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Archivo para 18 octubre 2010

Actor comprometido con sus valores

Jim Caviezel no sobreactúa: es un actor comprometido con sus valores

“Sé que Hollywood es mi enemigo, pero yo no odio a mi enemigo. Yo amo a mi enemigo”, declara a El País.

Caviezel está de actualidad por el estreno de La verdad de Soraya M., una película sobre la lapidación de una mujer iraní en la que interpreta a un musulmán. Homenajea así a Sahebjam, un personaje real que desveló la historia de la desdichada. Por su coraje cuando habla de su fe católica, el actor va en cabeza de un grupo de dispuesto actores (Mark Wahlberg, Eduardo Verástegui, Neal McDonough) que no esconden su fe católica en Hollywood y el mundo del cine.  

Caviezel ha dejado un reguero de declaraciones que son puro testimonio a su paso por España, por ejemplo, en el muy anticatólico rotativo  El Periódico de Catalunya (17/octubre/2010) donde leemos:

«Mis creencias aquí no cuentan. Lo único que he tenido presente al hacer esta película es que no me dominase el miedo. Es la misma pauta que seguí cuando elegí casarme con mi mujer o cuando juntos adoptamos a dos niños con tumor cerebral tras perder a dos bebés. Me resisto a que el miedo me pueda». 

«Cuando supe del Holocausto nazi me pregunté qué habría hecho yo en esa situación. Quiero pensar que habría ayudado a los perseguidos. Sería mucho más fácil para mí no decir lo que pienso y caer bien a todo el mundo, pero el amor verdadero no viene del hombre, sino de Dios. Mi fe me enseña a amar».

«Hay quien protesta por estas imágenes [duras, sangrientas, de la lapidación] como critican los minutos iniciales de Salvar al soldado Ryan, mientras callan ante la cantidad de escenas de sexo sin amor que hay en tantas películas. Sin embargo, aquellas están basadas en la verdad y las del sexo son una pura orgía pornográfica sin sentido. ¿Se imagina que al hacer La lista de Schindler se hubiera evitado mostrar Auschwitz para no molestar a la gente? Esto hay que mostrarlo, porque es la verdad».

Por eso el periodista del diario catalán afirma: “No es habitual oír a una estrella de Hollywood hablando de Dios, fé, amor y hermandad, pero el discurso del actor Jim Caviezel (Mount Vernon, Washington, 1968) presenta un acento religioso tan marcado que cada una de sus apariciones públicas se convierte en una experiencia casi mística para quien está delante. Si hay algo sobre lo que Caviezel adora hablar es sobre trascendencia. «Estoy comprometido con la verdad y el amor», responde cuando se le pregunta sobre el criterio que rige su carrera artística.” 

También habló con claridad en otro clásico de la prensa anticatólica, El País:

EP3. ¿Se ha sentido alguna vez menospreciado por ser católico? 

J. C. Sí. Los periodistas siempre me preguntan por mi religión en tono inquisitivo, como si fuese algo malo. Somos 2.800 millones [en realidad, los católicos son algo menos de 1.200 según el Anuario Pontificio], ser católico no es nada extraño. Sinceramente, creo que la prensa no nos da el trato que merecemos. Tampoco al Papa. Siempre dicen: “Jim Caviezel, el devoto católico”. Pero nunca dicen: “Adam Sandler, el devoto judío”. Muchos periodistas pretenden mostrarme como un fanático religioso, pero esto no es nuevo: los católicos siempre hemos sido perseguidos.

EP3. ¿Es Hollywood lugar para católicos?

J. C. ¿Se puedes ser católico y trabajar en un banco? ¡Puedes ser católico y estar comprometido con cualquier asunto! Tiene que haber católicos en todas las profesiones. Efectivamente, Hollywood no es un buen lugar para un católico, es un lugar lleno de ambición, de envidia, de falsedad. Yo ya lo sabía antes de embarcarme en este negocio, pero no me importa. Sé que Hollywood es mi enemigo, pero yo no odio a mi enemigo. Yo amo a mi enemigo.

EP3. ¿No rodaría una película con violencia y sexo gratuitos ni con Tarantino?

J. C. Actores, directores, guionistas, periodistas… tenemos una responsabilidad. En nuestra mano está el no mostrar la violencia como algo divertido o el sexo de manera frívola. Si un guión me gusta, pero tiene momentos inaceptables para mí, pido que lo cambien. Si realmente están interesados en mi trabajo, lo cambiarán. De no ser así, es que no me buscan a mí.

EP3. Elige el cine comprometido cuando por su físico podría dedicarse a rodar comedias románticas.

J. C. Cuando muera no se me recordará por mi nombre, sino por mis acciones. Puedo morir anciano en un hospital, pueden cortarme la cabeza, pero en unas décadas se me recordará por películas como La verdad de Soraya M., La delgada línea roja o La pasión de Cristo. Trato de utilizar este don que me ha dado Dios para proteger a la humanidad y a las generaciones venideras. Para ser recordado de esta manera.

