La cienciología como «entidad de carácter social»

LEGÓ A ESPAÑA EN LOS AÑOS 60

El Gobierno reconoce a la cienciología como «entidad de carácter social»

La Iglesia de la Cienciología de España ha sido reconocida como «Entidad de Carácter Social», según afirma esta organización en un comunicado, en el que explica que el pasado 14 de diciembre recibió una notificación de la Agencia Española de la Administración Tributaria con dicho reconocimiento según el Artículo 20.3 de la Ley 37/1992.

Actualizado 23 diciembre 2009

El reconocimiento de Entidad de Carácter Social que acaba de recibir la Iglesia de Cienciología en España, añaden, se otorga después de haber cumplido los requisitos establecidos en la Ley 37/1992. El responsable Nacional de la Iglesia de Cienciología en España, Iván Arjona, manifestó que los miembros de su organización están «especialmente contentos por el hecho de que nuestras actividades hayan sido finalmente reconocidas por lo que son: actividades que ayudan a mejorar la sociedad», actividades para ayudar a las personas «a encontrar su verdadero yo».   Llegó en los 60 Según explican, la Cienciología, fundada por L. Ronald Hubbard, llegó a España en los años 60, de la mano de su fundador. La primera estructura jurídica se creó en 1980 en Madrid y, un año después se abrió otra sede en Barcelona.   Hoy en día, según exponen sus responsables, está extendida por 165 países y cuenta con diez millones de adeptos en todo el mundo. Dicen contar con 8.071 iglesias, misiones y grupos, que transmiten las enseñanzas religiosas, educativas y de mejoramiento social, informa Ep.   De este modo, indican que «su listado de reconocimientos crece año a año», como el  Tribunal Europeo de Derechos Humanos, la utilidad pública en Sudáfrica, reconocimiento en Portugal, en España por la Audiencia Nacional y el Ministerio de Justicia, y en última instancia en Argentina, por la Secretaría de Culto del Gobierno de Argentina.

“No me extrañaría que quitaran la cruz verde”

Esther Fonseca: “No me extrañaría que quitaran la cruz verde”

22/12/2009 | Gonzalo Altozano

Fonseca, presidenta de la Asociación de Farmacéuticos Católicos

Preside la Asociación Española de Farmacéuticos Católicos (AEFC), en la que milita desde sus años de facultad, cuando vio colgada en un tablón una convocatoria de la AEFC: la del premio Elvira Moragas, farmaceútica de rompe y rasga.

-Elvira Moragas. ¿Me cuenta algo de ella?

-Fue de las primera farmaceúticas de España. Tras licenciarse, regentó su propia farmacia, algo poco frecuente en aquella España, la de principios del siglo XX.

-Más.

-Se hizo carmelita descalza y murió mártir en el 36, fusilada por las milicias rojas en la Pradera de San Isidro. En 1998 fue beatificada en Roma.

-Todo un ejemplo. ¿Algún otro?

-Mi madre, en cuya farmacia trabajo. Desde pequeñita ella y mi padre me han enseñado que lo natural es ser consecuente con tu fe, hasta las últimas consecuencias.

-Esa educación ¿tenía continuidad en el colegio?

-Mis hermanos y yo fuimos a un centro laico, donde ser católico podía incluso comprometerte. Al llegar de clase a casa, mis padres nos reeducaban.

-Se ve que con notable éxito.

-No educarnos en una burbuja nos ha servido para reafirmarnos en la fe y aprender a enfrentarnos al mundo.

-Lo cual es útil.

-A lo largo del día pasan por la farmacia personas de todo tipo. A algunas les tienes que explicar lo obvio. Por ejemplo, que abortar es destruir una vida.

-Tener que explicar lo obvio…

-Te hace pensar: “Dios mío, aquí pasa algo raro. ¿Cómo las mentalidades han podido cambiar tanto en tan poco tiempo?”.

-¿Tan mal reacciona la gente?

-Unos te escuchan, incluso te hacen caso, lo cual es una satisfacción, porque ves que el esfuerzo tiene recompensa.

-Otros en cambio…

-No entienden, se enfadan, te denuncian… Es un desgaste.

-Al que hay que sumar la lucha contra un poder político promotor de la cultura de la muerte.

-Pone los pelos de punta que en vez de mejorar nuestro paso por el mundo, algunos empleen todas sus fuerzas en destruir.

-¿Lo hacen por ignoracia?

-Que no nos líen. Lo hacen a conciencia y con maldad.

-Y al que no quiera dispensar determinados medicamentos…

-Le ponen las cosas difíciles. Con esto no quiero decir que nos vayan a fusilar, como a Elvira Moragas.

-Pero sí le pueden cerrar la farmacia.

-Lo cual es otra forma de persecución.

-¿Y no sería más fácil mirar para otro lado?

-A veces te preguntas si no sería mejor vender lo que te manden, olvidarte de todo, ir a lo tuyo, pasar de líos.

-¿Por qué no lo hace?

-Porque hay fronteras que no se pueden traspasar, cosas más importantes que una licencia administrativa: la dignidad, la vida…

-¿Qué le anima a seguir en primera línea?

-La idea de que si los que estamos en la lucha cedemos, muchos otros también lo harán. En cambio, si tiramos para adelante…También me ayuda mucho Marcial, mi marido.

-Que en esta misma página dijo que los católicos tienen que dar testimonio público de su fe.

-En una ocasión, y dirigiéndose a los farmaceúticos católicos, Juan Pablo II dijo que teníamos que dar testimonio. Al final lo que queda es el ejemplo.

-¿Y de la oración? ¿Saca fuerzas de la oración?

-Necesitamos de la oración para no caer en el error de fiarlo todo al activismo. Lo importante no son los resultados a toda costa, sino tener a Dios cerca, en primer plano, nada de esconderle.

-¿Por qué?

-Todo este esfuerzo merece la pena por Él. Pero como todo en la vida. Sin Dios, ¡qué dificil sería todo!

-O sea, que si no existiera…

-Habría que inventarlo.

-Por cierto, ¿se ha dado cuenta? El símbolo de la farmacia es una cruz (verde).

-Pues ahora que lo dice, no me extrañaría que el Gobierno la mandara retirar. Son capaces de todo, hasta de sustituirla por una PDD.

