Hombres de Dios al Servicio de los hombres

La vida de Farah Hatim

Flagrante violación del derecho de libertad religiosa

La vida de Farah Hatim, católica pakistaní secuestrada y forzada a casarse y convertirse al Islam

Se teme por la vida de Farah Hatim, la chica católica secuestrada y obligada a contraer matrimonio y convertirse al Islam en la ciudad de Rahim Yar Khan, en el sur de Punjab (Pakistán). La policía local mostró a la familia un certificado de matrimonio y una declaración de conversión al Islam falsificados, con una foto de Farah con la túnica tradicional musulmana, para que desistan de denunciar lo ocurrido.

11/06/11

(Fides) Se teme por la vida de Farah Hatim, la chica católica secuestrada y obligada a contraer matrimonio y convertirse al Islam en la ciudad de Rahim Yar Khan, en el sur de Punjab. Según refiere a Fides la familia de la chica, Farah está constantemente drogada y su vida corre peligro. Sin embargo continúan los intentos por desalentar a la familia en su batalla para solicitar la liberación de Farah.

Ayer Qasim y Huma Hatim, un hermano y una hermana de la víctima, fueron citados por la policía local que les mostró el certificado de matrimonio, una declaración de conversión al Islam y una foto de Farah, con la tradicional túnica musulmana. La policía ha declarado que “todo está en orden”, reiterando la invitación a la familia a abandonar todas las reclamaciones. Según Huma y Qasim, esos documentos han sido falsificados. Las supuestas firmas de Farah son en urdu –señalan– mientras que la chica siempre solía firmar en Inglés. Además, en la foto, la chica está totalmente cubierta, “para cubrir los golpes que ha recibido”, afirman. “La policía nos quiere convencer de olvidarnos de Farah, pero vamos a seguir”, dicen los miembros de su familia.

Numerosos casos de conversiones forzadas, violaciones o matrimonios forzados

“Será muy difícil ganar esta batalla y liberar a la chica”, comenta a la Agencia Fides Su Exc. Mons. Lawrence Saldanha, Arzobispo Emérito de Lahore, y durante varios años presidente de la Conferencia Episcopal. “La ley no está de nuestra parte, y además hay mucha presión sobre los cristianos y los funcionarios públicos” señala. “Hay que decir que nuestra Comisión ‘Justicia y Paz’ ha documentado numerosos casos como éste. Y muchos no salen a la luz, porque los cristianos están amenazados y tienen miedo de exponerse. Se trata de violaciones flagrantes de los derechos humanos, de la libertad de conciencia y de religión”.

Como han venido señalando desde hace meses a la Agencia Fides las fuentes locales, en Pakistán están aumentando las conversiones forzadas al Islam, las violaciones y los matrimonios forzados. Las víctimas son en su mayoría chicas hindúes y cristianas, las más vulnerables, ya que provienen de comunidades pobres, indefensas, marginadas, por lo que están fácilmente expuestas al acoso, a las amenazas y a la violencia. A menudo ni siquiera tienen el valor de denunciar las agresiones.

La muerte digna abre la puerta a la eutanasia

Profesionales por la Ética pide que se supriman

Alerta ante tres artículos del proyecto de Ley de muerte digna que abren la puerta a la eutanasia

El Consejo de Ministros aprobó ayer, a propuesta de la ministra de Sanidad, Leire Pajín, el proyecto de la «Ley de muerte digna», para su remisión al Parlamento. Profesionales por la Ética pedirá a los grupos parlamentarios que supriman tres artículos que abren la puerta a la eutanasia, al obligar a los profesionales sanitarios a cumplir la voluntad del paciente por encima de cualquier otro criterio, incluida la «lex artis» o buena práctica médica.

(Agencias/InfoCatólica) Según la ministra, la Ley reguladora de los derechos de la persona ante el proceso final de la vida va únicamente dirigida a aquellos casos en los que el paciente “presente una enfermedad avanzada, incurable y progresiva, sin posibilidades razonables de respuesta al tratamiento y con un pronóstico de vida limitado a semanas o meses”.

El proyecto, que ha sido remitido a las Cortes para su aprobación definitiva, establece que las personas que se encuentren en estado terminal o de agonía tendrán garantizado el derecho a que se respete su voluntad sobre los tratamientos que tengan que recibir en el final de su vida.

Los artículos que deben suprimirse para que la ley no encubra eutanasias

El portavoz de Profesionales por la Ética, Santiago Díaz, ha declarado que van a instar a los grupos parlamentarios para que en la tramitación de la ley se supriman tres artículos que favorecerían en la práctica autorizar encubiertamente la eutanasia. En concreto, el artículo 11 que establece que los pacientes tienen derecho a recibir la atención y tratamientos que prevengan y alivien el dolor al final de la vida, incluyendo el derecho a la sedación paliativa.