Pero, ¿sobreactúa Jim Caviezel? ¿Es su catolicismo una “huída hacia adelante”? Él y su mujer han querido enraizarlo firmemente en su vida familiar y en una opción provida profética.

“Defiendo todos y cada uno de los niños no nacidos”, declaró en diversos medios, incluyendo la revista Catholic Digest. “Estoy a favor de ayudar a las mujeres. Pero no veo que el aborto ayude a las mujeres”.

En cierta ocasión, un conocido le echó en cara su militancia provida. Le dijo que si era tan defensor de las alternativas al aborto, como la adopción, que adoptara un niño con discapacidades. Caviezel y su esposa, que habían perdido dos bebés que no llegaron a nacer, viajaron a China y adoptaron no uno, sino dos niños con tumores cerebrales.

Primero adoptaron a Bo, un niño de cinco años de edad, abandonado desde pequeño en un tren, y al que le habían diagnosticado un tumor en el cerebro. Los Caviezel acompañaron a Bo en su operación y tratamiento. Cuando se recuperó, optaron por adoptar a una niña china, también enferma.

El conocido que lo había retado no cumplió su parte: se mantuvo como defensor del aborto. Pero el actor asegura que esto nunca le importó. “El gozo que recibimos a través de Bo es enorme”, sostuvo. “Les cuento esto solo porque quiero alentar a otras personas a adoptar niños”.

El actor asegura que aún hoy lo reconocen en la calle por su papel de Jesús de La Pasión de Cristo y mucha gente le dice que la película los ayudó a recuperar su vida de fe. “Eso me da mucha esperanza y alegría”, aseguró.

Mensaje de Nuestra Señora Reina de la Paz

8 de Octubre de 2009

“Hijos Míos, no han aprendido nada de todas las catástrofes acontecidas alrededor del mundo; desde terremotos, tsunamis, huracanes, deslices de tierra, inundaciones (muchas más inundaciones se aproximan especialmente por toda Europa). Hijos Míos, ¿por qué no pueden reconocer y ver los signos de su tiempo? Es la mano de su Salvador Jesús que viene acercándose a la Tierra.

Mientras más les permite Jesús el Salvador ver el enorme mal que está conquistando tu país, tu persona y el mundo, más te apartas de Él por tu maldad y oscuridad permaneciendo ciego y sordo.

El anti Cristo está con ustedes. Muchos serán tratados con menos dignidad que los animales. Las preparaciones están listas para deshacerse de muchos alrededor del mundo, especialmente de los pobres, los minusválidos, los viejos y los enfermos. ¡Oh Los gritos de dolor y hambre de muchos –todos ellos muy queridos de Mi Corazón Maternal y del Corazón de Jesús Mi Hijo! Un gobierno mundial está casi instalado.

Un solo banco mundial está instalado. Será un gran medio de control. Una sociedad sin dinero está siendo implementada.

Mis hijos, vienen días muy oscuros en su futuro.

El tiempo de oírme es AHORA. Si no Me escuchan ni responden y no toman de corazón Mi llamado, no les podré ayudar.

Mis hijos del continente americano, les imploro que entiendan y asistan a las Casas de Oración que He colocado para su protección. Oren y ayunen en ellas en reparación de todos los males que cubren al mundo. Le imploro a Dios por Su Misericordia para ustedes. Él será misericordioso con ustedes.

Irlanda se ha enegrecido y sus habitantes no son diferentes a los del resto del mundo. La ambición, lleva al mal y a la oscuridad, luego al hambre y a la muerte.

Hijos Míos, ¿porqué están tan ciegos y sordos? Son tan renuentes a responder. La verdad está alrededor de ustedes pero no quieren escuchar.

Aquellos de ustedes que han recibido gracias en abundancia y curaciones como signo para los demás y aún así han dado la espalda a la verdad de estas gracias recibirán aflicciones mayores –más de las que ya han tenido.

Hijos Míos, escuchen lo que les digo porque más tarde ya no tendrán oportunidad de hacerlo.

Muchas cosas muy malas están sucediendo en el mundo… no sólo la devastación a través de las catástrofes naturales, sino una devastación más grande y profunda a través del control que está planeado ejercer sobre ustedes. Les imploro como su Madre Celestial, por favor, escuchen Mi llamado y respondan. A través de su respuesta Yo los conduciré a la luz.

Lloro por ustedes. Muchísimos de ustedes tienen sus corazones cerrados a Mí. Yo los amo y deseo ayudarles, pero muchos de ustedes han olvidado a Mi Hijo; Jesús y Yo Su Madre los amamos.

Los bendigo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”

Nota: Christina entrega este mensaje por su deber ante Dios aunque sabe muy bien del ridículo y sufrimiento que le podría acarrear. Nuestra Madre pide que Sus Hijos vayan a Sus Casas a rezar y a ayunar; pero Christina subraya, como siempre lo ha hecho, que la gente debe hacerlo por su propia y libre voluntad. Su libre decisión es exactamente comparable a la parábola del Evangelio cuando Jesús habla de las diez esposas, cinco de las cuales fueron sabias y estaban preparadas y las otras cinco fueron tontas y llegaron tarde.