La noche que Dios nació en el zulo

De cómo Bosco Gutiérrez celebró la Navidad con sus secuestradores

23/12/2009 | Rosa Cuervas-Mons

Pruebas de vida de Bosco enviadas por sus secuestradores.

En su secuestro hay “un antes y un después de Navidad”. Y no sólo porque el 24 de diciembre de 1990 sus guardianes le regalaron un reloj y de nuevo pudo tomar conciencia del tiempo -llevaba cuatro meses sin ver la luz del sol y había perdido toda referencia temporal-, sino porque ese día se ganó también su respeto.

El 29 de agosto de 1990, cuando salía de misa, el arquitecto Bosco Gutiérrez fue secuestrado y llevado a un zulo de tres metros por uno. Lo que aparentaba ser uno más de los frecuentes raptos que suceden en México y con visos de durar menos de 30 días, se convirtió en un cautiverio de nueve meses.

Tras 14 días de desconcierto, miedo y desánimo -”no me preocupaba ni de asearme; casi deseaba morir”-, Bosco recuperó el control de sí mismo; se dio cuenta de que era libre si se abandonaba en Dios, así que, abandonado -sólo pidió que, si decidían matarlo, “agarren un sacerdote para que pueda comulgar antes de morirme”-, comenzó su camino hacia la libertad.

Gracias a sus cálculos y a los periódicos que de cuando en cuando le prestaban sus captores, fue consciente de que se aproximaba la Nochebuena.

“Mi madre siempre decía que los cristianos somos monedas de dos caras; una es la santidad personal y la otra el apostolado. Y una moneda sin una de sus caras, ¿qué es?”, contaría más tarde el arquitecto mexicano, que tuvo que ingeniárselas para hacer apostolado nada más y nada menos que con un grupo de secuestradores que, en cuatro meses, no le habían dirigido una palabra.

Fin de fiesta

Pero querer es poder, así que Bosco Gutiérrez tocó la ventana por la que le hacían llegar la comida y los periódicos. “Señores guardianes. Hoy es Navidad y hoy no hay secuestradores ni secuestrados; así que hoy, a las ocho, vamos a rezar juntos”.

Esa fue su petición; después, esperar… “No sé qué hora sería cuando se lo pedí, pero al rato toca uno de los guardianes la ventana, se acerca con una capucha y me enseña un cartel en el que pone ‘estamos listos’”, cuenta el arquitecto.

Las cosas iban saliendo según lo planeado; comenzaba la fiesta de Navidad. “Me asomo a la ventana y veo a seis hombres, pegaditos unos a otros, mirando hacia el suelo. ‘Adelante’, me muestra uno de ellos en un cartel. Entonces pensé, ‘¿y qué les digo?’, me encomendé a Dios y entonces…”.

Entonces Bosco Gutiérrez Cortina les habló de cómo pasaban la Navidad en su casa; leyó el Evangelio de san Lucas y rezó un padrenuestro y diez avemarías “que me autocontesté porque ellos no abrieron la boca“.

El fin de fiesta llegó con los secuestradores saludando uno a uno a Bosco; dándole la mano -”ya no de manera prepotente ni aventada, sino con respeto”- y algún que otro regalo. Y después, otra vez la soledad tras la ventana.

Pero no era la misma soledad. Gutiérrez Cortina estaba “emocionadísimo”; una emoción que debió de transmitir a sus captores, que días después le preguntaron: “Arquitecto Bosco, ¿de dónde saca usted -‘ya no me trataban de tú ni me llamaban burgués’- tanta fortaleza?”.

La mejor Navidad

Y les confesó el secreto: “La verdad es que no tengo miedo, porque sé que no voy a morir un minuto antes ni un minuto después de cuando Dios quiera, y no de cuando tú quieras“.

Cinco meses después de aquella Navidad, Bosco consiguió escapar de su cautiverio. Durante las noches, cuando sus captores le apagaban la luz y la cámara que le observaba 24 horas al día no podía captar sus movimientos, había convertido un alambre de somier en una ganzúa.

Un día se percató de la ausencia de ruido en la casa. Abrió la ventana con la ganzúa y salió al exterior. Apenas diez metros después estaba en la calle; paró un taxi; después otro, este sí quiso llevarlo hasta casa de sus padres, y se reencontró con toda su familia.

Pero esa es otra historia; hablábamos de la Nochebuena en el zulo: “¿Quieres creer que era la felicidad encarnada? Nunca antes había vivido en un estado de felicidad tan completo“, recordaría más tarde este hombre de fe, padre de siete hijos, que vivió, durante los peores nueve meses de su existencia, la mejor de sus Navidades.

España, el país con más riesgos económicos para 2010

Los índices de ‘miseria’ y ‘malestar’ sitúan a España como el país con más riesgos económicos para 2010

Moody’s advierte de los riesgos de la desbocada tasa de paro y el elevado déficit fiscal; la inflación y un PIB bajo mínimos, otros indicadores para un sombrío escenario

Un desempleo desbocado y su elevado déficit fiscal sitúan a España como líder del ‘Índice de miseria’ que elabora la agencia de calificación Moody’s. La suma del 20% de paro y el 10% de déficit público previstos para 2010 colocan a nuestro país con 30 puntos.

Según los recientes datos publicados por esta agencia de rating, España supera de largo en ese ‘Índice de miseria’ a los países vecinos más avanzados, como Reino Unido (22 puntos), Francia (18,5), Alemania o Italia (14 puntos).

El informe de Moody’s supone otro duro golpe para la imagen de la economía española en el exterior, después de que hace tan sólo unos días Estándar & Poor’s (S&P) revisara a la baja la perspectiva de crédito para España, pasando de “estable” a “negativa”.

Máximo riesgo financiero

Así, según la agencia de calificación británica, España es actualmente el país avanzado con más riesgo financiero para el próximo año, tal como se puede observar en la siguiente tabla, elaborada a partir de los datos de Moody’s.

