Los fenómenos sobrenaturales

Al referirnos a fenómenos sobrenaturales hacemos relación a lo que trasciende lo natural, lo que está más allá de las leyes normales

En la vida de san Juan María Vianney, cura de Ars, escrita por Francis Trochu leemos lo siguiente: «Un joven de Lyon se había apenas confesado cuando el santo le dice: - Amigo, no has dicho todo. - Ayudadme vos, Padre: no puedo recordar todas mis faltas. - ¿Y aquellas candelas que robaste de la iglesia de San Vicente?. Era verdad, pero lo había olvidado». En otra ocasión, una mañana durante la misa, una señora se presentó a recibir la comunión. El santo pasó dos veces cerca de ella sin dársela. A la tercera vez le dice la señora en voz baja: - «Padre mío, no me has dado la comunión». - «No hija mía; esta mañana has comido algo». Entonces la señora se acordó de haber comido un poco de pan. A fines del s. XIX, el doctor Imbert, profesor de medicina en Clermont-Ferrand, describió ampliamente un testimonio acerca de Luisa de Lasteau, hoy beata, y su facilidad sobrenatural para reconocer los objetos sagrados (ierognosis): «Se le presentaba una reliquia, aunque fuese de un siervo de Dios no beatificado, y sonreía satisfacida, pronta a besarla. Lo mismo hacía con los objetos benditos aunque tuvieran forma profana, mientras se mostraba insensible por los objetos no bendecidos aunque fuesen imágenes sacras. Un sacerdote vestido de civil, le presentó un crucifijo sin bendecir y no le causó impresión. Después, con su mano consagrada, trazó sobre la cruz la bendición y se lo volvió a mostrar; entonces Luisa mostró su característica sonrisa al sacerdote. Los presentes exclamaron: ¡qué sublime es la bendición del sacerdote!» Es común hallar en librerías una abundante literatura que intenta explicar, acertada o erróneamente, fenómenos sobrenaturales extraordinarios que por su relación con la fe, su impacto real, atractivo o de simple curiosidad, llaman enormemente la atención. Y no es para menos: profecía, poder de sanación, discernimiento de espíritus, don de lenguas, visiones, revelaciones, habilidad infusa para el ejercicio de las artes, ciencia, estigmas, lágrimas o sudor de sangre, privación del sueño, bilocación, levitaciones, sutilezas, luminosidad… son temas que dejan un deseo de profundización mayor. Al referirnos a fenómenos sobrenaturales hacemos relación a lo que trasciende lo natural, lo que está más allá de las leyes normales como el no poder volar por nosotros mismos o conocer lenguas sin antes haberlas estudiado. La causa sólo puede ser Dios aunque la propia naturaleza o el Demonio pueden imitar algunos de estos fenómenos para confundir cuando en realidad no son tales. Los fenómenos sobrenaturales se manifiestan con los así llamados fenómenos místicos. Estos de deben a gracias regaladas por Dios que quiere ofrecer una posibilidad de unión más íntima con él al alma que los recibe o manifestar externamente al mundo el misterio de su acción omnipotente no explicable a la ciencia. Las causas puramente naturales tienen como fuente elementos de orden fisiológico (temperamento, sexo, edad), la imaginación, los estados depresivos del espíritu (trabajo intelectual absorbente, meditación religiosa mal regulada, excesiva austeridad) y las enfermedades. Estas llevan a confundir con fenómenos “sobrenaturales” lo que en realidad se puede explicar naturalmente. Es de fe que existen los demonios quienes, por permisión divina, influyen sobre algunos hombres. Sin embargo, la voluntad humana permanece siempre libre. El demonio no puede producir verdaderos fenómenos pues es gracia exclusiva de Dios (resucitar un muerto, curar instantáneamente heridas, traslocaciones, profecías, conocer los pensamientos, crear, violar las leyes de la naturaleza como la gravedad, etc.) pero sí puede falsificar visiones, éxtasis, esplendores y rigidez en el cuerpo, ardores en el corazón, curación de enfermedades producidas por él mismo, hacer aparecer estigmas, esconder objetos y moverlos. La acción divina, que es de donde provienen los auténticos fenómenos, se desarrolla principalmente en el intelecto, en la voluntad y en el organismo de aquellos que la experimentan. De ahí que los grandes fenómenos se clasifiquen en tres grupos: de orden cognoscitivo, de orden corporal y de orden afectivo. Fenómenos de orden cognoscitivo Las visiones, referidas estrictamente al sentido de la vista, son percepciones de objetos mediante los ojos corporales. Hay tres tipos de visiones: 1) las externas o