Alberto Cutié sigue los pasos de Enrique VIII

SE UNE A LA IGLESIA EPISCOPALIANA AL SER SORPRENDIDO ROMPIENDO EL CELIBATO

El hasta ahora sacerdote católico Alberto Cutié ha anunciado, tras el escándalo de ser sorprendido en actitud sexual con una mujer en la playa, que «he decidido unirme a una nueva familia espiritual dentro de la gran sombrilla del cristianismo». En este caso, la episcopaliana. Sigue los pasos de Enrique VIII.

(Nicolás de Cárdenas/ReL) El padre Alberto Cutié, hasta ahora sacerdote de la iglesia católica encardinado en la diócesis de Miami (EEUU) acaba de anunciar que abandona la Iglesia dirigida por el Obispo de Roma para abrazar la confesión episocpaliana. El detonante, haberse visto sorprendido hace una semanas en actitud sexual con una mujer en una playa. Sin embargo, Cutié asegura en cun comunicado que «esta lucha no comenzó hace unas pocas semanas atrás. Durante mucho tiempo he luchado, buscado en el interior de mi corazón y mi alma, la guía de Dios en todo lo que afecta mi vida. He hablado con amigos dentro y fuera de la Iglesia Episcopal sobre su servicio a Dios y sobre las similitudes que existen en todas las ramas del cristianismo, incluyendo aquellas que profesan la fe católica y apostólica». «He visto con mis propios ojos cuantos hermanos míos sirven a Dios como hombres casados y con la bendición de tener sus propias familias», añade.

A pesar de haber dado un paso similar al de el rey Enrique VIII de Inglaterra que dió lugar a la escisión anglicana, Cutié se muestra convencido de que siempre amará «la Iglesia católica apostólica y romana; a todos sus miembros que están comprometidos con su fe y que han enriquecido mi vida de tantas maneras. Siempre los llevare en mi corazón».

Tras exponer el camino de reflexión que le ha llevado a tomar la decisión, cutié expresa su hastío por el interés suscitado en los medios de comunicación: «En estos momentos les pido a todos que por favor respeten mi privacidad y la privacidad de todos mis seres queridos. En los últimos días se han propagado tantas mentiras, sugerencias malignas, rumores e incluso acciones muy lastimosas por parte de quienes buscan sacar dinero y quieren aprovecharse para lucrar en esta etapa de transición en mi vida. Respetuosamente les pido a todos que por favor paren ya – ya es suficiente».

Decepción del arzobispo de Miami

La respuesta del arzobispo de la diócesis de Miami, Monseñor John Clement Favalora, no se ha hecho esperar. En una carta expresa su sincera «decepción» por la decisión de l sacerdote y recuerda que según el Código de Derecho Caníonico el padre Cutié «se separa a sí mismo de la Iglesia católica romana (canon 1364, 1) al profesar fe y morales erróneas, y rehusar la sumisión al Santo Padre (canon 751). También se separa del ejercicio de las órdenes sagradas como sacerdote (cánones 1041 y 1044, 1), deja de tener las facultades de la Archidiócesis de Miami para celebrar los sacramentos, y tampoco puede predicar o enseñar sobre la fe y la moral católicas (canon 1336, 1). Sus acciones pueden llevarle a ser separado del estado clerical».

Además, subraya el prelado, «el Padre Cutié aún se encuentra obligado por su promesa de vivir una vida célibe, la cual él asumió con absoluta libertad en la ordenación. Sólo el Santo Padre puede dispensarle de dicha obligación».

Respecto a la actuación del obispo Leo Frade, de la Diócesis Episcopal del Sureste de la Florida, monseñor Clement le reprocha que «la Archidiócesis de Miami nunca ha hecho alarde público cuando, por razones doctrinales, los sacerdotes episcopales se han unido a la Iglesia Católica y buscan ser ordenados. De hecho, hacerlo violaría los principios de la Iglesia Católica sobre las relaciones ecuménicas. Lamento que el obispo Frade no me concediera, ni a la comunidad católica, la misma cortesía y respeto» y considera, en consecuenci, que se trata «de un serio retroceso en las relaciones ecuménicas y la cooperación entre nosotros».

Por último, monseñor Clement rinde homenaje «a todos los sacerdotes que viven y cumplen con fidelidad su promesa del celibato. Por su fidelidad a dicha promesa, reflejan con mayor claridad para el mundo al Cristo cuya entrega absoluta de sí mismo al Padre fue el amor puro y casto por sus hermanos y hermanas. En estos tiempos de tanta preocupación por el sexo, el don del celibato representa aún más un signo del Reino de Dios donde, como dicen las Escrituras, no hay “matrimonio ni dándose en matrimonio” (Mateo 22, 30). Exhorto a todos los católicos a apoyar y a orar por nuestros entregados sacerdotes».