Nuestra Madre le dijo a Christina “Hija Mía, ahora te puedes percatar de la necesidad de estar en un lugar de protección. Eres odiada y algunos estás deseosos de quitarte la vida. Dios desea que guíes a la gente a la seguridad. Tu director espiritual es odiado por muchos”.

Fuente: Christina Gallagher

Categorías:Mundo, Religión, Testimonios

Premia con el ¡Bravo! «La Última Cima»

Rome Reports es premiada en Nuevas Tecnologías

La Conferencia Episcopal premia con el ¡Bravo! al éxito cinematográfico «La Última Cima»

También a Paloma Gómez Borrero, corresponsal de COPE, Juan Vicente Boo, corresponsal del ABC en El Vaticano y la Escolanía de la Abadía de Monserrat.

Actualizado 21 octubre 2010

ReL

La Comisión Episcopal de Medios de Comunicación Social (CEMCS) ha otorgado sus tradicionales Premios ¡Bravo!, que concede anualmente, con el fin de reconocer, por parte de la Iglesia, la labor meritoria de todos aquellos profesionales de la comunicación en los diversos medios que se han distinguido durante 2010 por su servicio a “la dignidad del hombre, los derechos humanos y los valores evangélicos”.

La Comisión ha galardonado con el Premio ¡Bravo! especial a toda una trayectoria a Paloma Gómez Borrero, corresponsal de la Cadena COPE; en la categoría Prensa a Juan Vicente Boo, corresponsal del diario ABC en El Vaticano, en Radio a Juan Pablo Colmenarejo, director del programa La Linterna de la Cadena COPE; en Televisión a la serie “Padre Casares”, emitida actualmente en la Televisión de Galicia; en Cine a “La Última Cima”, dirigida por Juan Manuel Cotelo; en Música a la Escolanía de la Abadía de Monserrat; en Nuevas Tecnologías a Rome Reports, agencia de noticias televisiva; al Trabajo Diocesano en Medios de Comunicación a “De par en par”, programa de televisión realizado por la diócesis de Orihuela-Alicante y, finalmente, en Publicidad a los 50 años de campañas publicitarias de Manos Unidas.

El jurado ha estado compuesto por monseñor Joan Enric Vives i Sicilia, arzobispo de Urgell y miembro de la CEMCS, Jorge Juan Fernández Sangrador, director de la B.A.C (Biblioteca de Autores Cristianos).; Rafael Ortega, periodista y presidente de la Unión de Informadores y Periodistas de España (UCIP-E); Jesús de las Heras, periodista y director de la revista “Ecclesia”; José Luis Restán, director general de contenidos de la Cadena COPE; Isidro Catela, periodista y director de la Oficina de Información de la Conferencia Episcopal Española; Juan Orellana, crítico de Cine y director del Departamento de Cine de la CEMCS; y José María Gil, periodista y director del Secretariado de la CEMCS.

La entrega de premios tendrá lugar en la sede de la Conferencia Episcopal, en Madrid, el 21 de enero del próximo año, ha informado la Abadía de Montserrat.

Mártires durante la persecución religiosa

Hoy se abre la causa de martirio de nueve jóvenes seminaristas de la diócesis de Madrid-Alcalá

Además dos familiares de ellos, todos mártires de la persecución religiosa de la II República en la diócesis al comienzo de la Guerra Civil.

Actualizado 21 octubre 2010

ReL

Hoy 21 de octubre, a las 19.00 horas, el arzobispo de Madrid, cardenal Antonio María Rouco, presidirá en el Aula Magna del Seminario Conciliar de la archidiócesis la apertura de la Causa de Martirio de un grupo de nueve seminaristas de la diócesis de Madrid-Alcalá, y dos familiares, mártires de la persecución religiosa de la II República en la diócesis al comienzo de la Guerra Civil.

Se trata de los Siervos de Dios, Ignacio Aláez Vaquero, Pablo Chomón Pardo, Antonio Moralejo Fernández-Shaw, Jesús Sánchez Fernández-Yañez, Miguel Talavera Sevilla, Ángel Trapero Sánchez-Real, Cástor Zarco García, Mariano Arrizabalaga Español, Ramón Ruiz Pérez, todos ellos seminaristas, Julio Pardo Pernía, sacerdote tío del seminarista Pablo Chomón, y Liberato Moraleja Juan, seglar padre del seminarista Antonio Moraleja, ambos martirizados junto con los seminaristas.

El delegado episcopal para las Causas de los Santos de la archidiócesis madrileña, monseñor Ricardo Quintana, informó que “se inicia esta Causa de jóvenes mártires precisamente cuando estamos preparando la Jornada Mundial de la Juventud del próximo año”.

