La mujer invisible

No dejéis de ver este espléndido video que he econtrado en Youtube. El texto que inserto al final no es un comentario, sino una feliz coincidencia.

“…Tenía la costumbre de salir de paseo por la orilla del Arlanzón, mientras conversaba con ellos, mientras oía sus confidencias, mientras trataba de orientarles con el consejo oportuno que les confirmara o les abriera horizontes nuevos de vida interior; y siempre, con la ayuda de Dios, les animaba, les estimulaba, les encendía en su conducta de cristianos. A veces, nuestras caminatas llegaban al monasterio de las Huelgas, y en otras ocasiones nos escapábamos a la Catedral.

Me gustaba subir a una torre, para que contemplaran de cerca la crestería, un auténtico encaje de piedra, fruto de una labor paciente, costosa. En esas charlas les hacía notar que aquella maravilla no se veía desde abajo. Y, para materializar lo que con repetida frecuencia les había explicado, les comentaba: ¡esto es el trabajo de Dios, la obra de Dios!: acabar la tarea personal con perfección, con belleza, con el primor de estas delicadas blondas de piedra. Comprendían, ante esa realidad que entraba por los ojos, que todo eso era oración, un diálogo hermoso con el Señor. Los que gastaron sus energías en esa tarea, sabían perfectamente que desde las calles de la ciudad nadie apreciaría su esfuerzo: era sólo para Dios. ¿Entiendes ahora cómo puede acercar al Señor la vocación profesional? Haz tú lo mismo que aquellos canteros, y tu trabajo será también operatio Dei, una labor humana con entrañas y perfiles divinos.”

San Josemaría Escrivá, Amigos de Dios, n.65

“Cambiar el mundo”

«Cuando era joven y mi imaginación no tenía límites, soñaba con cambiar el mundo.

»Según fui haciéndome mayor, pensé que no había modo de cambiar el mundo, así que me propuse un objetivo más modesto e intenté cambiar sólo mi país.

»Pero, con el tiempo, me pareció también imposible. Cuando llegué a la vejez, me conformé con intentar cambiar a mi familia, a los más cercanos a mí.

»Pero tampoco conseguí casi nada. Ahora, en mi lecho de muerte, de repente he comprendido una cosa: si hubiera empezado por intentar cambiarme a mí mismo, tal vez mi familia habría seguido mi ejemplo y habría cambiado, y con su inspiración y aliento quizá habría sido capaz de cambiar mi país y —quien sabe— tal vez incluso hubiera podido cambiar el mundo.»

Este viejo relato, recogido en una lápida de la Abadía de Westminster, puede servirnos como una interesante reflexión acerca del sentido crítico y el deseo de cambio que todos tenemos en nuestro interior. Normalmente, la crítica se tiñe del ánimo o la disposición interior que hay tras ella, y de la que muchas veces procede. También sabemos que hay disposiciones mejores y peores, positivas y negativas, optimistas y pesimistas, y eso debemos tenerlo presente, y saber reconocerlo, pues resulta decisivo para comprobar la rectitud de nuestros juicios y la fiabilidad de nuestra capacidad de valoración y de crítica.

Si damos entrada a la envidia, al orgullo, la ira, la ambición, o a cualquiera de las múltiples formas en que la soberbia se manifiesta en todos los hombres, ese ánimo o predisposición con que observamos a los demás condicionará todo lo que observamos. Y entonces perderemos objetividad en nuestros análisis y eficacia en nuestros empeños por mejorar el mundo que nos rodea.

Solamente si hay una buena disposición, si se ve a los demás con el necesario afecto, deseando su bien, sólo entonces la crítica reúne las condiciones que requiere para ser una crítica útil y constructiva. Y sólo entonces es un acto de virtud para quien la practica y una verdadera ayuda para quien la recibe.