Publicado el 29 Mayo 2009 – 10:17am

Fallece mons. Luis María de Larrea

Fallece mons. Luis María de Larrea, obispo dimisionario de Bilbao

Por SIC el 28 de Mayo de 2009

Tras una larga enfermedad, la pasada noche ha fallecido, en Bilbao, a la edad de 91 años, mons. Luis María de Larrea y Legarreta, obispo diocesano entre los años 1979 al 1995, hasta el nombramiento del actual obispo mons. Ricardo Blázquez quien le sucedió en el cargo. Durante su episcopado en Bilbao, con la colaboración del Obispo Auxiliar don Juan María Uriarte, la diócesis celebró una Asamblea Diocesana (1984-87), en la que participaron 20.000 personas en unos dos mil grupos de toda Bizkaia. Uno de sus primeros frutos fue la creación del Consejo Pastoral Diocesano (20 de febrero de 1988) y el Servicio diocesano de Formación de Laicos (1987). Otro fruto fue el primer Plan Diocesano de Evangelización (1990-1995).

El cadaver de Mons. Larrea fue trasladado esta tarde a las cinco a la catedral de Santiago, donde se celebró un oficio de difuntos a las seis y media. Tras este acto, se abrió la capilla ardiente, hasta las ocho de la tarde. Mañana permanecerá abierta desde las diez de la mañana hasta la una del mediodía. La celebración de los Laudes será a las diez y media. El funeral será a las cinco y media de la tarde.

Mons. Larrea nació el 19 de abril de 1918 en Miraballes (Bizkaia). Fue ordenado sacerdote el 27 de junio de 1943 en Vitoria, tras haber cursado los estudios eclesiásticos en el Seminario Diocesano de Vitoria. Posteriormente realizó estudios de Derecho Canónico y Derecho Civil en las Universidades Pontificia y Civil de Salamanca. Seguidamente amplió estudios en la Facultad de Derecho de la Universidad de Madrid. Fue formador y profesor de Derecho Público de la Iglesia, de Derecho Canónico y de Teología Moral en el Seminario de Vitoria de 1952 a 1971 y rector del mismo Seminario (1965-71). Asimismo fue asesor jurídico del Obispado de Vitoria, fiscal del Tribunal Eclesiástico y canónigo de la catedral de Vitoria.

Fue consagrado obispo en León el 25 de septiembre de 1971, donde permaneció hasta el año 1979. Durante algunos meses gobernó simultáneamente la archidiócesis de Valladolid como Administrador Apostólico y fue obispo de Bilbao, desde abril de 1979, fecha en la que sucedió a su antecesor mons. Antonio Añoveros, hasta el nombramiento del actual obispo diocesano, mons. Ricardo Blázquez, el 8 de septiembre de 1995.

Don Luis María de Larrea fue presidente y vicepresidente de la Comisión episcopal de Seminarios y Universidades en distintos períodos y miembro de la Comisión episcopal de Misiones y de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal.

En los años de su presidencia episcopal en Bilbao se crearon también el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (1980), el Consejo Diocesano de Asuntos Económicos (1987), y el Fondo de Atención al Clero (1992). Así mismo don Luis María promovió la implantación de “Proyecto Hombre” (1983), el Servicio de Pastoral Penitenciaria (1989), el Secretariado diocesano de Pastoral Obrera (1990) e impulsó la nueva etapa de Cáritas Diocesana. Otras dos importantes realizaciones de los últimos años de su episcopado fueron el relanzamiento del Monasterio de Zenarruza (1993), primera comunidad de contemplativos varones que se estableció en nuestra Diócesis, y la creación del Museo diocesano de Arte Sacro (1994).

La creación de estas instituciones y la promoción de iniciativas reflejan algunas de las líneas de fuerza más significativas de su episcopado como fueron la formación de laicos y presbíteros, la autofinanciación diocesana y el compromiso con los más pobres. Así mismo fue un obispo muy sensible a la pastoral vocacional.

Con don Luis María de Larrea, la diócesis de Bilbao fortaleció su colaboración con las de Pamplona, Vitoria y San Sebastián. Uno de los frutos de esa colaboración fueron las pastorales comunes de sus obispos, recogidas en la publicación “Al servicio de la Palabra (1975 1993)”.