También el artículo 15 que, según explica, obliga a los profesionales sanitarios a cumplir la voluntad del paciente por encima de cualquier otro criterio, incluida la lex artis o buena práctica médica. De hecho, señala que el proyecto de Ley prevé que, cumpliendo la voluntad del paciente, podrá actuar contra la correcta actuación profesional porque exime a los médicos de cualquier responsabilidad.

Del mismo modo, propone suprimir la disposición final primera del Proyecto ya que, a su juicio, este apartado anula de hecho el art. 11.3. de la Ley 41/2002 de Autonomía del Paciente en el que se afirmaba que no serían aplicadas las instrucciones previas (el llamado testamento vital) que fueran contrarias al ordenamiento jurídico y a la buena práctica médica.

Preocupación de asociaciones profesionales y plataformas pro-vida

El hecho de que prime la posibilidad de que sea el paciente el que imponga al médico su criterio sobre qué tratamientos recibir o retirar, al margen del criterio profesional, es visto por diversas asociaciones profesionales y plataformas que defienden el derecho a la vida como una limitación a la objeción de conciencia del personal sanitario. “Supondrá una limitación profunda del libre ejercicio de la profesión médica y la posibilidad de que los pacientes propongan prácticas contrarias al derecho a la vida y a la salud”, señala el presidente del Foro de la Familia, Benigno Blanco.

Tanto esta asociación como Derecho a Vivir y Profesionales por la Ética sostienen que la Ley “abre la puerta a prácticas eutanásicas” y que es innecesaria, porque los anunciados como “nuevos derechos” que la ley protege, como el derecho del paciente a recibir cuidados paliativos, entre los que se incluye la sedación, o el derecho a que se preserve la intimidad del paciente y la de su familia, están ya reconocidos en la Constitución y otras leyes vigentes.

El portavoz de Profesionales por la Ética, Santiago Díez, ha recordado que han formulado alegaciones en proyectos legislativos autonómicos similares a este y, en concreto, en el caso de Navarra se mejoró “notablemente” el proyecto durante la tramitación suprimiéndose el derecho a la sedación. Así, indica que su objetivo ahora es que el Proyecto de Ley estatal elimine por completo la posibilidad de prácticas eutanásicas.

En su día, los obispos de Andalucía y los obispos de Aragón hicieron públicas su preocupación por las leyes aprobadas en esas Comunidades Autónomas.

Un crucifijo en las Cortes

En un artículo del sacerdote español José María Gil Tamayo

El diario del Vaticano resalta el «valiente gesto» de Cotino de colocar un crucifijo en las Cortes

Alerta que algunos sectores minoritarios quieren imponer un «laicismo enfermo» que destierre todo acto religioso, y finalmente a Dios, de la vida pública y política.

Actualizado 12 junio 2011

Aci

El diario vaticano L’Osservatore Romano resaltó en su edición dominical el ejemplo del diputado católico Juan Cotino, que para su juramento al iniciar sus funciones al frente del Parlamento de la Comunidad de Valencia (España), solicitó se colocara un pequeño crucifijo como expresión de que la fe no puede silenciarse en la vida pública.

El 9 de junio y antes de su juramento como Presidente de la Nueva Cámara de Valencia elegida el 22 de mayo, Cotino solicitó un crucifijo para colocarlo junto a la Constitución y la Biblia. Como no había uno llevó uno pequeño de su propio despacho.

Haber colocado este símbolo religioso cristiano le ha valido la crítica de algunos parlamentarios de izquierda, sectores de la prensa como los diarios El País y El Plural, y algunos grupos en Valencia.

Pero el sacerdote José María Gil Tamayo, miembro del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales señala en el artículo publicado por LOR que lo hecho por Cotino “ha sido un elocuente y valiente gesto público de manifestación de las propias convicciones religiosas, que el parlamentario no ha querido esconder al momento de ejercer su nueva misión de representación política”.

El gesto del diputado, escribe el P. Gil Tamayo, “interrumpe así una falsa tendencia que se está imponiendo en la vida pública europea en cuanto a la naturaleza del hecho religioso en general y en particular del católico, al que en la práctica se le concede el certificado de ciudadanía sólo en el ámbito privado, en los límites de la conciencia, en el espacio sagrado del templo o en ocasionales actos de culto externo”.

Tras recordar que el catolicismo es la religión mayoritaria de Europa, el presbítero alerta del hecho que algunos sectores minoritarios quieren imponer un “laicismo enfermo” que destierre todo acto religioso, y finalmente a Dios, de la vida pública y política.

El P. Tamayo, que fue director de la comisión episcopal española de medios de comunicación durante 13 años, señala también que, “tal vez más claro que nunca, es necesario para los cristianos, sobre todo para los laicos, suplicar por un nuevo Pentecostés y vivir personal y comunitariamente, con coherencia responsable y alegre, la fe en la vida social y pública, en la familia, con los amigos, en la cultura y en el arte, en el trabajo y en el ocio”.

“Se trata, en definitiva, de ser católico también en público, en la calle, con el ‘vaya con Dios’ como se decía antes”.

La iglesia cristiana más antigua

El templo podría ser del siglo III d.c.

