“Esperad a escuchar lo que ocurrió en la casa”

(PD).- Los dos sospechosos de secuestrar y mantener bajo cautividad desde 1991 a una joven que fue localizada este miércoles fueron acusados de 28 delitos cada uno, informó la oficina del fiscal del condado de El Dorado, al norte de California (EE.UU.).

Phillip Garrido, de 58 años, y su esposa Nancy, de 54, que se declararon no culpables, fueron acusados de cargos múltiples por violación, actos lascivos y secuestro con objetivos sexuales contra la víctima.

Además, Garrido afrontará cargos adicionales debido a su pasado criminal, que incluye condenas por violación y secuestro.

Garrido estuvo en prisión desde 1977 a 1988 por una serie de agresiones sexuales cometidas en noviembre de 1976, según Suzanne Pardee, portavoz del correccional del Estado de Nevada.

Fue condenado a 50 años de prisión por el caso, pero obtuvo la libertad condicional en 1988.

Según el fiscal del distrito del condado de El Dorado, Vern Pierson, Garrido y su esposa podrían afrontar ahora múltiples cadenas perpetuas si son declarados culpables.

Los Garrido permanecerán retenidos por las autoridades y sin derecho a fianza.

El juez del caso, Douglas Phimister, citó a ambos para una audiencia judicial el próximo 14 de septiembre.

La víctima del caso es Jaycee Lee Dugard, que tenía 11 años cuando fue raptada en la calle, al sur de South Lake Tahoe y ante los ojos de su padrastro.

La joven permaneció en paradero desconocido desde el 10 de junio de 1991 hasta que se presentó en una comisaría para identificarse y denunciar los hechos, después de que la policía se topara con Dugard mientras llevaba a cabo otra investigación.

Este viernes la policía de Los Ángeles admitió que perdió hace tres años la oportunidad de encontrar a la mujer secuestrada.

El policía local Warren Dupf afirmó que en noviembre de 2006 recibió una llamada en la que se denunciaba que un grupo de adultos y menores vivía en tiendas de campaña situadas en el jardín de sus vecinos.

Sin embargo, la policía nunca llegó a revisar el jardín, por lo que se perdió “la oportunidad de rescatar a Jaycee”. “Debimos ser más inquisitivos, más curiosos”, añadió Dupf.

Los agentes comunicaron que durante ese tiempo la víctima, ahora de 29 años, dio a luz a dos bebés, dos niñas, cuya paternidad correspondería supuestamente a alguno de sus secuestradores.

En un registro de la casa de los detenidos los agentes encontraron una zona oculta en la parte posterior del jardín con tiendas de campaña y algunas edificaciones donde, al parecer, la víctima y sus hijas pasaban la mayor parte del tiempo.

Dugard vivió durante varios años encerrada en ese cobertizo y tuvo allí a sus dos niñas, de 15 y 11 años, donde también las crió.

El propio Garrido ya ha mostrado sus primeras impresiones desde la cárcel y en declaraciones al canal KCRA, de Sacramento, afirmó sentirse “aliviado” por su detención.

“Me siento mucho mejor ahora”, dijo. “Esto es un proceso que necesitaba tener lugar”, apuntó el sospechoso, quien manifestó que la gente quedará impresionada cuando conozca toda la historia alrededor del suceso.

“Esperen a escuchar lo que ocurrió en la casa. Es algo repugnante que me ocurrió al principio, pero cambié mi vida por completo”, manifestó.

Además, la policía local de Pittsburg (California) obtuvo una orden de registro para inspeccionar la casa de los Garrido en busca de pistas relacionadas con una serie de asesinatos de prostitutas, ocurridos a comienzos de los 90.

Varios cuerpos fueron encontrados cerca de un polígono industrial donde Garrido trabajaba, según el capitán de policía Daniel Terry.

Niñas, secuestradas durante años y violadas por sus captores

• El secuestro de Jaycee Lee devuelve a la actualidad los atroces secuestros de niñas

• Elisabeth Fritzl fue secuestrada durante 24 años por padre con el que tuvo seis hijos

• Natasha Kampush estuvo cautiva ocho años en un zulo de dos metros y medio

• Arcedio Álvarez violó a su hija durante 30 años y tuvo ocho hijos-nietos con ella

Lee fue raptada en la calle y tras 18 años de cautiverio tuvo dos hijas con uno de sus captores.