La lista de alumnos del seminario de Toledo

En la foto (izquierda), una lista de los alumnos del Seminario Mayor de Toledo del curso 1935-1936. Allí se da cuenta de lo sucedido, escueta, pero claramente con cada uno de los seminaristas: fulanito, de tal pueblo, (presbítero, diácono, subdiácono o en el curso en el que se encuentre…) muerto en la guerra, asesinado, en el seminario, en su pueblo-se retira, en el frente, nada se sabe, enfermo tuberculoso en Valdemoro…

De esta lista, la diócesis de Toledo ya tiene a dos beatificados (lo fueron en 2007). Uno recién ordenado, el beato Miguel Beato Sánchez y un subdiácono, el beato Francisco Maqueda. Los demás martirizados están en el Proceso que las diócesis de la Provincia eclesiástica de Toledo y la diócesis de Ávila tienen incoado desde el 2002.

Ramón Ruiz Pérez

En el número 24 de esa lista aparece Ramón Ruiz Pérez de Peal de Becerro (provincia de Jaén, entonces de la Archidiócesis de Toledo y, actualmente diócesis de Jaén). En 1925, ingresó en el seminario de Jaén, pero pasó en 1929 al de Toledo. La persecución religiosa le sorprendió en su pueblo, adonde había ido a pasar las vacaciones. Detenido y sometido a diversas torturas, fue subido a un tren con dirección a la prisión de Alcalá de Henares. Al llegar a Villaverde, el tren fue desviado por jóvenes libertarios, y fueron asesinados casi todos los viajeros del tren de Jaén, Ramón entre ellos. Asesinado en la diócesis de Madrid, ésta ha unido su nombre al de los otros ocho seminaristas.

Cástor Zarco García

El 6 de junio de 1936, Cástor Zarco García fue ordenado subdiácono. Comenzada la Guerra Civil, fue movilizado y enrolado en la Brigada de El Campesino. Estaba hospitalizado en Alcalá de Henares cuando fue reconocido y delatado como seminarista por algunos paisanos suyos, siendo fusilado en septiembre de 1937. Algunos testigos afirman que fue obligado a cavar su propia tumba.

“El 18 de julio de 1936, estábamos comiendo en el seminario de Madrid. Bajó el portero para decirnos que estaban las turbas para apoderarse del seminario. Enseguida nos fuimos a la capilla a consumir las Sagradas Especies; y, vestidos de paisano, tuvimos que salir por la puerta posterior que había en la huerta del seminario. Nos separamos, y cada uno se fue a su casa. Al día siguiente, el domingo 19 de julio, llamé al seminario preguntando si podía ir a celebrar la Santa Misa, y me contestó un miliciano diciendo que me iba a escabechar”. Este es el relato de uno de los testigos que estuvieron presentes en el seminario de Madrid y que recoge José Francisco Guijarro en su libro Persecución religiosa y Guerra Civil. La Iglesia en Madrid, 1936-1939.

Ignacio Aláez Vaquero

El 9 de noviembre de 1936, nueve milicianos fueron a detener a su padre, denunciado por un familiar. Preguntaron a Ignacio por qué no se había incorporado a filas, y contestó que era estudiante y se preparaba al sacerdocio, por lo que también se lo llevaron. Fue asesinado junto con su padre esa misma tarde junto al cementerio de Fuencarral.

Pablo Chomón Pardo

Junto con su tío, Julio Pardo Pernía -confesor de las Hermanas Hospitalarias de Ciempozuelos-, fue asesinado en el kilómetro 5 de la carretera de Torrejón, en el término municipal de Valdemoro. Se sabe que cuando los milicianos fueron a detener a su tío sacerdote, Pablo decidió no separarse de él y correr su misma suerte.

Antonio Moralejo Fernández-Shaw

Al estallar la persecución religiosa, quiso evitar la profanación de la iglesia del Carmen. El 28 de septiembre de 1936, los milicianos fueron a detenerlo a casa de sus padres. Su padre, Liberato Moralejo Juan, quiso evitar su detención y, al no conseguirlo, decidió acompañar a su hijo y correr su misma suerte. Ambos fueron conducidos a la cárcel Modelo, y el 7 o el 8 de noviembre fueron asesinados en Paracuellos.

Jesús Sánchez Fernández-Yáñez

En el domicilio familiar, le sorprendió la persecución religiosa, que pudo esquivar hasta mediados de septiembre de 1936. Sin embargo, fue denunciado por algunos vecinos y conducido a la checa de Fomento, siendo martirizado a las pocas horas. Su cadáver apareció el día siguiente en el barrio de la China.

Miguel Talavera Sevilla

Natural de Boadilla del Monte, al estallar la persecución se encontraba en su pueblo. El 7 de octubre de 1936, unos miembros del Comité de Radio Comunista Puerta del Ángel llegaron a su casa y se lo llevaron, no habiendo aparecido nunca su cadáver.

Ángel Trapero Sánchez-Real

Con trece años, Ángel se trasladó al seminario de Madrid. Sus notas fueron siempre excelentes. El 11 de octubre de 1936, Ángel fue detenido y llevado a la cárcel de Porlier, hasta que el 9 de noviembre fue fusilado junto a las tapias del cementerio de la Almudena.