‘ÍNDICE DE MISERIA’ ENTRE LOS PRINCIPALES PAÍSES DE LA UE (Previsiones para 2010 en porcentaje)
País	Déficit	Paro	Índice de miseria
España	10,0%	20,0%	30,0
Irlanda	12,5%	14,0%	26,5
Grecia	12,0%	11,0%	23,0
Reino Unido	12,5%	9,5%	22,0
Francia	8,5%	10,0%	18,5
Portugal	8,0%	9,5%	17,5
Alemania	5,0%	9,0%	14,0
Italia	6,0%	8,0%	14,0

De esta manera, se pueden medir “los retos a los que se enfrentan algunas economías en la próxima década”, señala la agencia.

El ‘Índice de miseria’ es un concepto que surgió en los años 70 y que Moody’s ha actualizado poniendo el énfasis en el déficit y el paro, aunque todavía no se aplica como un patrón a nivel internacional.

‘Índice de malestar’, la referencia

Hay, sin embargo, otro índice más reconocido y que se aplica como un modelo de referencia, que es el ‘Índice de malestar’. En este caso es el resultado de la suma del paro y la inflación, al que se resta el PIB en porcentaje.

En ese ‘Índice de malestar’ para el año 2010, España sigue marcando la misma tendencia y vuelve a liderar con mayor diferencia si cabe este ranking en comparación con sus socios europeos.

Como se ve en este cuadro, elaborado con datos del European Economic Advisory Group y del propio Moody’s, la fórmula a partir de estos indicadores coloca a España con 21,5 puntos, mientras que, en el otro extremo, Italia suma sólo 9,3 puntos.

‘ÍNDICE DE MALESTAR’ ENTRE LOS PRINCIPALES PAÍSES DE LA UE (Previsiones para 2010 en porcentaje)
País	Paro	Inflación	PIB	Índice de malestar
España	20,0%	1,8%	0.3%	21,5
Irlanda	14,0%	1,8%	0,8%	15,0
Grecia	11,0%	2,7%	1,2%	12,5
Reino Unido	9,5%	2,2%	0,3%	11,4
Francia	10,0%	1,5%	0.3%	11,2
Alemania	9,0%	1,4%	- 0,2%	10,6
Portugal	9,5%	1,5%	0,5%	10,5
Italia	8,0%	1,3%	0,0%	9,3

Sus otros vecinos ‘ricos’ europeos muestran los siguientes índices de ‘malestar’: Reino Unido (11,4); Francia (11,2); y Alemania (10,6). Al mismo tiempo, países como Irlanda (15); Grecia (12,5) o Portugal (10,5) muestran también puntuaciones mucho mejores que la española.

Cabe significar también que este último informe se basa en una previsión del PIB positiva, aunque a todas luces insuficiente, para España (0,3%), con lo cual, si siguiéramos en recesión en 2010 el resultado sería mucho peor.

Otro dato significativo de los informes es que los países peor situados son Lituania y Letonia, porque su inflación es muy alta, pero a continuación ya está situada España.

El CEU no enseñará a practicar abortos

El CEU no enseñará a sus alumnos de Medicina y Enfermería a practicar abortos

La Fundación universitaria afirma que no acatará dicha obligación contemplada en la nueva ley del aborto; se trata de “una legítima opción moral” y “una objeción de conciencia”

La Fundación Universitaria San Pablo CEU ante la eventual obligación de las universidades a enseñar a sus alumnos de Medicina y Enfermería la práctica del aborto ha afirmado que no acatará “ninguna disposición que atente contra la vida humana y que contradiga las exigencias de la ética médica”.

En un comunicado se explica que la posición del CEU, con respecto las titulaciones sanitarias de sus Universidades CEU San Pablo y CEU Cardenal Herrera, “no responde únicamente a una legítima opción moral, sino a una objeción de ciencia”.   En este sentido, la institución educativa -con más de 70 años de experiencia en el ámbito de la enseñanza- subraya que “provocar el aborto nunca es una solución” y asegura que no hay razones médicas “para justificar la destrucción directa de un ser humano, por débil, inesperado o inoportuno, enfermo o pequeño que sea”.

El CEU admite ser consciente “de las múltiples situaciones adversas que pueden llevar a una mujer a plantearse abortar”, pero denuncia “la premeditada desinformación que silencia el drama real del aborto y las graves consecuencias para la mujer que aborta”. “La obligación de los gobiernos, de la comunidad médica y de cualquier ciudadano de bien es ofrecer alternativas, en vez de proponer o imponer como la mejor opción la que atenta contra la vida del hijo, contra la dignidad de la madre y la que da por supuesta la irresponsabilidad del padre”, explica el documento.

El texto está firmado por Alfredo Dagnino Guerra, presidente de la Fundación Universitaria San Pablo CEU; Rafael Sánchez Saus, rector de la Universidad CEU San Pablo; Inma Castilla de Cortázar Larrea, decana de la Facultad de Medicina de la Universidad CEU San Pablo; Alberto Parejo Gámir, rector de la Universidad CEU Cardenal Herrera; Francisco Javier Romero Gómez, decano de la Facultad de Ciencias de la Salud de la Universidad CEU Cardenal Herrera; y Beatriz de Pascual-Teresa, decana de la Facultad de Farmacia de la Universidad CEU San Pablo. Además, rubrican el texto los directores de departamentos de las áreas biosanitarias de los centros, vicedecanos, profesores y los representantes de los alumnos.

La Medicina al servicio a la fragilidad

La institución fundada en 1933, en Madrid, por la Asociación Católica de Propagandistas, precisa que la Medicina “por su propia naturaleza”, es “un servicio a la fragilidad”.

En este sentido, el comunicado manifiesta “rotundamente” que los médicos y personal sanitario “tenemos el deber de rechazar cualquier práctica que procure directamente la muerte, de acuerdo con una honorable tradición secular, a la que no estamos dispuestos a defraudar”.   “No enseñaremos, en nuestras aulas, práctica alguna que contravenga la finalidad de aprender a curar o a aliviar. Los vigentes planes de estudio incluyen los contenidos necesarios para capacitar a los alumnos para cualquier acto médico encaminado a procurar la salud de la madre y del niño”, dice el texto.   Finalmente, el CEU rechaza toda pretensión de regular la objeción de conciencia que, según indican, “por su propia naturaleza, no es regulable”. “Frente a toda imposición la conciencia nos hace discernir entre lo que es digno o indigno del hombre, con independencia de la adscripción de cada cual a una determinada religión, pueblo, opción política o tradición cultural”, constata la institución que concluye precisando que la conciencia “siempre ha sido el último baluarte de la libertad, posición a la que tampoco pensamos traicionar”.

