicos, según recoge Asia News.

Durante las inundaciones, los fieles le habían pedido un lugar para rezar. Y no tardó en llegar. Otro dominico presente, el padre Patrick Peter, añadió que la forma en que se ha resuelto la petición y se han allegado medios para ello “es un ejemplo de trabajo en grupo y de dedicación a la cristiandad”.

Y ahora queda lo más importante, completa el párroco, Iftikhar Moon: ”Participar en las celebraciones con regularidad para satisfacer la sed de espiritualidad“.

Audio-libro sobre «El Pelé»

Llega desde Italia

Audio-libro sobre «El Pelé», gitano beato y mártir

Milicianos del Frente Popular le fusilaron en 1936 por defender a un sacerdote a quien golpeaban.

Actualizado 10 diciembre 2011

RomeReports / ReL

Ceferino Giménez Malla (1861-1936), también conocido como El Pelé, que no sabía escribir y se había convertido tardíamente, es el primer gitano que sube a los altares. Fue encarcelado y asesinado durante la Guerra Civil española por defender a un sacerdote al que unos milicianos del Frente Popular estaban golpeando.

En los últimos días de julio de 1936 dio la cara por el cura, a quien arrastraban por las calles de Barbastro para llevarlo a la cárcel, y también por llevar un rosario en el bolsillo. Le ofrecieron la libertad si dejaba de rezarlo. Prefirió permanecer en la prisión y afrontar el martirio. En la madrugada del 8 de agosto de 1936 lo fusilaron junto a las tapias del cementerio de Barbastro. Murió con el rosario en la mano, mientras gritaba su fe: ¡Viva Cristo Rey! Juan Pablo II le beatificó el 4 de mayo de 1997.

La editorial italiana San Pablo ha publicado ahora un audio-libro sobre este mártir español. Instituciones católicas como Caritas o la Fundación Migrantes participan en este proyecto cultural y educativo.

Según monseñor Bruno Schettino, presidente de la Fundación Migrantes, “estaba muy comprometido con los pobres, vivía su vida de gitano como testigo del amor del Señor y con gran devoción a María con el Rosario“.

Este libro sobre El Pelé es el séptimo de una colección en la que ya están Chiara Lubich o la Madre Teresa. El Centro Europeo Risorse Umane ha colaborado en su producción porque, según Roberto Tietto, ”puso en el centro de su vida su fe cristiana hasta el martirio, hasta dar la vida por sus propias creencias y su propia fe”.

Además de los testimonios que relatan la vida de este mártir del siglo XXI, el CD contieneonce canciones que harán que el lector conozca de forma más profunda la vida del “patrón de los gitanos”.