corporales, llamadas apariciones, donde se percibe una realidad objetiva naturalmente invisible al hombre 2) las imaginarias, que son representaciones sensibles internas circunscritas a la imaginación 3) las intelectuales, en las que se produce la visión por medio de la inteligencia, sin impresión o imagen sensible. Las locuciones son fórmulas que enuncian afirmaciones o deseos. Se dividen en: 1) auriculares (percibidas por medio del oído) 2) imaginarias (se perciben con la imaginación durante el sueño o la vigilia) 3) intelectuales (las que se dejan oír directamente en el intelecto sin el concurso de los sentidos) que es como se comunican los ángeles. Las revelaciones son las manifestaciones sobrenaturales de una verdad oculta o un secreto divino hecho por Dios para el bien general de la Iglesia o para la utilidad de quien la recibe. Son de dos tipos: 1) privadas: hechas a un individuo y que no entran en el depósito de la fe 2) universal: la dada por la Sagrada Escritura. Las primeras nunca contradicen a las segundas si son auténticas. Sólo a la Iglesia corresponde declarar si un mensaje es o no revelación privada Por discernimiento de los espíritus se entiende el conocimiento sobrenatural de los secretos del corazón comunicados por Dios a sus siervos. Fue el caso del cura de Ars. En esta categoría también entra el descifrar y aclarar si otros fenómenos vienen o no de Dios. La ierognosis es el conocimiento de lo que es sagrado manifestado en el poder o facultad que tuvieron algunos santos para reconocer las cosas santas y distinguirlas de las profanas. Este fue el caso de la beata Luisa Lausteau. Otros fenómenos de conocimiento son la ciencia infusa universal (como el caso de Gregorio López (1562-1596) que sin estudio alguno, poseía un bastísimo conocimiento de la Sagrada Escritura, la historia de la Iglesia y los principios de la vida espiritual), el conocimiento sobrenatural de teología (los casos de santa Gertrudis y santa Catalina de Siena, luminarias de la mística), habilidad infusa para el ejercicio de las artes (por ejemplo san Francisco de Asís y Jacopone da Tordi, compositor del «Stabat Mater», para la poesía; santa Catalina de Bolonia, para la música; el beato Angélico da Fiesole para la pintura, etc.) Fenómenos místicos de orden corporal El primer caso documentado de una persona estigmatizada fue el San Francisco de Asís, quien recibió los estigmas en un éxtasis que tuvo el 17 de septiembre de 1224. Después de él se han multiplicado los casos. Quizá hubieron estigmatizados antes de San Francisco. No lo sabemos. En 1894 se publicó en París el libro «La estigmatisation». En él, el doctor Imbert-Gourtbeyre, quien estudió con competencia y atención el tema, enumera hasta 321 casos de estigmatizaciones verdaderas en la historia. De esos 321 estigmatizados 62 fueron canonizados (42 hombres y 9 mujeres). Por el tiempo y por la resonancia, nos es muy cercano el caso de San Pío de Pietrelcina, de cuyas llagas emanaba, además, un olor muy agradable. Estamos ahora de frente a los fenómenos místicos de orden corporal. Éstos se reflejan principalmente sobre el organismo, en cualquiera de sus funciones vitales o en diferentes aspectos de su actividad y manifestaciones exteriores, como recuerda el P. Royo Marín. Estos son los principales: Los estigmas consisten en la aparición espontánea de llagas sanguinolentas en manos, pies, costado izquierdo, en la cabeza o en la espalda. Pueden ser visibles o invisibles. Muchos han tratado de dar una explicación racionalista al fenómeno atribuyéndolo al fanatismo. Es verdad que la imaginación puede ejercer una posible influencia psíquica, pero jamás será capaz de producir heridas físicas visibles. Bastaría hacer un ejercicio simple para darse cuenta de la imposibilidad: si se fija la vista en alguna parte del cuerpo y se piensa, con todas las fuerzas, que se quiere una herida visible en el costado; se podrá pasar todo un día y no se logrará. Los hechos hablan por sí solos.También existen los estigmas diabólicos. ¡Sí, el demonio es capaz de producirlos! Si en el orden natural, en base a la hipnosis y a la sugestión, se han llegado a producir manifestaciones similares en sujetos desequilibrados, neuróticos o histéricos, cómo no iba a poder producirlos el demonio. El sudor de sangre consiste en la expulsión, en cantidad considerable, de líquido sanguinolento a través de los poros de la piel, particularmente los de la cara. Las lágrimas de sangre son una efusión sanguinolenta a través de la