Cine para estas Navidades

CinemaNet recomienda cinco películas para relajarse en estas Navidades: Planet 51; La mirada de Ouka Leele; Garbo, el espía; Mal día para pescar y La Ronda

CinemaNet recomienda cinco filmes para estas fiestas de estilos muy distintos que van desde la superproducción española animada Planet 51 hasta La Ronda, película de 1950 del director Max Ophüls. Buen cine para disfrutar en los días fríos navideños y descansar del estrés acumulado y los tiberios de las Navidades.

Planet 51

Título Original: Planet 51

Dirección: Jorge Blanco
Codirección: Javier Abad y Marcos Martínez
Países: España y Reino Unido
Año: 2009
Duración: 90 minutos
Género: Animación, comedia, aventuras
Doblaje USA: Dwayne Johnson (Chuck), Jessica Biel (Neera), Justin Long (Lem), Seann William Scott (Skiff), Gary Oldman (Grawl), John Cleese (Kipple).
Guión: Joe Stillman
Producción: Ignacio Pérez Dolset y Guy Collins para Ilion Animation Studios, HandMade Films y Antena 3 Films
Música: James Seymour Brett
Montaje: Alex Rodríguez
Diseño de producción: Julián Romero
Distribuidora: DeAPlaneta
Estreno en España: 27 Noviembre 2009

Sinopsis: el astronauta americano capitán Charles ‘Chuck’ Baker, aterriza en Planet 51 creyendo que es la primera persona que pisa el planeta. Para su sorpresa, verá que en realidad está habitaba por unas personitas verdes que viven felizmente en un mundo que nos recuerda los inocentes y felices años 50 en Estados Unidos, donde el único temor que había era el ser invadidos por los alienígenas…¡como Chuck! Con la ayuda de su compañero ‘Rover’ y su nuevo amigo Lem, Chuck debe moverse por las deslumbrantes pero a la vez desconcertantes tierras de Planet 51 para escapar y evitar convertirse en parte de la colección permanente del Museo Espacial de Alienígenas Invasores de Planet 51.

La mirada de Ouka Leele

Título original: La mirada de Ouka Leele
Dirección y Guión: Rafael Gordon
Intérprete: Ouka Leele
País: España
Año: 2009
Duración: 117 minnutos
Género: Documental
Producción: Rafael Gordon
Producción Ejecutiva: Sergio García de Leániz y Pedro Sastre
Música: Jorge Magaz y Eva Gancedo
Canción: Irma Serrano
Montaje: Iñigo Madurga
Cámara y Fotografía: Julio Madurga
Estreno en España: 5 Diciembre 2009, cine Luchana de Madrid

Sinopsis: rodada a lo largo de cinco años, es un documento único del trabajo creacional de la artista más representativa de su generación. Pintora y fotógrafa de iconos que pretende reflejar todo cuanto de humano encierra el espíritu. Vida y pensamiento de una artista esencial, creadora a través de tres décadas de una obra reconocida internacionalmente y merecedora del Premio Nacional de Fotografía. Es la historia de cómo se desarrolla la creatividad de un genio, su pasión y su lucha en el pensamiento, la pintura y la fotografía.

Garbo, el espía

Título Original: Garbo: The Spy
Dirección: Edmon Roch
País: España
Año: 2008
Duración: 89 minutos
Género: Documental
Intervenciones: Nigel West, Mark Seaman, Xavier Vinader, Aline Griffith, Stan Vranckx, Joan Pujol. Guión: Edmon Roch, Isaki Lacuesta y María Hervera
Producción: Edmon Roch
Música: Fernando Velázquez
Fotografía: Bet Rourich, Gabriel Guerra y Joachim Bergamin
Montaje: Alexander Adams
Distribuidora: Gummo Films
Estreno en España: 4 Diciembre 2009

Sinopsis: Madrid, 1940. Juan Pujol, autodidacta, gerente de una granja de pollos y conserje de hotel, empieza a planear su contribución al “bienestar de la humanidad”, y decide ofrecerse a los británicos para “echarles una mano”, pero su ingenuo plan fracasa. En lugar de desanimarse y abandonar, consigue convencer a los nazis de que puede espiar para ellos. Sorprendentemente, el Abwehr confía en él y lo contrata. Nombre en clave: Arabal. Después de una serie de aventuras, Pujol es localizado por la Inteligencia Británica que le convierte en agente doble. Nombre en clave: Garbo. Desde Londres, hace creer al Tercer Reich que el desembarco de Normandía no es más que una estrategia de engaño, ya que el verdadero desembarco tendrá lugar en el Paso de Calais. Treinta años más tarde, un escritor inglés de novelas de espías, Nigel West, empieza a dudar de su muerte, se pone a buscarle y le localiza en Venezuela, donde ha iniciado una nueva vida, se ha vuelto a casar y trabaja como profesor de inglés para la Shell. Nadie en su entorno sabia de su participación en la guerra. Es la historia de “el mejor actor del mundo”.

Mal día para pescar

Título Original: Mal día para pescar
Director: Álvaro Brechner
País: España y Uruguay
Año: 2009
Duración: 104 minutos
Género: Drama, comedia
Intérpretes: Gary Piquer (Orsini), Jouko Ahola (Jacob Van Oppen), Antonella Costa (Adriana), César Troncoso (Heber)
Guión: Álvaro Brechner, con la colaboración de Gary Piquer; basado en el cuento “Jacob y el otro”, de Juan Carlos Onetti
Producción: Álvaro Brechner, Adolfo Blanco, Tomás Cimadevilla y Virginia Hinze para Baobab Films, Telespan 2000 y Expresso Films
Música: Mikel Salas
Fotografía: Álvaro Gutiérrez
Montaje: Teresa Font
Dirección artística: Gustavo Ramírez
Vestuario: Alejandra Rosasco
Distribuidora: Vértice Cine
Estreno en Uruguay: 31 Julio 2009
Estreno en España: 11 Diciembre 2009

Sinopsis: dos peculiares buscavidas viajan por Latinoamérica: Orsini, un empresario pícaro, cínico e ingenioso, que se autodenomina ‘Príncipe’, y su representado, Jacob van Oppen, un forzudo, envejecido, alcohólico e incontrolable ex campeón Mundial de Lucha Libre. Buscando mantener viva la épica que un día les unió, se embarcan en una larga e interminable gira de exhibiciones por pueblos perdidos, tras la cual Orsini –asegura con convicción- el campeón reconquistará su título. Al llegar a Santa María, buscando atraer la curiosidad del pueblo, el manager hace público un desafío por este inaudito espectáculo: 1000 dólares a quien sea capaz de resistir tres minutos en el ring con el campeón. Los acontecimientos toman un rumbo inesperado cuando una ambiciosa y pequeña muchacha empuja a su novio –un almacenero joven y gigante apodado ‘el Turco’ por su largo bigote- a aceptar el desafío.