Mariano Arrizabalaga Español

En 1928, ingresó en el seminario de Comillas (Cantabria). Con motivo de las vacaciones de verano, Mariano se trasladó a Madrid, donde vivía su familia. Fue detenido junto a su hermano Rafael y un cuñado. Fueron asesinados en Torrejón y sepultados en Paracuellos.

Julio Pardo Pernía y Liberato Moralejo Juan

Ya hemos hecho referencia a los dos al hablar, respectivamente, de su sobrino Pablo Chomón Pardo y de su hijo Antonio Moralejo Fernández-Shaw.

«¡Señor, me rindo!»

Colofón a una vida singular

Cuando se sintió morir, alzó los ojos al cielo, clamó «¡Señor, me rindo!» y se desplomó

La simpar figura del sacerdote y escritor Leonardo Castellani vuelve a la actualidad, y otra vez de la mano de Juan Manuel de Prada.

Actualizado 22 octubre 2010

Enrique Rodríguez / El Semanal Digital

Primero fue Cómo sobrevivir intelectualmente al siglo XXI, con el que miles de lectores calmaron el gusanillo que les había introducido Juan Manuel de Prada. Tenían que leer, insistía en sus artículos, a un tal Leonardo Castellani (1899-1981), sacerdote y escritor polifacético, jesuita a la antigua usanza (teólogo por la Gregoriana, psicólogo por la Sorbona), de rectilínea ortodoxia y atrabiliaria pluma, a quien habían separado de la Compañía de Jesús y prohibido decir misa durante unos años terribles para él, que sublimó escribiendo textos maravillosos por su originalidad literaria y su infrecuente hondura de pensamiento.

Este argentino de Reconquista (Provincia de Santa Fe) era desconocido en España, y aquella primera antología recogió lo mejor de sus mejores textos. Aparece ahora, también publicada por LibrosLibres, una selección de escritos inéditos que ni en su tierra natal habían visto la luz en forma de libro. Prada los ha anotado con un esfuerzo y un cariño que se palpan, para que el lector español no se pierda en la inagotable riqueza onomástica, referencial y lingüística de Castellani. Se titula el compendio Pluma en ristre, y no defraudará a quienes se entusiasmaron descubriendo a un autor de los que enganchan. Tampoco, por supuesto, a quienes lo descubran ahora.

¿Por qué?

Primero, porque Castellani sabía elevarse a los principios de las cosas desde sus comentarios a la actualidad más fungible y perentoria, que plasmaba en artículos “de batalla” publicados en periódicos y revistas militantes. La falta de academicismo de sus pretensiones era compatible con una capacidad analítica sublime que da empaque a todos sus textos.

De lo divino y lo humano

En esta obra, por ejemplo, se agrupan en ocho áreas.

Los siete de ”El liberalismo, voilà l´ennemi” desbrozan el carácter ajeno al genio hispánico de esta ideología, y su condición destructora de la sociabilidad natural del hombre. Los cuatro de “El reino del dinero” se adentran en el terreno de la economía, con aportaciones de interés sobre la naturaleza del dinero. Los seis de “De España un poco” brindan al lector sorprendentes y acerbas críticas al Premio Nobel Vicente Aleixandre -no hay que olvidar que Castellani fue un excepcional crítico literario- y una interesante visión de La familia de Pascual Duarte de Camilo José Cela, junto a una interpretación sobre nuestra decadencia a la luz de tres siglos de literatura española. Los siete de “Las corrientes de la historia” trazan la evolución de la política y la cultura en su alejamiento del paradigma cristiano, católico, que en un tiempo no tan lejano aún lo informaba todo.

Los diez de “Fariseos y modernistas” reflejan al Castellani más puro y destilado, y el más desconcertantemente único y sin par. (Fue un gran debelador del fariseísmo desde la ortodoxia en un tiempo en el que, en una Iglesia que aún no había estallado tras el Concilio, el modernismo hacía su labor de zapa… denunciando a la ortodoxia por farisea.)

Los siete de “La belleza del dogma” inciden en dicha temática, aunque más en positivo, e incluyen dos artículos muy interesantes que recogen cómo y por qué cambió su posición sobre la obra de Jacques Maritain. Los diez de “Tribulaciones de un crítico de la cultura” desvelan el buen conocimiento que tenía nuestro autor del mundo de los medios de comunicación y de problemas, por ejemplo, del mundo editorial que aún hoy persisten.

Por último, los ocho de “Una política con legitimidad” reflexionan sobre la cuestión fundamental que preocupa en la cosa pública: quién debe mandar, y cómo, para que tengamos la obligación de obedecer.

Una muerte de leyenda

Son en total, pues, 59 joyas, mezcladas en su composición cronológica e incluso estilística –se integran los más circunspectos con los más castellanianos, plenos de ironía y/o de sarcasmo-, pero de una coherencia interna excepcional… que sólo falla en un asunto menor, como es el cambio de opinión de Castellani sobre la prohibición del arzobispo de Buenos Aires a sus sacerdotes de ir al cine. Prada ha incluido los dos artículos en la antología como curiosidad que humaniza a un personaje desbordante en todos los aspectos. Incluso en las aristas, como la forma burlesca en que reproducía el nombre del superior general de los jesuitas que le había apartado de su querida Compañía.