El caso de Elisabeth Fritzl conmocionó al mundo el pasado mes de abril. La joven austríaca pasó 24 años de su vida encerrada en el sótano de su casa. Todo comenzó en 1977, cuando ella tenía 11 años. Su padre había abusado sexualmente de ella desde entonces. Y consecuencia de estos abusos habían nacido 7 niños. Desde entonces la relevancia de este caso ha multiplicado la repercusión de casos similares en todo el mundo: mujeres secuestradas cuando eran niñas de las que abusan sus captores, sean sus padres o no, y que tiene hijos con sus secuestradores.
Elisabeth Fritzl, 24 años cautiva de su padre

El caso de abusos e incesto de Elisabeth Fritzl, en cautiverio durante 24 años en la ciudad austríaca de Amstetten y que tuvo siete hijos de su propio padre, comenzó en 1977. En aquel año su padre, Josef Fritzl, abusó sexualmente de Elizabeth por primera vez cuando ésta tenía once años. El caso salió a la luz cuando la mayor de las hijas, Kerstin F. de 19 años, cayó enferma y tuvo que ser hospitalizada en Amstetten. La chica sufre una enfermedad genética característica del incesto.

---

Jaycee Lee Dugard, secuestrada durante 18 años

Comienzan a conocerse los detalles del calvario que sufrió Jaycee Lee Dugard, la mujer que fue secuestrada hace 18 años y que ha aparecido este jueves. Los agentes han comunicado que durante ese tiempo la víctima, ahora de 29 años, dio a luz a dos bebés cuya paternidad correspondería supuestamente a alguno de sus secuestradores y son fruto de las interminables violaciones que sufrió la joven. Las autoridades han arrestado a dos personas relacionadas con este suceso, Phillip Garrido, de 58 años, y su esposa Nancy, de 55, que se encuentran detenidos bajo una fianza de un millón de dólares por su presunta implicación con el caso. Phillip Garrido cuenta con antecedentes por abusos sexuales y su nombre figura en las listas de violadores del Estado.

---

Nastasha Kampusch, ocho años encerrada en un zulo

Cuando en agosto de 2006, la joven Nastasha Kampusch logró escapar del sótano, había pasado ocho años de su adolescencia prisionera, en manos de un depravado. El zulo era minúsculo, 2,5 metros cuadrados y también estaba bajo tierra. Entonces Austria despertó al horror. El enigma de Natasha Kampusch también puede volver a ser noticia. Su caso, cerrado en 2007, conmocionó a medio mundo, como ahora lo hacen las sospechas de que fuera víctima de una red de pederastia y no de un único autor.

---

El ‘Fritzl’ colombiano

Arcedio Álvarez, de 59 años, violó a su hija durante más de 30 años y tuvo ocho hijos-nietos con ella. Conocido como el ‘monstruo de mariquita’, fue acusado de los delitos de acto sexual abusivo, acceso carnal violento e incesto contra su hija. La detención de Álvarez, de 58 años fue posible gracias a una denuncia de la víctima, que trató de proteger a sus hijos de abusos como los que ella había sufrido. CGS

• Jaycee Lee Dugard tuvo dos hijos durante los 18 años de secuestro (28.08.09)

• Cronología del caso del monstruo de Amstetten
• El ‘Fritzl’ colombiano se declara inocente (29.03.09)
• El caso Kampusch podría reabrirse (02.08.09)

El Granma sustituye al papel higiénico en Cuba

(PD).- El instinto de superviviencia de los cubanos para sobrevivir a la dictadura castrista no tiene límites. Los ejemplares viejos de Granma, el órgano oficial del Partido Comunista, vale menos de un centavo de dólar. Y ahora es el sustituto oficial del papel higiénico en la isla, según publica el periódico Miami Herald. Las autoridades afirman que la escasez es resultado de la crisis financiera y los ciclones que azotaron la isla el verano pasado, que ha obligado a reducir las importaciones.