La píldora postcoital y métodos anticonceptivos

El 86% de las mujeres que tomaron la píldora postcoital utilizaban métodos anticonceptivos

Lo dice una encuesta que revela que las mujeres que utilizan métodos anticonceptivos abortan un 47% más que las que no lo hacen y que esos métodos fomentan conductas sexuales más permisivas

Una encuesta publicada por el suplemento de salud de el diario El Mundo revela que el 86% de las mujeres que tomaron la píldora del día después (PDD) utilizaban métodos anticonceptivos y, además, abortaron un 47% más.

La encuesta está realizada a 2.795 usuarias de Elmundosalud.com y planteaba una batería de preguntas relacionadas con la contracepción de emergencia, los anticonceptivos convencionales, el aborto y la educación sexual recibida. Se trata de una encuesta lo suficientemente amplia aunque no aleatoria ya que se constituye a partir del grupo de lectoras del suplemento de salud.

 

La encuesta revela que prácticamente todas las mujeres –el 97%- se consideran informadas sobre la píldora postcoital. Además, los datos muestran que un tercio de estas mujeres la han utilizado al menos una vez y de este 33%, el 93% utilizan normalmente algún método anticonceptivo de manera regular. El 7% restante de ese 33% de mujeres que utilizaron la PDD alguna vez no utiliza métodos anticonceptivos.

 

Para el conjunto de la muestra ese 7% significa el 14% global lo que revela que la prevalencia a la utilización de la PDD es más elevada precisamente en los casos en los que se utilizan métodos anticonceptivos.

 

Para que el resultado del sondeo hubiera sido equilibrado el grupo del 86% de la muestra que constituyen las mujeres que utilizan métodos anticonceptivos regularmente y han utilizado la PDD debería ser más reducido y por el contrario, el 14% que utiliza métodos naturales debería ser un porcentaje sensiblemente superior.

 

La interiorización de conductas sexuales

 

El hecho de que el 93% -en términos absolutos- del 33% de encuestadas que utilizaron la PDD al menos una vez, constituye una cifra muy elevada y se puede constatar que existe una estrecha relación entre el uso habitual de anticonceptivos y su posible fallo. Pero otra causa que subyace es que se trata de un problema de interiorización de conductas sexuales saludables. Los datos corroboran que a más número de relaciones sexuales, aunque sean realizadas con anticonceptivos, existe una mayor tasa de uso de la PDD.

 

Esta idea está íntimamente relacionada con las manifestaciones del Papa Benedicto XVI en África en las que la postura de la Iglesia era que el problema del Sida “no se puede resolver simplemente con la distribución de preservativos: al contrario, existe el riesgo de aumentar el problema”. Los resultados de la encuesta vienen a corroborar el hecho de que los problemas de trasmisiones de enfermedades y embarazos no deseados derivados de actos sexuales están relacionados con las pautas de conductas sexuales que se llevan a cabo.

 

En este sentido, la encuesta revela un dato significativo: del 93% de las mujeres que utilizan regularmente algún sistema de anticoncepción y han accedido al menos una vez en su vida a la PDD, el 87%, en términos absolutos, considera que está bien informada. Por lo que no es un problema de información sino de prácticas sexuales de riesgo no seguras.

 

El aborto y la PDD

 

Por otro lado, de las usuarias de la PDD, el 11% han abortado mientras que las que no son usuarias de un método anticonceptivo han abortado en un 7,5%. Esta diferencia de 3,5 puntos porcentuales puede parecer pequeña pero no lo es ya que representa en términos absolutos una diferencia del 47%. Es decir que de las mujeres encuestadas que abortan, lo han hecho en un 47% más las que han tomado la píldora del día después.

 

Este dato viene a confirmar que los riesgos derivados de patrones sexuales de conducta que fomentan la actividad sexual a través de anticonceptivos redundan en un mayor índice de aborto, uso de la PDD y, por extensión, mayor tasa de contagios de enfermedades venéreas como el Sida.

La educación separada por sexos

viernes, 29 de mayo de 2009
Milagros Asenjo / Leonard Sax

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 ABC

Por su consulta de psicólogo y médico de familia han pasado miles de niños. Ha volcado su experiencia en la defensa de la escuela diferenciada, separada por sexos, como modelo idóneo para atender las diferencias entre los niños y las niñas.

Su presencia en España ha coincidido con la polémica suscitada por la retirada de conciertos (subvenciones) a colegios que aplican el modelo de educación diferenciada o separada por sexos.

Leonard Sax, psicólogo y médico de familia, preside la Asociación nacional para la educación pública de un solo sexo de Estados Unidos (Nasspe).

Invitado por el Foro de la Nueva Sociedad, ha apostado por la separación de niñas y niños en clase por entender que la fórmula «single sex», educación diferenciada, «mejora los resultados académicos de los alumnos y su socialización, al tiempo que disminuye la violencia escolar».