La Ronda

Título Original: La Ronde
Director: Max Ophüls
Año: 1950
Duración: 95 minutos
Género: Drama romántico
Intérpretes: Anton Walbrook, Simone Signoret, Serge Reggiani, Simone Simon, Daniel Gélin, Danielle Darrieux, Fernand Gravey
Guión: Max Ophüls, Kurt Feltz
Música: Oscar Straus
Fotografía: Christian Matras
Distribuidora en DVD: Avalon

Sinopsis: adaptación de la obra de Arthur Schnitzler, la trama se sitúa en la Viena de 1900. Un anfitrión narrador nos invita a subir a un tiovivo, que deviene en metáfora de las muy diversas historias de amor en que puede verse envuelto el ser humano. De modo que un artificio consistente en encadenar parejas a través de uno de los componentes de la misma, nos permite conocer a una prostituta que se ofrece a un soldado, este soldado corteja a una empleada del hogar, a ésta la pretende el señorito de la casa donde sirve, una mujer casada tiene una aventura con el susodicho señorito, esta mujer departe con su marido en el lecho conyugal, el marido lleva a una señorita al reservado de un restaurante, esta señorita tiene relación con un poeta, el poeta muestra gran devoción por una actriz de teatro, la actriz de teatro es pretendida por un duque, el duque acaba cruzándose con el soldado del inicio, a punto de conocer a la prostituta.

Camino de convertirse en primera santa de Australia

Superviviente a un cáncer agradecida a la beata Mary MacKillop

Monja y fundadora, camino de convertirse en la primera santa de Australia

SYDNEY, martes 22 de diciembre de 2009 (ZENIT.org).- La mujer que ha experimentado la curación de un cáncer de pulmón, que no podía operarse, decretada por la Iglesia como un verdadero milagro de la beata Mary MacKillop, espera que la canonización de la monja sea una fuente de inspiración.

La mujer, que desea permanecer en el anonimato, apareció citada en un comunicado de prensa publicado este fin de semana por las Hermanas de San José, después de que el Vaticano anunciara que Benedicto XVI ha aprobado el decreto que atestigua la veracidad del milagro.

El decreto allana el camino para la canonización de la Madre Mary MacKillop, que se convertiría así en la primera persona santa de Australia.

“Es una maravillosa noticia -afirmó la mujer-. Me siento humilde, y agradecida a Mary MacKillop y a la influencia que ha tenido en mi vida”.

“Éste es un día para celebrar y reflexionar sobre la vida de Mary, el trabajo que ella hizo y el amor que nos ha mostrado a tantos de nosotros, personas normales de todo el mundo”, continuó.

“Mary MacKillop siempre me dio esperanza e inspiración, especialmente durante los momentos más difíciles de mi vida”, destacó.

“Espero que esta noticia de hoy llegue a otros, especialmente a los australianos más jóvenes, con inspiración y valentía para vivir con la generosidad y la compasión con las que Mary vivió”, añadió.

Este sábado, Benedicto XVI aprobó un total de 21 decretos de la Congregación para las Causas de los Santos.

Cinco eran decretos que atribuían milagros a personas que la Iglesia ya ha proclamado beatas, entre ellas la Madre Mary MacKillop.

Otros de esos decretos demostraban las virtudes heroicas de dos Papas, Pío XII y Juan Pablo II.

Heroína

Las Hermanas de San José del Sagrado Corazón, la congregación fundada por Mary MacKillop, han reaccionado con alegría.

“Éste es un momento especial, no sólo para las hermanas, sino también para Australia y para la Iglesia universal”, dijo en un comunicado la superiora de la congregación, la Hermana Anne Derwin.

“Mary ha sido conocida no sólo por su verdadera santidad, sino también como uno de los verdaderos héroes de Australia”, aseguró.

“Mary era una mujer adelantada a su tiempo; era valiente y tenaz y no permitía que nada se le interpusiera en su camino para ayudar a los demás”, explicó.

“Su fuerza, humor y visión equitativa tienen una gran relevancia en los ajetreados y complejos tiempos de hoy”, continuó.

“El reconocimiento universal de la santidad de Mary por la Iglesia y el mundo entero inspirarán a las futuras generaciones, tanto de Australia como del resto del mundo”, añadió la Hermana Anne.

Mary MacKillop nació en Victoria en 1842 de padres escoceses. Fundó las Hermanas de San José del Sagrado Corazón en 1866 a los 25 años de edad.

La congregación estableció escuelas y organizaciones caritativas por Australia, especialmente en la despoblada zona del interior.

Las hermanas cuidaban a huérfanos, niños abandonados, personas sin hogar, enfermos y mayores.

Los esfuerzos de la madre MacKillop para fundar su congregación encontraron alguna resistencia por parte de la jerarquía en Australia, hasta el punto de llegar a ser excomulgada por un obispo, aunque la sentencia fue retirada cinco meses después.

Murió en 1909. Desde entonces, la congregación que ella fundó ha crecido y actualmente cuenta con unos 1.200 miembros que trabajan principalmente en Australia y Nueva Zelanda, aunque también hay algunas personas solas y pequeños grupos dispersos por el mundo.

Una Navidad anticipada

El domingo, el arzobispo de Sydney, el cardenal George Pell, llamó el anuncio “un grato regalo de Navidad”.

Destacó que los australianos, que suelen llamarla Beata Mary MacKillop, tendrán que empezar a acostumbrarse a llamarla Santa Mary MacKillop. “Es un cambio que estarán muy contentos de hacer”, dijo.