Según fuentes que ha contactado el Miami Herald, y que recoge la Cadena Ser, el papel higiénico no está incluido en la libreta de racionamiento que cubre productos básicos a precios altamente subsidiados, de manera que los cubanos desde hace mucho se han visto obligados a comprarlo en las llamadas “tiendas de divisas” o usar alternativas como las revistas chinas y norcoreanas que son las favoritas por la suavidad del papel.

Hace un par de días un paquete de cuatro rollos de papel higiénico nacional se vendía por el equivalente a unos 28 pesos, aproximadamente el sueldo de dos días para el trabajador promedio, explica el Miami.

“En este momento en casi ninguna tienda hay [papel higiénico], es un milagro que haya podido encontrarlo”, ha indicado un retirado de La Habana en una entrevista telefónica al periódico desde Miami.

Muchas fábricas cubanas sufren la escasez de materias primas importadas y los cierres ordenados por el gobierno para ahorrar electricidad.

El Granma, la gran solución barata

“Muchos ejemplares de Granma y otros periódicos que no se recogen y sobranson los que ahora se venden a cualquiera”, ha explicado el jubilado al rotativo.

En estos puntos de distribución losjubilados hacen cola desde antes del amanecer para comprar 10 o 15 ejemplares ya sean del día o antiguos, para usarlo en el baño, envolver la basura y otros usos domésticos.

Los jubilados pagan 20 centavos cubanos por cada ejemplar -aproximadamente 0.007 centavos de dólar- y lo revenden en los vecindarios por un máximo de 20 pesos cubanos, equivalente a 71 centavos de dólar. “El precio de 20 centavos cubanos por ejemplar es el mismo para el diario del día o los viejos, agregó el retirado, “porque todos se usan para lo mismo”.

La sociedad necesita dejar espacio a la fe

El antiguo primer ministro revela detalles de su conversión en el Meeting de Rimini

RÍMINI, jueves, 27 agosto 2009 (ZENIT.org).- El antiguo primer ministro de Gran Bretaña, Tony Blair. considera que “una sociedad, para ser armoniosa, tiene que dejar espacio a la fe”.

Al intervenir este jueves ante 15 mil personas en el “Meeting por la amistad entre los pueblos”, que organiza el movimiento eclesial Comunión y Liberación en la ciudad costera italiana de Rímini, reveló aspectos de su conversión al catolicismo.

De hecho, confesó, cuando “se preparaba para entrar en la Iglesia católica, tenía la sensación de que estaba volviendo a casa”.

Esta conversión, añadió, ha sido facilitada por su mujer y que ha percibido que la Iglesia católica era su casa no “sólo por la doctrina o el magisterio sino por su naturaleza universal”.

El fundador de la “Faith Foundation” citó a lo largo de su intervención en varias ocasiones la reciente encíclica Caritas in veritate de Benedicto XVI y aseguró que “merece la pena leerla y releerla, es un contraataque al relativismo”.

Subrayó asimismo el mensaje de la encíclica, en que se afirma que sin Dios el hombre no sabría adónde ir, por considerar que es de vital importancia para un mundo globalizado como el de hoy.

Subrayó que un mundo globalizado, para que no se deje dominar por el poder, tiene que tener una fuerza de contrapeso que busque el bien común.

En este sentido, explicó que la Iglesia universal, que es un modelo de institución global, tiene que entrar en juego para afrontar los problemas planteados por la globalización.

Respecto a los retos de una sociedad multicultural, reconoció que la globalización nos hace encontrarnos con más gente, pero es necesario mantener nuestra característica identidad.

Es necesario “respetar las raíces judeo-cristianas de los países de Europa. También hay que pedir respeto a la identidad de nuestros países, que se ha formado a lo largo de milenios”.

Según  Blair, a menudo la religión es vista como fuente de conflicto y tenemos que demostrar que la fe se empeña en construir la justicia”.

“De este modo, mostraremos el verdadero rostro de Dios, que es amor y compasión”, aclaró.

“La fe no es una forma de superstición, sino la salvación para el hombre. No es una fuga de la vida. La fe y la razón están aliadas, nunca en oposición. Fe y razón se dan apoyo, se refuerzan, no compiten. Por eso la voz de la Iglesia es escuchada, la voz de la fe siempre debe ser escuchada. Ésa es nuestra misión para el siglo XXI”.