Y para entender y realizar así la crítica, es preciso ensayarla primero con uno mismo, como advirtió al final de su vida el protagonista de aquella reflexión. Sólo cuando se sabe lo que cuesta mejorar, lo difícil que resulta y, al tiempo, lo importante y liberador que es, sólo entonces se puede observar a los demás con cierta objetividad y ayudarles realmente. El que sabe decirse las cosas claras a sí mismo, sabe cómo y cuándo decírselas a los demás, y sabe también escucharlas con buena disposición.

Saber recibir y aceptar la crítica es prueba de profunda sabiduría. Dejarse decir las cosas es signo cierto de grandeza espiritual y de inteligencia clara. Aprender de la crítica es decisivo para hacer rendir los propios talentos. En cambio, quien no soporta que se le critique nada, e incluso ataca a quien ha tenido la atención y el desvelo de hacerle una crítica honesta y buena, o incluso se ensaña con el mensajero, esa persona difícilmente saldrá de sus errores, que con seguridad serán numerosos.

No se trata de vivir siempre pendiente de la crítica, bailando al son de lo que se diga o se deje de decir sobre lo que hacemos o somos, porque esa preocupación acabaría siendo patológica. El que no hace nada no suele recibir críticas, pero el que hace mucho suele ser criticado por todos: lo critican los que no hacen nada, porque ven su vida y su trabajo como una acusación; lo critican los que obran de modo contrario, porque lo consideran un enemigo; y lo critican a veces también los que hacen las mismas o parecidas cosas, porque se ponen celosos. Tiene que hacerse perdonar por los que apenas hacen nada y por los que no conciben que se pueda hacer nada bueno sin contar con ellos.

En todo caso, y como también advirtió con lucidez aquel hombre al final de sus días, la clave de nuestra capacidad de hacer cambiar a los demás está siempre ligada a nuestra capacidad de cambiarnos a nosotros mismos.

Alfonso Aguiló

A sus 95 años, atiende 145 leproserías

DIEZ MIL ENFERMOS DEPENDEN DE ÉL

 

A sus 95 años, el misionero jesuita Luis Ruiz atiende 145 leproserías en China

 

Nació en Gijón, fue expulsado de España por la Segunda República, le dio clases a Fidel Castro, y fue encarcelado en la China comunista. Pero ha sobrevivido a persecuciones y enfermedades siempre al servicio de los demás, salvando a miles de personas de la exclusión social absoluta.

(Pablo M. Díez / ABC) «Tengo sólo 95 años», bromea en su residencia de Macao el padre jesuita Luis Ruiz cuando se le pregunta su edad, que no ha conseguido robarle el sentido del humor. De esos «sólo» 95 años, casi 70 los ha pasado en China, ya que llegó a Shangai en 1940, en plena guerra con los japoneses, tras pasar una temporada estudiando Magisterio en Cuba. Coincidencias históricas, Ruiz fue maestro en el Colegio de Belén, donde asistía a clase un entonces jovencísimo Fidel Castro. Nacido en 1913 en Gijón, el religioso recaló en la isla caribeña después de que el Gobierno republicano disolviera en 1932 la Compañía de Jesús en España y confiscara sus bienes, lo que llevó a muchos de sus miembros al exilio.

Desde Cuba, Ruiz fue enviado a Pekín para estudiar mandarín, un idioma que considera «endiabladamente difícil», pero que habla con fluidez junto al español, inglés, portugués, italiano y cantonés. Durante su época estudiantil, los compases de la Segunda Guerra Mundial le obligaron huir de Pekín y refugiarse en Shangai. Ordenado sacerdote en 1945, estuvo luego impartiendo clases de inglés en la misión de Anking, en la provincia de Anhui, hasta que las tropas comunistas de Mao Zedong vencieron al Ejército del «Generalísimo» Chiang Kai-chek en la guerra civil (1945-50) y prohibieron la religión.