El cardenal Pell destacó que no es “fácil convertirse en santo” y añadió que “los santos a menudo responden a los desafíos del tiempo y promueven la renovación religiosa”.

“En el caso de Mary, ella llevó educación e instrucción religiosa a muchos jóvenes pobres, especialmente en la selva”, dijo.

“Mary MacKillop se encuentra en el corazón de la tradición católica”, destacó el arzobispo de Sydney.

“Era extraordinaria en su fe y en su oración, en su habilidad para inspirar a otros a unirse a ella -algo que falta hoy en día-, en su capacidad para perdonar y en su lealtad a sus hermanas y a los superiores de la Iglesia, que no siempre la trataron bien”, recordó.

El cardenal Pell indicó que la Madre MacKillop “sufrió mucho y a veces fue tratada muy mal; a menudo estaba enferma, habitualmente iba justa de dinero, fue excomulgada por un obispo y expulsada de Adelaida por otro”.

“Ella rezó y perseveró, nunca cayó en la amargura, y hablaba bien de sus oponentes -continuó-. Dios la bendijo en sus problemas y su trabajo prosperó”.

“En el momento de su muerte en 1909, ella había establecido 109 casas, contaba con 650 hermanas y enseñaba a 12.400 alumnos en 117 escuelas en Australia y Nueva Zelanda”.

Apoyan la causa de Pío XII

Los católicos de lengua hebrea apoyan la causa de Pío XII

Afirman que sólo Dios puede saber si hizo suficiente para salvar a los judíos

JERUSALÉN, martes 22 de diciembre de 2009 (ZENIT.org).- Aunque los católicos de lengua hebrea de Israel reconocen que podría no ser nunca “humanamente posible” determinar si el papa Píos XII hizo “suficiente” para salvar a los judíos durante el Holocausto, afirman también las muchas virtudes del Pontífice de la Segunda Guerra Mundial.

El Vicariato de los Católicos de Lengua Hebrea de Israel (www.catholic.co.il) emitió ayer lunes una declaración en la que expresa su propio apoyo a la decisión de Benedicto XVI de aprobar un decreto que atestigua las virtudes heroicas de Pío XII, un gesto que lleva al Pontífice difunto más cerca de la beatificación.

Para que Pío XII sea declarado beato por la Iglesia, debe ser aprobado un decreto que acredite un milagro atribuido a su intercesión.

La nota, firmada por el vicario de la comunidad, el sacerdote jesuita David Neuhaus, y por los sacerdotes del Vicariato, lamenta que la decisión haya llevado a una nueva “tormenta en las relaciones entre los judíos y los católicos”.

Ronald Lauder, presidente del World Jewish Congress, ha afirmado en una declaración que “existen serias preocupaciones relativas al papel político del papa Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial, y no deberían ser ignoradas”.

Lauder ha exhortado al Vaticano a que abra sus propios archivos relativos a los años de la Guerra, entre 1939 y 1945, y ha añadido que hasta que esto no suceda, “una beatificación es inoportuna y prematura”.

La declaración de la comunidad católica de lengua hebrea de Israel, con todo, subraya los muchos logros de Pío XII, entre ellos los esfuerzos por promover una investigación bíblica científica, que “une a judíos y cristianos e influye notablemente en la definición de la herencia bíblica compartida judeo-cristiana”.

“El Papa, cuyo pontificado duró desde 1939 hasta 1958, fue activo en muchos sectores y dejó su impronta en la Iglesia del siglo XX”, afirma la declaración. “Los católicos lo recuerdan y honran su memoria en un contexto eclesial mucho más amplio del que se refiere sólo a los años oscuros de la Segunda Guerra Mundial”.

Las acusaciones

Refiriéndose a cuantos critican la dirección de la Iglesia por parte de Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial, la nota afirma que se “rechaza la difamación de Pío XII” y las acusaciones de su “cobardía e incluso de su antisemitismo y de la colaboración con el enemigo nazi. Estas acusaciones son absolutamente infundadas”.

“De la misma forma, rechazamos las interpretaciones que ven toda honra hacia Pío XII como una minimización de la importancia de la Shoah o un paso atrás en el enorme progreso de las relaciones entre judíos y católicos en las décadas pasadas”.

Dicho esto, la comunidad dice “comprender el disgusto de muchos de nuestros hermanos y hermanas judíos que piensan que el Papa ‘no hizo suficiente’ para salvar a los judíos de los sufrimientos de la Shoah”.

“Comprendemos el grito ‘no hizo suficiente’ como un grito de profundo dolor que deriva del sentido de traición del pueblo judío en el momento de la prueba”, explica la declaración. “El mundo no hizo suficiente, dado que es innegable que seis millones de miembros del pueblo judío fueron asesinados”.

“En definitiva, no puede haber ningún ‘suficiente’ en el intento de afrontar una tragedia de las dimensiones de la Shoah!”, declara la nota.

“¿El Papa habría podido hacer más?”, pregunta el texto. “La pregunta es legítima y comprensible, pero quizás no tenga una respuesta humana”.

“Solo Dios puede saber si hizo verdaderamente todo lo que podía hacer”.

El padre Neuhaus y los demás sacerdotes del Vicariato, con todo, señalan un amplio cuerpo de investigaciones históricas que documentan los esfuerzos diplomáticos de Pío XII al final de la Segunda Guerra Mundial y sus instrucciones a iglesias y monasterios para que ayudasen a los judios que huían de las persecuciones, hasta el punto de proporcionarles documentos falsos y de sacarlos de las zonas controladas por los nazis.

“Seguimos rezando”, concluye la nota, para que tanto en la Iglesia como en el pueblo judío se siga buscando juntos la verdad histórica para poder educar a nuestros hijos en el respeto recíproco y en la fraternidad, y que se lleven adelante esfuerzos para colaborar en la ‘curación del mundo’ (tikkum olam)”.

El derecho a objetar

Ginecólogos pro vida: el derecho a objetar

Entrevista con el ginecólogo español Esteban Rodríguez (I)

MADRID, miércoles 23 de diciembre de 2009 (ZENIT.org) Luego de la amplitud a la ley del aborto que el pasado jueves dio la Cámara de diputados española que estipula los 16 años como mayoría de edad para abortar sin permiso de los padres y considera la “interrupción del embarazo” como un “derecho de la mujer”, el ginecólogo Esteban Rodíguez aseguró que seguirá recurriendo a la objeción de conciencia “hasta las últimas consecuencias”.