También hizo referencia a la cuestión del proceso de paz en Oriente Medio y aseguró que “Israel debe tener garantizada su seguridad y los palestinos deben poder contar con un Estado independiente”.

Concluyó su intervención afirmando que “sería un gran signo de reconciliación y esperanza si Tierra Santa fuera un lugar para la reconciliación y la paz”.

La Iglesia contra los matrimonios de conveniencia

Algunos párrocos han sido amenazados por negarse a casar

MADRID, viernes, 28 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Ante el aumento del número de matrimonios de conveniencia en España con los que algunos extranjeros buscan obtener beneficios para regularizar su situación, la Iglesia ha aumentado sus esfuerzos para evitarlos y anular los que se hayan podido sellar.

Numerosos obispados han pedido a los sacerdotes que vigilen especialmente el cumplimiento de las garantías en las bodas entre una persona española y otra extranjera.

“La generalización del fenómeno referido obliga a ser muy cautos en la tramitación de expedientes matrimoniales de aquellos inmigrantes que no tengan el domicilio o permanencia estable en la parroquia a la que acuden a casarse”, señalaba el arzobispado de Santiago de Compostela hace unos meses en un comunicado publicado en el Boletín Oficial.

La Iglesia exige, a los novios que quieren casarse, la partida de bautismo y los testimonios que confirmen que cumplen los requisitos para unirse en matrimonio, entre ellos, que están solteros.

Al contrayente extranjero, le pide la partida de bautismo, que se lleva al obispado para comprobar su autenticidad, un proceso difícil en casos de determinados países y lenguas.

En este sentido, el arzobispado de Santiago de Compostela destacaba en el mismo comunicado la existencia de “falsificaciones de certificaciones de bautismo y de testimonios de soltería”.

Otras garantías con las que la Iglesia intenta evitar el fraude son la petición de un certificado civil del tiempo de residencia en España y un breve sondeo para comprobar una cierta compenetración entre los novios.

El concordato entre España y la Santa Sede da reconocimiento civil al matrimonio canónico y con el matrimonio civil, se reducen los plazos –del plazo general de diez años al plazo de un año– y requisitos para obtener la nacionalidad.

Por eso, algunos extranjeros sin papeles pactan casarse con una persona española para obtener más rápidamente una situación regular u otros beneficios económicos.

Existen incluso redes organizadas, investigadas por la policía, que piden grandes sumas de dinero a los inmigrantes para gestionarles el matrimonio fraudulento, y pagan una parte al ciudadano español.

Las facilidades de la actual legislación  española para divorciarse rápidamente favorecen también la pérdida de respeto por el contrato matrimonial.

En algunas ocasiones, los novios apenas se conocen, tienen prisa por casarse o llegan por primera vez a una parroquia o a una localidad en la que no residen.

Cuando los párrocos detectan alguna irregularidad, se niegan a autorizar la celebración del matrimonio y piden a los interesados que se casen primero por lo civil, explica a ZENIT el delegado de comunicación del obispado de Gerona, Josep Casellas.

En algunos casos, los sacerdotes han sido acusados de racistas e incluso han recibido amenazas por ello.

“Se han dado casos de intermediarios de matrimonios de conveniencia que han reaccionado de una manera airada, poco educada, amenazando”, explica Casellas.

A pesar de los esfuerzos por evitar este fraude, algunas personas consiguen celebrar las llamadas “bodas blancas” (como sucede también en los juzgados y ayuntamientos), algunas de las cuales son detectadas después por la policía o por la misma Iglesia.

La policía interroga a los párrocos que, en algunos casos, llegan a ser imputados en los procesos judiciales contra los fraudes.

En el ámbito del derecho canónico, un tribunal eclesiástico lleva a cabo una investigación interna y, si se demuestra que no son verdaderos matrimonios, los declara nulos y lo comunica al registro civil.

“No se trata de sancionar a la inmensa mayoría de los inmigrantes”, explica el arzobispado de Santiago de Compostela en su escrito, sino de “defender la propia dignidad del inmigrante y de evitar la extorsión de grupos de presión”.