Castellani vivió “pluma en ristre”, pero no contra los débiles, sino quijotescamente, con su lanza sólo presta para traspasar a gigantes y mamelucos, en defensa de las cosas sencillas que movían su corazón: Dios, la Patria… o el placer de leer. E incluso el de escribir sin tener que vivir de lo que escribía, como a él, pobremente, le tocó hacer cuando algunos odios eclesiásticos le pusieron en su punto de mira. Y como, aunque escritor genial, vocación de mártir no tenía, se defendió con uñas y dientes. De ahí ese agotado “¡Señor, me rindo!” que proclamó al sentirse mal, un instante antes de caer muerto.

Unidad de mente

La publicación de Pluma en ristre es sólo el segundo paso de la introducción en España de este autor. Ya no hay marcha atrás, porque, como señala Prada en el Prólogo, “leer a Castellani y profesarle una lealtad acérrima son episodios simultáneos de una misma y gozosa aventura del espíritu”. Además, añade, este volumen recoge todos los “asuntos predilectos” del escritor argentino, abordados con esa “unidad de mente” (que echa de menos Prada en los medios católicos hodiernos) gracias a la cual un principio inspirador puede iluminar todos los rincones de la realidad.

Bienvenidos, pues, de nuevo al universo castellaniano, que tiene mucho de agujero negro: si caes en él, ya no sales… y concentra una luz tan deslumbrante que pasa desapercibida.

 

¿Dónde está el infierno?

Actualizado 18 octubre 2010

El Papa Juan Pablo II en una de sus catequesis de los miércoles dijo que el infierno no es un sitio sino un estado.

Algún periodista, con mala idea, escribió que el Papa había dicho que el infierno no existe, porque no está en ningún sitio.

Y el Papa no dijo “no existe” sino “no es un lugar”, es un “estado”, es un modo es estar, un modo de existir. Lo que no es material no ocupa sitio.

Los espíritus no ocupan sitio, porque no son materiales.
Por ejemplo, una calculadora, como es material, la puedo tener encima de la mesa o en mi bolsillo, pero no así la tabla de multiplicar, porque no es material. La tabla de multiplicar no la puedo meter en una cajita ni en un cajón; sin embargo es una realidad.

El que algo no ocupe sitio no es que no sea una realidad. No todo lo que es real es material.

Pero hablamos de modo popular para entendernos.
Decimos que nuestra madre está en el cielo para indicar que está con Dios. El mismo Jesucristo nos enseñó a rezar “Padre nuestro que estás en el cielo”.

Y la Biblia dice que Adán y Eva, después de pecar fueron expulsados del paraíso, para indicarnos que perdieron su estado de gracia, pero no fueron expulsados de ningún lugar.

Y es que hablamos de modo popular para entendernos.

JORGE LORING, S.I.
jorgeloring@gmail.com

www.arconet.es/loring
Tel.: (34) 956 87 46 47

 

 

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El alma del convento de Las Clarisas

EL ALMA DEL CONVENTO DE LAS CLARISAS DE BURGOS

Sor Verónica explica los motivos que le hicieron entrar en el Monasterio de Lerma

ReL ofrece en exclusiva un testimonio iluminador y único de la que es considerada el “alma mater” de ese milagro vocacional llamado Lerma: Sor Verónica. Más de 130 monjas jóvenes, la mayoría con carrera universitaria, venidas de toda España, conforman la comunidad de clarisas de Lerma, iniciadas en la vida religiosa por la citada monja.

Actualizado 14 febrero 2010

Luis del Real Espanyol/ReL

Sor Verónica, maestra de novicias del Monasterio de las Hermanas Clarisas de Lerma (Burgos) durante muchos años, y auténtica alma mater de ese “milagro” vocacional único en España, ha explicado por primera vez en un libro titulado “Ven y verás”, los motivos que le hicieron consagrarse a Dios como religiosa de clausura.

La llamada
María José Berzosa, de nombre civil, entró el 22 de enero de 1984 en el Monasterio de Lerma consagrándose como Verónica María. No precisa el momento que se sintió llamada a entregarse completamente a la vida religiosa: “No sé un momento puntual en que Él me llamara; me puse a seguirle. Me coloqué en la fila de los cristianos y de los consagrados, y aquí estoy, en la Iglesia de Cristo”.

“Cristo: mi amor”
“Al conoce a Cristo -señala Sor Verónica- mi Vida, mi Amor y mi Salud, no pude más que abrazarle y no querer soltarle jamás. Él ha crecido en mí, y yo he crecido en Él, y no pude más que elegirle como el amor de mi juventud: Señor mío y Dios mío, mi inseparable vivir. Él es mi identidad, Él es mi destino y mi vocación”.

“¿A quién voy a seguir?”
Sor Verónica subraya que “todo mi ser de mujer ha quedado fascinado y cautivado por esta promesa y realidad: ¡He sido creada a imagen y semejanza de Cristo! ¿A quién voy a seguir? Sólo a Él, mi único e incomparable”.