El padre Luis Ruiz fue detenido y, durante su arresto, estuvo a punto de morir, ya que contrajo las fiebres tifoideas y tuvo que ser trasladado a Shangai para curarse. Desde allí, fue expulsado a la entonces colonia portuguesa de Macao, donde se dedicó a ayudar a los refugiados que huían de la China roja. «Llegaban a la isla a nado desde la vecina provincia de Guangdong y no traían nada, así que los atendíamos en el centro de Cáritas con las donaciones que recibíamos del exterior», explica a ABC en la Casa Ricci, sede de la orden jesuita en Macao.

Como Teresa de Calculta

Pero la verdadera labor por la que el padre Luis Ruiz puede ser comparado con la Madre Teresa de Calcuta o Vicente Ferrer es la que empezó a desempeñar a mediados de los 80: la asistencia a los leprosos en China. «Un sacerdote me habló de este grave problema y fuimos a visitar la isla de Taekang, en Guangdong, donde me encontré que los enfermos estaban totalmente abandonados a su suerte y nadie se ocupaba de ellos», rememora el misionero, que gastó «unos dos millones de pesetas de aquella época para mejorarlo todo, arreglar las casas y dotar a la comunidad de agua y electricidad».

Desde entonces, Ruiz dirige ya 145 leproserías donde se asiste a unos 10.000 enfermos que, de otra manera, estarían condenados al rechazo social y a una muerte segura por la falta de atención sanitaria. «Por ser cura, al principio tenía problemas para conseguir el visado de entrada en China, pero luego el Gobierno se dio cuenta luego de que, en realidad, le estábamos ayudando a resolver este problema y ahora incluso nos da terrenos para construir escuelas para los hijos de los leprosos», razona el misionero, quien recuerda que éstos «vivían en unas condiciones terribles y, cuando les daba cigarrillos, no podían cogerlos porque ya habían perdido todos los dedos de las manos y sólo les quedaban los muñones». Aunque el padre Ruiz no duda en asegurar que «la China de ahora es muy distinta a la de aquel entonces, cuando no había ni carreteras ni puentes y teníamos que cruzar los ríos en barcazas», también aclara que «la lepra sigue siendo un estigma en este país, donde aún hay persecución religiosa».

Pero él continúa con su labor. Este mes tiene previsto viajar a Yunnan, en el sur de China, para abrir un nuevo colegio en una colonia de leprosos, donde se han instalado duchas de agua caliente que funcionan con paneles solares. Junto al cuidado de estos enfermos, las religiosas al servicio del padre Ruiz también atienden a pacientes con sida, otro problema sobre el que todavía no está concienciada la sociedad china.

Publicado el 9 Junio 2009 – 7:40pm

Los Diez Mandamientos de Oklahoma

HABRÁ QUE RETIRAR EL MONUMENTO

 

Los Diez Mandamientos pierden otra batalla judicial en un pueblo de Oklahoma

 

En Stigler viven sólo 3.000 personas, pero estos habitantes de la América profunda cometieron el “error” de ser cristianos y que se notara. Ahora el mismo gobernador del Estado está en apuros.

(ReL) En los últimos años los juzgados norteamericanos, amparándose en demandas de “derechos civiles”, están produciendo un rosario de sentencias contrarias a la instalación de cualquier signo religioso en un espacio público, por conforme que sea ese símbolo a las costumbres y tradiciones cristianas de Estados Unidos.

El último caso ha tenido lugar en Stigler, un pueblo de 3.000 habitantes situado en Oklahoma, en plena “América profunda”, donde aún no ha llegado en toda su plenitud la fobia antirreligiosa de las adineradas élites progresistas de la Costa Este y la Costa Oeste. La comunidad local quiso honrar los Diez Mandamientos instalando un monumento de piedra de dos metros y medio de altura donde está grabada la Ley de Dios. Y lo ubicó a la entrada de los juzgados del condado.