Por Patricia Navas

Nueva curación inexplicable en Lourdes

La historia de Antonietta Raco

Su testimonio y el de su obispo

LOURDES, viernes 28 de agosto de 2009 (ZENIT.org) – La italiana Antonietta Raco, paralizada desde el año 2005, ha sido curada de una esclerosis lateral amiotrófica (ELA, como la suelen denominar los especialistas) a raíz de una peregrinación a Lourdes, este verano, anunció su obispo, de la diócesis de Tursi-Lagonegro, monseñor Francescantonio Nolé.

“Es un don del Señor a través de su santísima Madre”, ha declarado el obispo que guiaba la peregrinación. Su testimonio fue recogido este jueves por Radio Vaticano.

Raco tiene 50 años y es de Francavilla in Sinni, cerca de Potenza, en la región de la Basilicata, en el sur de Italia. Ha sido tratada en el hospital Le Molinette de Turin.

Se ha puesto de nuevo en pie y ha vuelto a caminar de manera inexplicable.

El obispo precisa que Raco realizó una visita de control en Turín el 24 de agosto y el profesor Chiò declaró que “desde el punto de vista de la literatura médica, nunca ha habido un caso de regresión de la enfermedad”.

“Se puede decir que es un acontecimiento extraordinario”, ha dicho el prelado.

Los médicos, sorprendidos

El pasado 25 de agosto, Raco explicó  al diario católico italiano “Avvenire” las circunstancias de esa visita médica con su marido.

“Yo estaba ansiosa de reencontrarme con los médicos; esperaba que alguno me dijera que ya no tenía nada –recuerda–. Durante esa visita, vi el asombro de los especialistas”.

“El profesor Chiò ha querido que explique todo lo que me está pasando sin omitir nada”, explica.

“Él estaba sorprendido y me dijo: ‘Me he quedado sin habla’ –recuerda–. Me envió a hacer nuevas pruebas, me pidió que no suspendiera la terapia. Y, sin decir nada, me dio un beso. Y se conmovió. Yo siempre he rezado por él esperando que se descubriera cómo curar la ELA”.

Fue el profesor Chiò quien envió el dossier clínico al obispo que lo hará llegar a la oficina de Lourdes.

Un equipo médico analizará la cuestión no sólo desde el punto de vista médico, sino también desde el punto de vista teológico.

Una voz que calma

Raco ha explicado a “Avvenire” la historia de esta curación: “En Lourdes, yo no pedí un milagro. Yo recé a la Virgen para que me diera la fuerza de vivir con dignidad cada instante que me quedaba”, indica.

“Los casos de Piergiorgio Welby y de Eluana Englaro [dos casos de eutanasia muy mediáticos en Italia] me impresionaron; se interrumpieron las ayudas vitales de esas personas –reconoce–. Recé para no llegar a algo así”.

“La vida debe ser vivida siempre y en toda circunstancia hasta el extremo -afirma–. También recé por una niña de mi pueblo que también padece ELA”.

Antonietta Raco precisa: “Al entrar en el agua, fui ayudada por tres ‘damas’; dos de ellas se apartaron después y la otra continuó ayudándome”.

Y continúa: “Pero mientras ella estaba haciendo esto, sentí la presencia de alguien más que me sostenía por el cuello; intenté volverme, pero no había nadie; sentí un gran dolor en las piernas, después un alivio”.

“Fue en ese momento cuando escuché, a mi izquierda, una voz femenina muy bella, suave, tierna, ligera –explica–. Nunca he oído nada igual; el mero hecho de oírla me alivió físicamente”.

“Ella me dijo: ‘¡No tengas miedo, no tengas miedo!’ –revela–. Pero yo temblaba, ¡tenía tanto miedo!, también porque era la única que oía esa voz”.

El respeto de monseñor Nolé

Monseñor Nolé también ha expresado sus impresiones personales: “En primer lugar, un gran respeto hacia esta señora que ha ido a Lourdes y no ha pedido nada sino morir en paz”.

El prelado continúa: “Ella dijo: “No quiero acabar como Welby, quiero que el Señor, que es dueño de la vida, sea el que tome mi vida en su mano”.