Descubierta la iglesia cristiana más antigua en Asia Central

Trabajando en la restauración del edificio, la misión italiana se encontró con una cruz nestoriana en bronce. Después de esta, han aparecido diversas piezas de cerámica con símbolos paleocristianos: cruces, panes, peces, uvas, vides y corderos.

Actualizado 10 junio 2011

ABC

El arqueólogo veneciano, Gabriele Rossi Osmida, ha descubierto en el oasis de Merv, en el desierto de Turkmenistán, lo que parece ser la iglesia más antigua de Asia Central, según informa la agencia italiana ANSA.

El templo, que podría ser de la época del Reino de los Partos (siglo III Después de Cristo), se encontraría dentro de la estructura medieval de Haroba Kosht (castillo en ruinas en lengua turcomana) cuya restauración fue encargada por el gobierno de Turkmenistán a la misión de Rossi Osmida.

«La construcción de un templo cristiano en tiempos tan antiguos y en el corazón de Asia central aparece en algunos textos del siglo IV y siglo VI que hablan de la predicación del apóstol Tomás (o de sus discípulos) en el oásis de Merv, por donde había pasado en su misión de evangelización que habría llegado hasta la India», explica el arqueólogo veneciano en la web Scienzaoline.com.

Trabajando en la restauración del edificio, la misión italiana se encontró con una cruz nestoriana en bronce. Después de esta, han aparecido diversas piezas de cerámica con símbolos paleocristianos: cruces, panes, peces, uvas, vides y corderos.

«Con este descubrimiento ya no hay ningún tipo de duda de que Haroba Kosht es la iglesia más antigua de Asia central», sostiene Rossi.

Abandonada tras la invasión de Kham

La primera planta de la iglesia «no es muy amplia, como en las iglesias que se construían en Oriente en los primeros siglos de nuestra era». La segunda planta pudo haber sido construída en los tiempos de apogeo del nestorianismo en Merv (siglo V), como indican los documentos de la época que dicen que junto al Palacio Real Sasánide se había construído una basílica y un monasterio

Los antiguos documentos señalan que el fundador en esta última época fue Bar Gheorghys. Después de que las tropas de Gengis Kham destruyeran Merv en sólo tres meses, el oasis fue abandonado durante dos siglos y «nunca volvió a tener el esplendor inicial».

Los nestorianos se movieron a Iraq y Siria y terminó la historia de esta iglesia abandonada en el desierto.

Beatificación de un sacerdote español del Opus Dei

José Múzquiz rumbo a los altares

La archidiócesis de Boston inicia la causa de beatificación de un sacerdote español del Opus Dei

Tras participar en la Guerra Civil española, viajó a los Estados Unidos donde jugó un papel decisivo en el establecimiento de la Obra.

Actualizado 11 junio 2011

ReL

Algunos miembros del Opus Dei han pedido a la Archidiócesis de Boston abrir la causa de canonización de uno de sus sacerdotes más queridos, el padre José Múzquiz.

El 2 de junio, alrededor de 150 personas, muchos de ellos miembros locales del Opus Dei, asistieron a la apertura formal de una investigación sobre la causa de canonización del padre José Múzquiz, un sacerdote del Opus Dei, que estableció la comunidad en los Estados Unidos y trabajó durante muchos años en Boston. 

“Todos los cristianos están llamados a ser santos y nos sentimos profundamente agradecidos de que la Archidiócesis de Boston esté llevando a cabo este esfuerzo por ver si el padre José Múzquiz realmente vivió una vida santa”, dijo el portavoz del Opus Dei, Brian Finnerty.

El padre Múzquiz nació en España  en 1912. Se unió al ejército nacional durante la Guerra Civil española después de que su ciudad fuese tomada por las fuerzas nacionales. En 1941 fue admitido en el Opus Dei.

Fue ordenado sacerdote el 25 de Junio de 1944. Al llegar a  Estados Unidos en 1949, ayudó a establecer centros del Opus Dei en Chicago y Washington. También sentó las bases para la labor del Opus Dei en Canadá, Japón y Venezuela.  En Las Also sentó las bases para la  obra del Opus Dei en Canadá, Japón y Venezuela. Durante los años 1960 y 1970 trabajó en Europa.

Regresó a EE.UU. en 1981, estableciéndose en el centro de conferencias Arnold Hold, un centro del apostolado del Opus Dei en Pembroke. El 20 de junio de 1983 sufrió un ataque al corazón mientras daba una clase allí, y murió al día siguiente en el hospital. Su funeral se llevó a cabo en la antigua Iglesia de San Aidan, en Brookline y fue enterrado en el cementerio de San José en West Roxbury.

El 2 de junio un acontecimeinto marcó el inicio del proceso que podría llevar a la canonización del padre Muquiz. Varios  funcionarios de investigación escucharon el testimonio de personas que conocieron al padre José y pudieron hablar de la santidad de su vida. 

Tras la finalización satisfactoria de este proceso, el caso pasará a la Congregación de los Santos para su investigación.