Enseguida una asociación por las “libertades civiles” puso sus ojos en el suceso y encontró una persona residente en el pueblo, Jim Green, dispuesto a poner una demanda alegando que el monumento le ofendía. El caso saltó a todos los medios de comunicación del país y provocó controversia durante semanas, hasta que este lunes llegó el fallo judicial: habrá que quitar el monumento, porque el hecho de que las autoridades locales lo autorizaran en 2004 “tiene como primera consecuencia el apoyo a una religión”. La razón, añade la sentencia, es que los promotores y constructores del monumento “son cristianos”, lo construyeron en cuanto tales, y el respaldo municipal se les dio haciendo referencia a las creencias cristianas.

Esta sentencia anula una decisión judicial anterior, que afirmaba que las autoridades no habían traspasado los límites de la “neutralidad religiosa” que exige la Constitución.

Pero el que está ahora en apuros es el gobernador, el demócrata Brad Henry, muy popular y reelegido en 2006 con la mayor diferencia de votos obtenida en el Estado de Oklahoma en el último medio siglo. Henry, quien respaldó a Barack Obama durante la carrera presidencial del año pasado, firmó en 2008 una iniciativa legislativa del Estado (aprobada por 83 votos contra 2 en la Cámara de Representantes, y por 38 a 8 en el Senado) para instalar en el Capitolio de Oklahoma City un monumento similar al que ahora se considera ilegal en Stigler. Los grupos radicales, que entonces le criticaron por ese apoyo, se ven ahora reforzados en sede judicial.

El impulsor del monumento del Capitolio, el republicano Mike Ritze (quien lo financiará personalmente), defiende el monumento por las raíces cristianas de Estados Unidos: “Nuestras leyes proceden de las leyes de Inglaterra, que a su vez hunden sus raíces en la ley mosaica”, dijo. Este lunes “lamentó” lo que ha pasado en este pequeño pueblo de Oklahoma donde, una vez más, una decisión judicial a instancia de los “derechos civiles” choca con el sentir del pueblo y de los legisladores.

Publicado el 9 Junio 2009 – 11:06am

El Papa encenderá la antorcha

El Papa encenderá la antorcha de la XXXI peregrinación a Loreto

Martes, 9 jun (RV).- Tuvo lugar al mediodía de hoy en la alcaldía de Macerata, Italia, la conferencia de prensa de presentación de la trigésimo primera peregrinación a pie de la ciudad de Macerata al santuario de Loreto en programa el 13 y el 14 de junio. Entre los que intervinieron en la presentación cabe destacar a Mons. Claudio Giuliodori, obispo de Macerata-Tolentino-Recanati-Cingoli-Treia; Ermanno Calzolaio, director del “comité de peregrinación” y Paolo Cesanelli, responsable organizador de la “antorcha de la paz”.

Mañana, el Papa Benedicto 16 durante la audiencia general que está previsto se desarrollará en la Plaza e San Pedro, encenderá la antorcha del peregrinaje. Antes de llegar a Macerata, la antorcha llegará al Aquila el 11 de junio para estar entre los huéspedes del Campo 3, y estará presente el arzobispo diocesano Giuseppe Molinari.

Hermanamiento de los santuarios de Fátima, Altötting, Czestochowa, Loreto, Lourdes y Mariazell

Los santuarios de Fátima de Portugal, Altötting de Alemania, Czestochowa de Polonia, Loreto de Italia, Lourdes de Francia y Mariazell de Austria, tienen la intención de celebrar un acto de hermanamiento conjunto, probablemente en Roma. Así lo señaló un portavoz de la Asociación Santuarios de Europa, Vitor Frazão, después de una reunión de sus representantes celebrada el pasado 3 de junio en Fátima, según informó la agencia católica portuguesa “Ecclesia”.

“Sólo unidos conseguiremos responder a las carencias que enfrentamos y a las cada vez más complicadas solicitudes que nos formulan los peregrinos y turistas”, declaró tras la reunión del miércoles pasado. La Asociación Santuarios de Europa, nacida en 1996, ha organizado cuatro congresos y ha editado un folleto. También ha publicado, junto a los municipios y asociaciones de turismo de cada santuario, el libro “Shrines of Europe” (Santuarios de Europa).