“Después pidió la paz y la serenidad para ella misma y para su familia. Y luego, la gracia para una niña de cuatro años que sufre también una esclerosis lateral amiotrófica”, añade.

Pero sobre todo, el obispo siente respeto “porque, en Lourdes, después de haber recibido este gran don, esta señora no se lo dijo a nadie: se lo guardó para ella misma durante tres días”.

“Y al volver a su casa sintió una voz interior que le invitaba: ‘¡Cuéntalo, dilo!’. Entonces preguntó: ‘¿Qué debo decir? Yo no merezco tanto, soy indigna…’”, relata.

El obispo recuerda: “Yo le dije, tranquilizándola, que el Señor ha hecho este regalo no sólo para ella sino para toda la comunidad y para todos los que se enterarán, y de hecho estamos viviendo las consecuencias positivas”.

La confesión a su marido

Efectivamente, la noche del 5 de agosto, después de la peregrinación, Raco sintió de nuevo la misma voz, cuando en realidad ella no había dicho nada a nadie antes.

Ella explica: “Estaba sentada en el sofá, mi marido estaba a unos metros de distancia. Sentí de nuevo claramente la misma voz que en Lourdes: ‘Llámale, díselo, llámale’”.

“Yo me dije: ‘¿Pero qué debo decirle?’ Y entendí otra vez: ‘Llama a tu marido, díselo’. Entonces llamé a mi marido Antonio y me levanté, di unos pasos y después volví al mismo lugar. Él no podía creer lo que estaba viendo. Y se lo dije todo”, recuerda.

Antonietta Raco ha expresado su deseo de volver a Lourdes “pero como voluntaria para ayudar a los enfermos como otros me han ayudado”.

Y el obispo destaca el efecto de esta curación: “He aquí que se ha vuelto a dar fervor a los que tenían fe y se ha removido la conciencia de los que la tenían tibia, apática”.

“Muchos se han comprometido a ir a Lourdes, a estar disponibles para el servicio a los enfermos –explica–. Después se confronta la enfermedad y se dice: “Bien, esta señora ha recibido este milagro pero no lo había pedido. Se redescubre la gratuidad de la oración y la oración por los demás”.

Monseñor Nolé insiste en el sentido de la peregrinación a Lourdes diciendo: “En el servicio a los demás, se redescubre justamente una gran fraternidad, la gratuidad de darse y de recibir dando, sin esperar recompensa material, obviamente, ni espiritual o moral: pero el servicio se convierte en sí mismo en una recompensa”.

[Por Anita S. Bourdin, traducción del original francés por Patricia Navas]

Mary Ann Glendon fundamenta el derecho natural

Al intervenir en el Meeting de Rimini

RÍMINI, viernes 28 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Mary Ann Glendon, hasta hace poco embajadora de Estados Unidos en la Santa Sede y profesora de derecho en la Harvard Law School, ha participado en la trigésima edición del Meeting de Rímini con una intervención titulada “Experiencia elemental y derecho natural” en la que  ha abordado el problema de cómo alcanzar certezas en el derecho natural.

Un tema que desafía a las convicciones dominantes entre los intelectuales contemporáneos, donde es difícil oír hablar sin ironía de derecho natural o de conocimiento.

Glendon recurrió a lo que el fallecido monseñor Luigi Giussani, fundador de Comunión y Liberación, denominaba “experiencia elemental”: el conjunto de evidencias y exigencias que definen el corazón de todos los hombres, y ha hecho referencia al lema de este Meeting, “Conocer es siempre un acontecimiento”.

Giussani describe el conocimiento como “acontecimiento”, como el “encuentro entre esta energía humana y una presencia”. Según Glendon, “el título del Meeting desafía al ordenamiento dominante en el derecho, inspirado en teorías positivistas en materia de derechos humanos y principios fundamentales”

Subrayó “la afirmación de Giussani según la cual el conocimiento puede ser un acontecimiento que cambia la vida” por la novedad que introduce en el trabajo de acumular ideas y definir modelos integradores que establecen el horizonte.

“Cuando pasamos a un punto de vista superior, nos damos cuente de que tenemos que replantearnos de algún modo nuestros conocimientos, necesitamos un cambio de nuestra propia personalidad”.