En España, desde que el Gobierno empezó a promover la ampliación de la ley del aborto, representantes del Ejecutivo y del PSOE han subrayado en diversas ocasiones a la necesidad de limitar el derecho a la objeción de conciencia del personal sanitario y ven “con preocupación”, que por el hecho de que los médicos acudan a este mecanismo, se pase el plazo para que las mujeres puedan ejercer el “derecho a abortar”.

ZENIT entrevistó al doctor Esteban Rodríguez Martín, miembro de la plataforma Ginecólogos por el Derecho a Vivir (DAV), con más de cien médicos especialistas de toda España. Es el primer médico que se ha declarado objetor del diagnóstico prenatal, que se está utilizando con fines abortistas.

La segunda parte de esta entrevista se publicará en el servicio de mañana 24 de diciembre.

-¿Por qué usted ha tenido la osadía de manifestar el tema de la objeción de conciencia de manera pública y de invitar a muchos médicos a que lo hagan?

Esteban Rodríguez: Porque soy un hombre libre y no un esclavo. Porque soy médico y mi misión es defender de la vida,  la salud de la mujer y la libertad de ciencia y de conciencia de los médicos para actuar conforme al deber deontológico. Porque asumo que estamos en unos momentos históricos en los que creo necesario dar un testimonio público vivo y valiente en defensa de la cultura de la vida, en comunión con las exhortaciones que nos han hecho tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI. Y porque no estoy dispuesto a darle al Cesar lo que es de Dios.

-Como ginecólogo ¿de qué manera ve usted que la cultura de muerte se ha cebado contra los médicos especialistas en este campo?

Esteban Rodríguez: Se nos obliga a asumir la mentalidad eugenésica y anticonceptiva que considera el embarazo como una enfermedad. Algunas universidades y sociedades científicas han asumido esos postulados ideológicos que han sido impuestos a través de leyes en algunos países como el mío.

-¿Le han solicitado practicar abortos? ¿ha tenido que objetar?

Esteban Rodríguez: Sí, en más de una ocasión. He tenido que negarme a participar en un aborto por enfermedad fetal. He tenido que negarme a cooperar en los programas oficiales destinados al diagnostico prenatal de malformaciones, diseñados para permitir el aborto eugenésico como una de sus finalidades, cuando la medicina no es capaz de proporcionar soluciones terapéuticas o cuando, habiéndolas, los padres deciden tener que pasar por el esfuerzo que requerirán los cuidados y crianza de hijo discapacitado o enfermo, argumentando una falsa humanidad o falsa piedad. He tenido que negarme a la inserción de dispositivos intrauterinos y a la prescripción de fármacos antinplantatorios que acaban con la vida con la vida del ser humano en sus primeros días de existencia.

-¿Las ha convencido de que opten por la vida de su hijo?

Esteban Rodíguez: Sí. En mi experiencia, 8 de cada 10 mujeres que quieren abortar ante un embarazo inesperado deciden permitir nacer a sus hijos cuando son ayudadas para ello.

La primera emoción que sienten los padres ante un embarazo inesperado es de miedo ante la responsabilidad que se les avecina. La mujer, en no pocas ocasiones, además se siente sola, por la concepción social de que el embarazo es un “problema” que ataña en “exclusivamente a la mujer” y que considera que no hay obligación de proteger a los hijos si no han sido inicialmente deseados- cuando dejan de ser deseados tras un diagnóstico prenatal adverso- sino derecho a decidir que no nazcan en un ambiente o condiciones desfavorables.

Por tanto la primera intervención debe ir orientada a paliar ese miedo y esa soledad. Hay que hacer sentir a la mujer que hay personas a las que nos importa el sufrimiento y la angustia por la que está pasando de manera que no sienta sola. Especialmente cuando desde su entorno familiar o médico estén sufriendo presiones para abortar. Hay que hacerle sentir que alguien la va ayudar a defender la vida del hijo del que está embarazada ofreciéndole ayudas concretas.

-¿Cree usted que generalmente las mujeres que quieren abortar desconocen lo que implica este procedimiento y las consecuencias que trae?

Esteban Rodíguez: Si, por ello hay que explicarles lo que no les explicaran los abortistas: qué dice la ley, en qué consiste un aborto, como se hace, qué secuelas le acarreará, a qué complicaciones se expondrá, como influirá en su salud sexual y su futuro reproductor y como afectará a su dinámica familiar tanto con sus padres como su cónyuge como con el resto de su hijos. Hay que hacer una ecografía para mostrarle la realidad corporal y personal de su hijo vivo y hacerle sentir que, en el ambiente actual, el único abogado que de que dispone este pequeño es su propia madre, de manera que está perdido si ésta renuncia su defensa. También es un momento de anunciarle la buena noticia que significa que Dios haya querido venir en rescate del hombre a través de Jesucristo, especialmente si el aborto ya se ha producido y la estamos ayudando ha superar el síndrome que sufren tras él.

-Muchos quieren imponer como dogma que el médico se comporte como un agente moral neutro…

Esteban Rodíguez: En mi opinión, esa supuesta neutralidad moral convierte al agente de salud en un agente amoral y, yo no estoy dispuesto a consentirlo sin resistencia. No estoy dispuesto a aceptar los dogmas de otros, contrarios a los míos, especialmente cuando además son contrarios a la deontología médica, poniendo en riesgo la vida, la salud de la mujer y la integridad moral del médico. No estoy dispuesto a renunciar a mi honor y a mi dignidad profesional y humana, para satisfacer los intereses ideológicos de la cultura de la muerte.

-Y no son pocos los que miran con “preocupación” la objeción de un médico por el hecho de que se pase el plazo de una mujer para abortar…

Esteban Rodíguez: Opino que caen en una actitud totalitaria. La libertad de conciencia y el derecho a la vida son anteriores al Estado. La esencia de un Estado democrático y lo que lo diferencia de un Estado totalitario es precisamente la defensa de esos derechos fundamentales.