La edición portuguesa del libro fue presentada el 4 de junio en Fátima, durante el II Congreso Ibero-Americano de Destinos Religiosos y V Congreso Internacional de Ciudades-Santuario. El prólogo señala: “Esta unión (de los santuarios) simboliza, desde una perspectiva laica, la unificación de Europa, y desde una perspectiva espiritual, la unión entrelazada por la fe y los valores comunes que se basan en el cristianismo”. El libro -publicado también en alemán, francés, italiano y polaco- contiene información y fotografías de cada santuario y un texto sobre la devoción mariana.

La ideología de género Vs la mujer

Cuando la ideología de género se opone a la mujer

martes, 09 de junio de 2009
Gilberto Hernández García / Ana María Yévenes Ramírez

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ZENIT.org – El Observador

El tema de la ideología de género –en su vertiente más difundida de “equidad de género”– ha ganado muchas posiciones en el escenario social y en la agenda de política; con todo sigue siendo un tópico difícil de tratar puesto que en muchos aspectos y en sus orígenes apunta en sentido contrario a la esencia de la familia.

La doctora Ana María Yévenes Ramírez, socióloga chilena y experta en temas de la familia, hace en esta entrevista un análisis de la ideología de género desde las ciencias sociales y particularmente desde el análisis cultural. De entrada aclara que no pretende “demonizar absolutamente nada”, lo que no significa la ausencia de una visión crítica.

¿Es el género, una “construcción” social?

La ideología de género tiene sus raíces en los movimientos feministas radicales de los años sesenta ya que algunos autores que iniciaron con esta ideología dicen que el género es una construcción cultural, por consiguiente no es resultado del sexo, ni tan aparentemente fijo como el mismo sexo. Al teorizar sobre esto el género viene a ser como un artificio libre de ataduras; en consecuencia, hombre y masculino podría significar tanto un cuerpo femenino como uno masculino; mujer y femenino, tanto un cuerpo masculino como uno femenino.

Estas ideas estuvieron presentes dentro del debate que se hizo tanto en la opinión pública como en las discusiones de la IV Conferencia de la Mujer, patrocinada por la ONU en Pekín en 1995: Las feministas de género manifestaron la urgencia de deconstruir los papeles sociales de hombre y mujer porque esta socialización afectaba a la mujer negativa e injustamente. El hombre-marido, desde esta perspectiva, entonces aparece como un opresor, y pasamos aquí de lo que es el concepto de lucha de clases a lo que podemos llamar lucha de sexos.

Así las cosas, el matrimonio y la familia, pueden ser vistos casi como una secta, y la maternidad como un estorbo. Toda diferencia entre el hombre y la mujer, bajo esta visión, es construcción social y por lo tanto puede ser cambiada. Ya no existirían, de esta forma, dos sexos sino muchas orientaciones sexuales.

¿Cómo una ideología que se aparta de lo normal ha tenido tanta acogida?

Porque se hizo cargo de un problema real, la situación desmejorada de la mujer. Ahí la ideología de género hace surgir el concepto de empoderamiento político, económico, laboral y en la relación con la pareja. Hay que tener en cuenta que las líneas originales en su aterrizaje en la población ha sufrido grandes cambios: no llega a la gente lo que es la ideología de género, digamos, de manera químicamente pura, como pasa con todas las cosas, particularmente en Latinoamérica, vivimos procesos de individuación y mestizaje, por ejemplo se habla del combate del tema del machismo, como bandera de lucha tan presente en México. En Chile hay muchas mujeres que han participado en programas de los distintos gobiernos en tema de la igualdad de género, pero cuando se le plantean estos otros temas, la visión de la familia, la visión de la maternidad no concuerdan con ello.