¿Dónde está la base del éxito de la educación separada?

El desarrollo neurológico es diferente en ambos sexos y, con la formación adecuada de los profesores, se puede conseguir que rindan más y disminuyan así las tasas de fracaso escolar.

¿Puede hablar de ese desarrollo diferente?

Las chicas y los chicos difieren sustancialmente en la velocidad en que maduran sus cerebros o, para ser más exactos, se desarrollan en un plano distinto. Las diferencias se advierten en la infancia y en la adolescencia, no en la edad adulta.

¿En qué se traduce esto?

Las habilidades del lenguaje se desarrollan antes en las chicas mientras que la memoria espacial madura antes en los chicos. Las peculiaridades de cada uno deben ser utilizadas de forma positiva.

¿Con qué argumento defiende usted este modelo?

No se trata de meter a las niñas en conventos y a los niños en monasterios. La explicación del derecho que deberían tener los padres para decidir si quieren que sus hijos tengan una educación pública diferenciada es tan sencilla como que los niños y las niñas son diferentes.

Pero no todos tienen claro este planteamiento…

Existe un malentendido sobre la igualdad de oportunidades en educación y sobre la equidad de género, que no significa meter a chicos y chicas en la misma clase.

Luego, no es una cuestión política o religiosa…

De ningún modo. Es una cuestión de libertad, de reconocimiento del derecho a elegir el tipo de educación que los padres quieren para sus hijos tanto en centros públicos como privados.

¿Existe la suficiente evidencia científica para concluir que la educación diferenciada por sexos conduce mejor al éxito que la mixta?

En el caso de las chicas, existe un gran número de evidencias positivas. En el de los chicos, tenemos muchas menos certezas.

¿Por qué?

Porque no hay profesores y directores suficientemente preparados para educar a los niños y los resultados no han sido tan buenos como en el caso de las niñas. Existe un malentendido sobre la igualdad de oportunidades en educación y sobre la equidad de género, que no significa meter a chicos y chicas en la misma clase. Creo que la mejor manera de garantizar la igualdad es atendiendo las diferencias.

Pero las familias sin recursos tienen menos posibilidades de elegir…

Cuando comencé a trabajar en esta labor en 2002, en Estados Unidos sólo había 11 colegios públicos diferenciados. Hoy son 540, de los que 95 son exclusivamente diferenciados y el resto, mixtos que ofrecen educación separada por sexos en algunas materias o actividades.

El modelo diferenciado, ¿contribuye a la formación integral de los alumnos y las alumnas?

Sin ninguna duda, así es.

Usted atribuye a la educación mixta grandes males como fracaso o violencia. ¿Están equivocados los padres que eligen el modelo de coeducación?

Yo no he achacado todos los males a la educación mixta. Los padres tienen derecho a elegir aquel modelo que crean mejor para sus hijos. Debo advertir también de que el modelo diferenciado no es bueno para todos.

Si el profesor es clave, ¿no puede serlo también en la escuela mixta y lograr buenos resultados?

Así es. También se pueden lograr buenos resultados en el sistema mixto. Además, la escuela diferenciada no está indicada para todos, puede ser buena para unos y menos buena para otros.

Defectos y virtudes del modelo diferenciado…

Permite atender mejor a las personas según sus características pero sin profesores preparados, sobre todo en el caso de los chicos, el remedio puede ser peor que la enfermedad.

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«Somos optimistas con Obama pues su ministro de Educación apoya el modelo»

«Somos optimistas con Obama», afirma Leonard Sax, quien basa esta afirmación en que el secretario de Educación de Estados Unidos, Arne Duncan, fue llamado por el presidente de Estados Unidos a formar parte de su Gobierno tras los excelentes resultados obtenidos por los alumnos del programa de educación diferenciada del que era responsable en un instituto público del sur de la ciudad de Chicago, que escolariza a chicos negros sin medios económicos.

El Urban Prep Charter Academy for Young Men ha logrado que casi el cien por cien de sus alumnos concluya sus estudios con éxito y logre ingresar en la Universidad.

El éxito de los “Little obamas” (los pequeños obamas) pone de manifiesto, según Arne Duncan, las grandes posibilidades del modelo diferenciado en la escuela pública, tanto para niños como para niñas.

 

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Un colegio público con clases de Educación Diferenciada

Esperan regreso de Alberto Cutié

Arzobispo de Miami espera que Alberto Cutié recapacite y retorne a la Iglesia

MIAMI, 28 May. 09 / 04:11 pm (ACI)

El Arzobispo de Miami, Mons. John Favalora, expresó su profunda decepción por el anuncio del sacerdote Alberto Cutié, más conocido como “Padre Alberto”, de dejar la Iglesia Católica para unirse a los episcopalianos.