“Ser cristiana es lo mejor que me ha pasado”
“Ser cristiana es lo mejor que me ha podido pasar en esta vida -dice la religiosa-. Sólo en los cristianos he visto hecha carne la Vida que me fascina. ¿Qué tienen los cristianos para que así me cautiven?”. 

Hombres libres
Sor Verónica responde con contundencia: “Vi hombres libres y creí en la libertad. Me encantan los cristianos, porque en cada acontecimiento, lo entiendan ahora o más tarde, abrazan a Dios que sale al paso de su libertad siempre con un designio salvador, para levantarles a una altura insospechada, a la altura del Espíritu”.

Fecundidad
“Me fascina ver cristianos libres en la salud de Cristo -escribe- que saben vivir con tanta vitalidad, con tanta fuerza y ánimo, con dignidad y elegancia, con belleza y armonía. Veo tanta fecundidad en ellos que me apasiona vivir entre cristianos en los que encuentro inmensas posibilidades, divinas posibilidades que el hombre sin Dios no puede ni vivir ni ofrecer”.

Por último, Sor Verónica subraya: “Soy gracias a Cristo y a la Iglesia”.

 

 

 

La gratitud y la humildad

La gratitud y la humildad, o la gratitud por el amor a la humildad

La humildad es esa virtud que te permite llegar muy alto en la vida sin vértigo y sin miedo. Es esa cualidad que, sabiéndote pequeño, muy pequeño, permite que te lances a empresas que nunca imaginaste.

Ejemplos me vienen a cientos, David con su honda, la Madre Teresa y su gran proyecto y vocación, Ben Carson y el saberse instrumento…

Los humildes de verdad no son gente apocadita y tímida. Son los que se han vencido a sí mismos para dar a los demás lo mejor sabiendo que los protagonistas de su propia historia no son ellos, sino el Señor al que sirven entregados por completo.

Sin embargo, muchas veces no somos humildes, y yo no creo que sea tanto por la inclinación de nuestro carácter, por nuestra debilidad, por tal o cual cosa. Yo creo sinceramente que entran en juego muchos factores en nuestra vida que nos impiden gustar y amar la humildad. El más importante, sin embargo, es, a mi modo de ver, siempre el mismo. La falta de unión y de amor a lo trascendente, a Dios, que tiene el poder sobre todo, y que es el que está esperando propiciarte lo mejor en la vida. Esto es lo esencial, mantener el hilo directo, para no perder de vista tu naturaleza y cómo ese hilo te eleva y te potencia.

Luego en lo cotidiano, en nuestro quehacer, hay distintas maneras de recuperar esa conexión, si la pierdes. Una de ellas es la gratitud.

Si de entrada no te sale sinceramente ser agradecido, a lo que sea, pide la gracia. El deseo siempre viene antes que la gracia. Puedes primero pensar en personas que conozcas que viven la vida con la gratitud en los labios, siempre viendo qué hay de bueno en lo que les pasa, piensa luego en cómo sería tu vida si hicieras lo mismo, desea hacerlo, pídelo al que te lo puede dar, para que el deseo pase de la mente al corazón. Y tu vida sea, de corazón, agradecida.

Un corazón que agradece con autenticidad es necesariamente humilde, porque sabe que todo es gracia, que todo le es dado. Incluso cuando ponemos en juego todos nuestros talentos y potencial humano, la fuerza viene de arriba. Y además, este corazón, agradece ser humilde porque sabe que es la mejor protección contra todo lo malo que hay en el mundo.

Georgina Trías
www.georginatrias.wordpress.com

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«El Señor de los Anillos» gracias a un sacerdote

Tío Curro

Tolkien pudo escribir «El Señor de los Anillos» gracias a un sacerdote del Puerto de Santa María

La figura de Francis Morgan ha sido rescatada en un encuentro de universitarios católicos junto a la de grandes conversos británicos.

Actualizado 16 octubre 2010

C.L./ReL

La Universidad Católica de Ávila acoge este fin de semana el 56ª Encuentro de Universitarios Católicos, inspirado por la Cruzada de Santa María y la Milicia de Santa María, este año en torno a Intelectuales conversos del siglo XX.

Rogelio Rovira sobre Manuel García Morente, José Luis Orella sobre Christopher Dawson, Eudaldo Forment sobre Robert Hugh Benson y Pablo Ginés sobre John Ronald Reuel Tolkien (1892-1973) son algunas de las intervenciones del Encuentro, y en esta última se glosaron algunos datos relevantes sobre la vida del autor de El Señor de los Anillos, entre otros la influencia decisiva que ejerció sobre él un sacerdote español, Francis Morgan.

«Es un perfecto ejemplo de salvación en racimos», explicó Ginés a ReL, «que está siendo central en el Encuentro. Esto es, que Dios no salva uvas, sino racimos, porque unos ayudan a salvar a otros. Es así como el viñador recoge la cosecha».