Más bien nos debemos preocupar por tratar de disminuir el número de abortos, verdadero problema de salud pública que se ha convertido en la primera causa de muerte en España, de controlar a los empresarios del aborto que se están lucrando a costa de la desgracia de la mujer, de ayudar a las mujeres para que no tengan que pasar por el trauma de un aborto que lesiona profundamente su salud y su dignidad como mujer, de promocionar unos sistemas de diagnóstico prenatal que fuesen respetuosos con la vida de los pacientes fetales y que respetasen el derecho de estos a la intimidad y el anonimato genético-cromosómico, que de qué los médicos honrados ejerzan su derecho a la objeción de ciencia y de conciencia para seguir siendo fieles a los principios deontológicos de la profesión médica.

-Sus decisiones se han hecho noticia especialmente por la objeción ante el diagnóstico prenatal…

Esteban Rodíguez: Sí y mis superiores se han negado a respetar mi autonomía moral y han pretendido obligarme, por encima de mi libertad ideológica de pensamiento y de conciencia, a convertirme una herramienta acrítica, de un sistema institucionalizado que permita un falso derecho a decidir provocar la muerte la muerte de un ser humano embriofetal enfermo.

Por Carmen Elena Villa

El accidente

Un accidente de autobús en una excursión escolar puso a prueba la rapidez de reacción

Por Natalia Alonso;JESSICA PRESSLER

Eran las 6 de la mañana de un día de marzo en el que había una excursión escolar a un acuario, en otra ciudad. La profesora de quinto, Amy King, estaba guardando los almuerzos y preparando las etiquetas que llevarían los padres acompañantes. Mientras los niños subían a los tres autobuses contratados para ese día, King charló un poco con Gerald Bailey, el conductor de 75 años que encabezaría la caravana de escolares del colegio de Alabama, en Estados Unidos.

La compañera de King, Sherry Ledlow, puso un DVD para los niños y las dos se sentaron delante, preparadas para el viaje de tres horas. Alrededor de una hora después, las profesoras iban hablando en voz baja cuando sintieron que el autobús cruzaba la carretera de repente y golpeaba el quitamiedos. Los niños gritaron.

King pensó en ellos de inmedia-to: “Me volví hacia atrás y les dije: ‘Chicos, no pasa nada. Tranquilos’”.

Al otro lado del pasillo, Ledlow hizo lo mismo. “Les dijimos que no pasaba nada”, recuerda, “pero yo pensé: ‘Vaya, por poco’”. El autobús parecía haber retomado su curso, pero cuando las profesoras miraron al conductor, descubrieron que estaba desplomado en su asiento. “Lo sujetaba el cinturón de seguri-dad”, explica King, “pero la cabeza le colgaba hacia un lado, inerte”.

El autobús avanzaba por la autopista a más de 100 km/h. Tras mirarse durante un segundo, King y Ledlow se acercaron al conductor de un salto y trataron de despertarlo, pero entonces un inquietante zumbido las hizo mirar adelante. El vehículo había invadido el borde izquierdo de la carretera y estaba a sólo centímetros de la barrera. Estaban a punto de salirse del camino.

King miró por el parabrisas: a la iz-quierda, más allá de la barrera, había un empinado terraplén con altos árbo-les, y a la derecha, una cuneta baja y cubierta de hierba. Tomó una decisión en una fracción de segundo: se inclinó sobre el conductor y agarró el volante. “A pesar de la presión, pensé: ‘Con suavidad. Hazlo con suavidad’, y giré hacia la derecha”.

Pero el autobús no reaccionó con igual mesura; cruzó la carretera serpenteando y levantó en el aire hilos de polvo y alquitrán. Ledlow cayó al suelo. King mantuvo el equilibrio, pero el vehículo estaba fuera de control… y entonces se levantó sobre dos de sus ruedas. “Fue horrible”, recuerda Hunter Graves, de 11 años, que iba sentado al fondo y miraba por una ventana.

En medio del caos, algo le hizo a King agarrarse a lo primero que encontró con todas sus fuerzas, una de las barras del autobús.

Justo entonces el vehículo volcó sobre una franja de hierba, lanzando a los niños al pasillo y a King a través del parabrisas. En la parte trasera, Hunter Graves se dio un gran golpe con la puerta del baño. “Creo que me desmayé”, recuerda. El vehículo se deslizó varios metros boca abajo sobre la hierba antes de detenerse, y los asustados niños comenzaron a arrastrarse hacia las ventanas rotas.

Phillip Chumley, uno de los padres acompañantes que iba en su coche detrás del autobús, se detuvo y corrió hasta el vehículo volcado. Los niños corrían hacia él y los demás padres, llorando.

Ledlow, apretujada contra el parabrisas roto, logró salir al exterior, donde vio a King gravemente herida. Lo primero que ésta preguntó fue si sus alumnos estaban bien.

Milagrosamente no murió ninguno de los niños. King no sólo había dirigi-do el autobús a una zona más segura, sino que además su suave viraje redu-jo la velocidad, atenuando el impacto. “Hizo un excelente trabajo”, asegura el teniente Terry Windham, policía de tráfico, quien estuvo en el lugar del accidente.

King fue trasladada en helicóptero a un hospital. Tenía fracturas de cadera, costillas, vértebras, rótula, fémur y clavícula, además de un pulmón perforado. “Creo que voy a necesitar que me sustituyan durante un tiempo”, le dijo a su marido al salir de las intervenciones.

De los 44 niños que iban en el auto-bús 19 fueron hospitalizados. En gene-ral, sus heridas eran menores, como la fractura de clavícula de Hunter Graves, pero su compañera Brittany Purvis se fracturó la pelvis. Pudo entrar en secundaria este otoño, después de una operación.

“Me emocionó mucho verla caminar”, comenta King con la voz entrecortada. “Esos chicos siempre serán especiales para mí”.

Se desconoce el motivo del desmayo del conductor. Aunque nadie tiene el menor deseo de subirse a un autobús por ahora, el padre de Hunter, Steve Graves, dice que el accidente “les fortaleció a todos. Ahora nos cuidamos unos a otros”.

Amy King se reincorporó al colegio el pasado mes de agosto, en medio de muchos elogios y ovaciones, pero no se siente merecedora de toda esa atención. “No creo que haya sido heroica”, dice, y añade algo que muchos profesores les han dicho a menudo a sus alumnos: “Sólo intenté hacerlo lo mejor que pude”.