Mons. Favalora aseguró que reza “para que el Padre Cutié recapacite y regrese a casa” porque “la Iglesia Católica busca la conversión y la salvación de los pecadores, no su condena”.

El Arzobispo informó que se reunió por última vez con el Padre Cutié el 5 de mayo pasado, cuando le solicitó una licencia del ministerio sacerdotal, y advirtió que con su decisión ha perdido sus derechos como clérigo y los católicos no pueden solicitarle los sacramentos.

“Desde aquella reunión, no he vuelto a saber del Padre Cutié, y él tampoco ha solicitado reunirse conmigo. Él nunca me dijo que estaba considerando unirse a la Iglesia Episcopal”, indicó.

Mons. Favalora explicó que de acuerdo al derecho canónico, al unirse a los episcopalianos, “el Padre Cutié se separa a sí mismo de la comunión de la Iglesia Católica Romana al profesar fe y morales erróneas, y rehusar la sumisión al Santo Padre. También se separa del ejercicio de las órdenes sagradas como sacerdote, deja de tener las facultades de la Arquidiócesis de Miami para celebrar los sacramentos, y tampoco puede predicar o enseñar sobre la fe y la moral católicas. Sus acciones pueden llevarle a ser separado del estado clerical”.

Esto significa, agregó, “que el Padre Cutié se destituye a sí mismo de la completa comunión con la Iglesia Católica y, por lo tanto, pierde sus derechos como clérigo. Los católicos romanos no pueden solicitarle los sacramentos al Padre Cutié. Cualquier intento de su parte para administrar los sacramentos sería ilícito. Cualquier misa que celebre sería válida, pero ilícita, pues no reúne los requisitos para que un católico cumpla con su obligación. El Padre Cutié no puede oficiar matrimonios válidos de católicos romanos en la Arquidiócesis de Miami, o en cualquier otro lugar”.

Asimismo, explicó que “el Padre Cutié aún se encuentra obligado por su promesa de vivir una vida célibe, la cual él asumió con absoluta libertad en la ordenación. Sólo el Santo Padre puede dispensarle de dicha obligación”.

Dirigiéndose a todos los fieles católicos de Miami, el Arzobispo insistió en que “las acciones del Padre Cutié no pueden ser justificadas a pesar de sus buenas obras como sacerdote. Esto cobra mayor veracidad a la luz de las declaraciones de hoy. El Padre Cutié habrá abandonado la Iglesia Católica, les habrá abandonado a ustedes, pero yo les reitero que la Iglesia Católica jamás les abandonará. La Arquidiócesis de Miami está aquí para ustedes”.

Mons. Favalora admitió que “las acciones del Padre Cutié han causado gran escándalo dentro de la Iglesia Católica, han hecho daño a la Arquidiócesis de Miami—especialmente a nuestros sacerdotes—y han creado una división dentro de la comunidad ecuménica y la comunidad en general. El anuncio del día de hoy sólo intensifica dichas heridas”.

Tensión con episcopalianos

El Arzobispo también expresó su decepción “con la manera en que el obispo Leo Frade”, líder episcopaliano del Sureste de la Florida, “ha tratado esta situación”.un serio retroceso en las relaciones ecuménicas y la cooperación entre nosotros”, indicó.

Frade nunca trató el tema con el Arzobispo. “Sólo escuché de él a través de los medios de comunicación locales. Esto representa

Mons. Favalora señaló que “la Arquidiócesis de Miami nunca ha hecho alarde público cuando, por razones doctrinales, los sacerdotes episcopalianos se han unido a la Iglesia Católica y buscan ser ordenados. De hecho, hacerlo violaría los principios de la Iglesia Católica sobre las relaciones ecuménicas. Lamento que el obispo Frade no me concediera, ni a la comunidad católica, la misma cortesía y respeto”.

Finalmente, elogió “a los sacerdotes de la Arquidiócesis de Miami, y a todos los sacerdotes que viven y cumplen con fidelidad su promesa del celibato. Por su fidelidad a dicha promesa, reflejan con mayor claridad para el mundo al Cristo cuya entrega absoluta de sí mismo al Padre fue el amor puro y casto por sus hermanos y hermanas”.

“En estos tiempos de tanta preocupación por el sexo, el don del celibato representa aún más un signo del Reino de Dios donde, como dicen las Escrituras, no hay ‘matrimonio ni dándose en matrimonio’ (Mateo 22, 30). Exhorto a todos los católicos a apoyar y a orar por nuestros entregados sacerdotes”, concluyó.