La historia está contada por extenso en un trabajo de José Manuel Ferrández Bru cuya lectura recomienda Ginés. Realmente Tolkien no fue un converso, pero sí su madre, Mabel Tolkien, quien tuvo el mérito de abrazar la fe católica al poco de quedarse viuda y con dos hijos pequeños, y a costa de empobrecerse, pues su familia la abandonó por completo cuando dejó el anglicanismo.

Es entonces cuando aparece en su vida la figura de Francis Xabier Morgan, el párroco de Mabel. El padre Morgan era español, nacido en el Puerto de Santa María de padre galés, anglicano, y madre católica de la familia de los Osborne. Fiel a sus orígenes, firmó alguna carta como Tío Curro [Francis, Francisco].

Y es ahí donde entra la teoría del «racimo». Morgan se había ordenado sacerdote en 1883, ingresando de inmediato en el oratorio del ya cardenal John Henry Newman, cuyo sistema educativo le había hecho desplazarse desde el Puerto hasta Birmingham. A su vez, en la conversión de Newman fue decisivo un sacerdote pasionista italiano, el padre Domenico Barberi, que fue quien le recibió en la Iglesia.

Pues bien: cumpliendo su eslabón de la cadena, Morgan, ante las dificultades por las que atravesaba la familia Tolkien, se volcó con ellos, les ayudó económicamente, y se preocupó de que JRR aprovechase sus dotes naturales, y le guió hasta la conclusión de sus estudios en Oxford, además de orientarle en las relaciones juveniles con la que luego sería su esposa, Edity Mary Bratt.

«Sin Morgan y su ayuda en los difíciles momentos en que quedó su madre, no habría habido el Tolkien capaz de escribir El Señor de los Anillos», asegura Pablo Ginés, quien considera que el «racimo» que forman Barberi-Newman-Morgan-Tolkien ha multiplicado luego sus uvas: «En mi opinión, y también en la de otras personas con las que he hablado al respecto, Tolkien ha dado más fruto de salvación que G.K. Chesterton o C.S. Lewis, porque ha llegado a más gente, y a más gente tocada por el paganismo».

En ese sentido Tolkien, concluye Ginés, es el fruto más popular de Newman, recientemente beatificado por Benedicto XVI durante su visita al Reino Unido.

 

Juan Pablo II gana una batalla en Navarra

Bendecida por el arzobispo de Pamplona

Juan Pablo II gana una batalla en Navarra al laicismo progresista de la izquierda y los pro etarras

Una estatua del pontífice, considerada una “falta de respeto” y “controversial” por la izquierda, luce ya en una plaza pública en Pamplona.

Actualizado 18 octubre 2010

Gilberto Pérez/ReL

La izquierda, socialistas, nacionalistas y pro etarras volvieron a unirse en una nueva causa: hacer valer el principio de laicidad del Estado español. Claro está, una “laicidad” entendida como la abolición de todo símbolo o referencia religiosa en el espacio público.

Tanto Izquierda Unida de Navarra (IUN), como el Partido Socialista de Navarra (PSN), NaBai y Acción Nacionalista de Navarra (ANV) habían expresado sus críticas a la instalación de una escultura del Papa Juan Pablo II en un barrio de Pamplona.

IUN había señalado que la presencia de la obra artística sería una falta de respeto a la sensibilidad y creencias de aquellos que no comparten la fe católica. “Los espacios públicos han de ser siempre respetuosos con todas las personas y creencias que conviven en nuestra sociedad”, argumentaron sus representantes.

Por su parte, los de NaBai afirmaron que “no se debieran promover este tipo de reconocimientos singulares que pueden suscitar controversia ciudadana si no es con un aval mayoritario del Pleno”.

Finalmente, desde PSN apuntaron que “deberíamos de aprender del pasado y dejar de colocar figuras políticas o religiosas en la ciudad, por las sensibilidades que se puedan herir ahora y en el futuro”.

Bendición de la escultura

Sin embargo, las tesis del laicismo radical no pudieron con la sana interpretación del concepto de laicidad, y ayer al mediodía la estatua fue bendecida en la rotonda de Monjardín, en el barrio de Lezkairu.

Ante decenas de asistentes, entre ellos una delegación polaca, el arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela, monseñor Francisco Pérez, bendijo el monumento de 3 metros de altura y casi una tonelada de peso, obra del escultor polaco Stanislaw Radawski, copia idéntica a una figura ubicada en la ciudad polaca de Torun.

Entre los miembros de la delegación invitada se encontraban el autor de la escultura, Stanislaw Radwanski; el obispo de Torun, Andrzej Suski; el rector de la Universidad de Nicolás Copérnico en Torun, Andrzej Radziminski; el vicealcalde de la ciudad polaca, Zbigniew Fiderewicz; y el cónsul honorífico de Lituania en Polonia Jerzy Bankowski.

Durante el acto, la alcaldesa de Pamplona, Yolanda Barcina (UPN), destacó la personalidad y la labor de Juan Pablo II como “incansable defensor de los valores universales”.

La estatua fue financiada por el Arzobispado local que recolectó unos 20.000 euros entre sus feligreses.

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