La antigua embajadora americana se ha referido a la experiencia de Giussani con el matemático Francesco Severi, que se acercó a la fe cuando, a medida que avanzaba en sus investigaciones, se daba cuenta de que su horizonte particular le llevaba a otro, lo que convertía sus logros en temporales y le incitaba a buscar otra “x” más allá.

“Este tipo de experiencias parecen estar muy presentes en el pensamiento del Papa Benedicto XVI, que concluye su reciente encíclica, Caritas in veritate, con algunas observaciones importantes sobre el carácter misterioso del conocimiento”, ha  afirmado Glendon.

San Agustin, Ob. de Hipona y Dr. de la Iglesia

28 de Agosto

Nació el 13 de noviembre del 354 en Tagaste, al norte de Africa. El padre de Agustín. Patricio, era un pagano de temperamento violento; pero, gracias al ejemplo de Mónica, su esposa, se bautizó poco antes de morir.

Aunque Agustín ingresó en el catecumenado desde la infancia, no recibió el bautismo, de acuerdo con las costumbres de la época. En su juventud se dejó arrastrar por los malos ejemplos y, hasta los 32 años, llevó una vida licenciosa, aferrado a la herejía maniquea. de ello habla en sus “Confesiones”, que comprenden la descripción de su conversión y la muerte de Mónica, su madre. Dicha obra fue escrita para mostrar la misericordia de Dios hacia un gran pecador, que por esta gracia, llegó a ser también, y en mayor medida, un gran santo. Mónica había enseñado a orar a su hijo desde niño, y le había instruido en la fe, de modo que el mismo Agustín que cayó gravemente enfermo, pidió que le fuese conferido el bautismo y Mónica hizo todos los preparativos para que los recibiera; pero la salud del joven mejoró y el bautismo fue diferido. El santo condenó más tarde, con mucha razón, la costumbre de diferir el bautismo por miedo de pecar después de haberlo recibido.

A raíz del saqueo de Roma por Alarico, el año 410, los paganos renovaron sus ataques contra el cristianismo, atribuyéndole todas las calamidades del Imperio. Para responder a esos ataques, San Agustín escribió su gran obra “La Ciudad de Dios”. Esta obra, es después de “Las Confesiones”, la obra más conocida del santo. Ella es no sólo una respuesta a los paganos, sino trata toda una filosofía de la historia providencial del mundo. Luego de “Las Confesiones” escribió también “Las Retractaciones”, donde expuso con la misma sinceridad los errores que había cometido en sus juicios.

Murió el 28 de agosto de 430, a los 72 años de edad, de los cuales había pasado casi 40 consagrado al servicio de Dios.

3º Marcha Nacional por la Vida y la Paz

Sabado 29 de agosto

Pro-vidas en Brasil invitan a 3º Marcha Nacional por la Vida y la Paz

BRASILIA, 28 Ago. 09 / 01:07 pm (ACI)

El Movimiento Nacional de Ciudadanía por la Vida – Brasil sin Aborto, alentó a los brasileños a participar, este domingo 30 de agosto de la 3º Marcha por la Vida y la Paz que se realizará en Brasilia desde las 3:00 p.m (hora local)

El profesor Hermes Rodrigues Nery, Secretario General del Movimiento Brasil Sem Aborto y Coordinador de la Comisión Diocesana en Defensa de la Vida; señaló que con esta gran manifestación los brasileños demostrarán “una fuerza pujante y creciente de adhesión de los distintos segmentos sociales por una causa universal: el derecho a la vida, la imprescindible protección de la persona humana, desde su inicio, especialmente en las situaciones más frágiles, porque la vida es un bien para todos que debe ser respetada y salvaguardada”.

Seguidamente alentó a proseguir la lucha en contra de un proyecto de ley que busca la despenalización del aborto en Brasil que en los próximos días volverá a ser debatido en la cámara de diputados.

Tras reitera la invitación para participar de este importante evento pro-vida, Rodrigues recuerda que “hay mucho que hacer, pues los desafíos son inmensos” y trabajar cotidianamente “para la consolidación de un Brasil digno, justo y solidarios que deseamos“.