Lo que hoy se aplica como equidad de género no es lo que originalmente atañía a este pensamiento:; este proceso de mestizaje, es parte del cambio cultural más profundo que se produce en nuestra sociedad. Recordemos que el cambio se inicia en cómo usamos nuestras palabras, en el lenguaje que utilizamos. Junto con la crítica que se dirige a esta ideología, debemos hacernos una autocrítica como Iglesia católica: ¿qué respuesta dimos nosotros a esta problemática de fondo? Siento que mucho de lo que pasó es nuestra responsabilidad por nuestro silencio, por no haber respondido a esa necesidad que había dentro de la cultura.

¿Existen algunos aportes positivos de la ideología de género?

Primero, poner a la mujer en el foco porque objetivamente la mujer estaba siendo de alguna manera ignorada; parte de ello es porque el tema del trabajo remunerado consideraba muy aparte el trabajo doméstico. Además, la ideología de género trajo mejoras sustanciales en materia de salud de la mujer; mayor cuidado físico, por ejemplo en la detección de algunos tipos de cáncer; una mayor preocupación por el cuerpo; trajo también una mayor protección a la mujer en cuanto al tema de la violencia intrafamiliar; o en materia laboral. Ha permitido mejorar el acceso a una mayor educación formal de la mujer.

¿Y los negativos?

La ideología de género ha fomentado un empoderamiento antagónico de la mujer en contra del hombre. En la práctica ha transformado a la mujer en un objeto que era lo que precisamente se pretendía combatir. Digo un objeto, porque según en muchos textos de los estudios que se están desarrollando sobre esta materia, se privilegia la dimensión económica, del desarrollo, del trabajo por sobre el desarrollo humano y propio de la mujer, consecuencia precisamente de lo anterior es que se está obstaculizando el desarrollo integral de la mujer, su plenitud y con ello se le está privando de la felicidad.

Finalmente, ¿cuáles son las repercusiones en la familia?

No es un misterio para nadie cómo ha aumentado el número de mujeres asesinadas por sus parejas porque no se ha trabajado con los hombres a la misma velocidad con que se ha trabajado con las mujeres y eso es tremendo. También ha impactado en el tema del testimonio, porque finalmente nuestros jóvenes se entusiasman por el matrimonio por el testimonio que reciben, testimonio de amor, de compañerismo, y es más se está poniendo en jaque el desarrollo de los pueblos.

Unas 10 mil personas en el día de la Familia

Unas 10 mil personas en 27º Día de la Familia en Pamplona, España

 

MADRID, 08 Jun. 09 / 06:45 pm (ACI)

Unas 10 mil personas se dieron cita en la ciudad de Pamplona (España) para celebrar la 27º edición del Día de la Familia, impulsada por la Federación Católica de Padres de Alumnos y Padres de Familia (CONCAPA); con el objetivo de “de defender la vida y la unidad de la familia como pilar esencial de la sociedad”.

Las actividades del día se iniciaron con “una conferencia de Benigno Blanco, actual presidente del Foro Español de la Familia”; contó con una Eucaristía precedida por Mons. Francisco Pérez Gonzáles, Arzobispo de Pamplona y Tudela.

En su homilía el Prelado señaló que “la familia es fundamental en la sociedad, tanto como las células en el cuerpo humano”; y advirtió que la parábola del Hijo Pródigo ha cambiado en nuestros días, pues “ahora muchos padres pródigos dejan a sus hijos”.

En esta línea, el Arzobispo de Pamplona señaló el “aumento de separaciones y divorcios” que vive la sociedad; y recordó a los presentes que “los padres tienen el derecho y el deber de cuidar de sus hijos”.

Asimismo, el Prelado, en la Fiesta de la Santísima Trinidad, recalcó “el valor de las familias unidas, donde los valores se transmiten de padres a hijos”.
Por su parte, el vicepresidente de Concapa en Navarra, José Javier Solabre Heras, señaló el valor de las familias y de las generaciones que se congregan en ella; y precisó que “cuanto más amplia sea la familia, mejor, y, si puede ser con tres generaciones, que mantenga la importancia de los valores porque son los abuelos quienes los transmiten a los nietos”.