Más información sobre la marcha: http://www.brasilsemaborto.com.br/

La caridad exige la justicia

viernes, 28 de agosto de 2009
AnalisisDigital.com

---

El Revisor Internacional de la Prefectura de los Asuntos Económicos de la Santa Sede, Thomas Hong-Soon Han, resaltó que para los cristianos no puede valer solamente la lógica del “mayor provecho al más bajo costo posible”, pues nada debe hacer que en las operaciones económicas se sacrifiquen las exigencias de la justicia y la caridad. De esta forma, el economista coreano respalda la tesis que el Papa Benedicto XVI expuesta en la encíclica Caritas in veritate.

En una entrevista concedida a L’Osservatore Romano y atendiendo a las informaciones que recoge Aciprensa al respecto, este experto coreano puso como ejemplo la necesidad de alguien de Iglesia de construir un edificio cualquiera: “Lo que se ofrece no debe valorarse considerando solamente la conveniencia económica. Es necesario considerar las propuestas de una determinada compañía y ver cuáles son las condiciones de trabajo, el nivel de salarios, en resumen ver cómo se realiza concretamente la justicia en la organización de la actividad productiva”.

Si por ejemplo, prosigue, “se verifican situaciones de explotación de los trabajadores, es evidente que aceptar lo propuesto significaría para la Iglesia hacerse corresponsable –aunque sea solo indirectamente– de esta lógica injusta. Por ello una oferta de este tipo debe ser rechazada. Así, este es el único modo de presión que tenemos para convencer a los responsables de una empresa para que respeten las condiciones de la justicia y la caridad”.

Thomas Hong-Soon advierte, además, que es “fácil ceder a la tentación de obtener primero que nada condiciones favorables desde el punto de vista económico. A veces esto viene justificado en nombre de las exigencias de la caridad: el alivio de un sector –dice– puede significar mayor disponibilidad para otras actividades sociales y humanitarias. Pero se olvida que en todo caso ‘la caridad exige la justicia’ como escribe el Papa en la Caritas in veritate”.

Este experto explica que la Iglesia debe promover la “misionariedad” en la economía, es decir, “dando ejemplo especialmente en términos de sobriedad y solidaridad. Lo importante es ser fieles a la enseñanza evangélica sin dejarse convencer por la lógica del mundo”.

Al referirse a la actual crisis económica global, afirma que el origen de la misma es “un déficit moral. El capitalismo no funciona sin una base ética. Las cosas caen cuando sus fundamentos no están en principios morales. En los billetes de dólares está escrito In God we trust, ‘Confiamos en Dios’. Por eso, si el mercado se basa únicamente en el interés egoísta y no ‘confía en Dios’, falla”.

Seguidamente precisa que si bien la Iglesia no condena al capitalismo en sí mismo, también afirma que “la economía de mercado debe dirigirse hacia un fin con un sentido en el que al centro esté la persona y su dignidad. La encíclica Caritas in veritate es muy clara al respecto”.

Luego de resaltar que, en última instancia, las personas son las responsables de las estructuras económicas, Hoog-Soon exhorta a “formar las conciencias con los valores evangélicos. Esta es la tarea principal de la doctrina social de la Iglesia y a esto apunta la nueva encíclica de Benedicto XVI”.

“La lógica del provecho debe conciliarse con la del amor y la justicia. La productividad debe ser orientada al bien de las personas, sobre la base de la caridad y según los criterios de solidaridad. En resumen, una economía guiada, con reglas claras. Llamémosla como queramos: economía de comunión, por ejemplo. Al final no es asunto de etiquetas sino de hechos. Hace falta actuar correctamente, no limitarse a discusiones teóricas. La Iglesia y los cristianos deben ser los primeros en hacerlo”.

Finalmente, el revisor internacional precisa que la Iglesia “no es una ONG o un ente caritativo. La acción de los cristianos se basa en la caridad, pero nace de la verdad: Caritas in veritate. No podemos prescindir de la encarnación de un Dios que se ha hecho hombre por amor a los hombres. Esta es la caridad perfecta. La verdad de nuestra fe adquiere más credibilidad si testimonia el amor”.