mucosa de los ojos.En el caso del sudor de sangre, el hecho histórico por excelencia es el de Nuestro Señor Jesucristo referido por San Lucas en el capítulo 22, versículo 44, de su Evangelio. Tras Jesucristo, un número pequeño de santos y personas pías han tenido sudor de sangre: santa Ludgarda (1182-1246), la beata Cristina di Stumbeln (1242-1312), Magdalena Morice (1736-1769), María Domenica Lazzari (1815-1848), Caterina Putigny (1803-1885).Los casos de lágrimas de sangre son más raros aunque hay registrados dos casos muy famosos, el de Rosa María Andriani (1786-1845) y el de Teresa Neumann a mediados del siglo pasado. La renovación o cambio de corazón es un fenómeno registrado en la historia de la mística y muy sorprendente. Consiste en la extracción del corazón de carne y en la sustitución con otro que es el de Cristo mismo.Son famosos los casos de las santas Catalina de Siena, Ludgarda, Gertrudis, María Magdalena de Pazzi, Caterina de Ricci, Juana de Valois o Margarita María de Alacoque.Así describía el confesor de santa Catalina de Siena el fenómeno de la sustitución de corazón: «Se encontraba un día en la capilla de la iglesia de los hermanos predicadores en Siena… Recuperada del éxtasis se puso de pie para regresar a casa. Una luz del cielo la envolvió y en la luz apareció el Señor que tenía en su mano un corazón humano, verdadero y esplendoroso… El Señor se le acercó, abrió el pecho de ella por la parte izquierda e, introduciéndole Él mismo el corazón que tenía en las manos, le dice: “Querida hijita, como el otro día tomé tu corazón, he aquí que te doy el mío con el cual siempre viviréis”. De lo dicho queda la apertura que le hizo en el costado; en signo del milagro ha quedado en aquel lugar un cicatriz, como me han asegurado a mí las compañeras que han podido verla. Queriendo saber la verdad de lo sucedido, ella misma fue obligada a confesármelo». El ayuno absoluto. Está demostrado que el hombre puede sobrevivir naturalmente en una abstinencia total de alimento prolongada sólo por algunas semanas. En 1831 un condenado a muerte, Garnié, rehusó tomar alimentos a excepción de un poco de agua. Murió después de 63 días. Pesaba sólo 26 kilos. En la Iglesia, los casos más notables de ayuno absoluto son los de santa Catalina de Siena (cerca de ocho años), santa Ludovina de Schiedman (28 años), las beatas Caterina de Raconigi (diez años), Domenica Lazzari y Luisa Lasteau (14 años). Todas ellas llevaban una vida normal e incluso muy activa. Sin embargo el ayuno por sí mismo no prueba la santidad pero sí la Iglesia reconoce en algunos de sus santos un privilegio similar dado por Dios como recompensa por sus virtudes. La vigilia o privación prolongada del sueño es análogo al precedente. Los casos más notables son los de san Macario de Alejandría quien pasó 20 años continuos sin dormir. Santa Coleta dormía una hora a la semana y una vez en su vida permaneció un año sin dormir. San Pedro de Alcántara dormía hora y media al día por cuarenta años, como testimonió santa Teresa de Jesús. Santa Rosa de Lima limitaba a dos horas el tiempo concedido para el reposo y santa Catarina de Ricci no dormía más que dos o tres horas por noche. Los médicos y los fisiólogos coinciden en el decir que sin salir de las leyes normales de la naturaleza orgánica no se puede privar a una persona del sueño. Las largas vigilias y abstinencias se encuentran sobre todo entre los contemplativos. La agilidad consiste en la traslación corporal casi instantánea de un lugar a otro, a veces remotísimo del primero. Es diferente a la bilocación porque no hay simultaneidad de presencia en ambos lugares sino únicamente traslación de un lugar a otro.En la mismísima Biblia leemos que el diácono Felipe fue trasportado por el Espíritu de Dios a la ciudad de Azoto después que instruyó y bautizó sobre el camino de Jerusalén a Gaza al eunuco Candace (Hechos de los apóstoles 8, 39-40) aunque quizá sea más famosos el caso de Habacuc, trasportado por el ángel de Judea a Babilonia para que llevase alimento a Daniel en la fosa de los leones (Dan 14, 33-39).Otros santos conocidos también la ha tenido: santa Teresa contaba que san Pedro de Alcántara se le aparecía, aún viviente, varias veces. También san Felipe Neri se aparecío muchas veces mientras estaba en vida. San Antonio de Padua llegó a hacer, en una sola noche, el viaje de Padua a Lisboa; y regresó en la misma noche. En la vida de san Martín de Porres se narran prodigios de este tipo. La bilocación es uno de los fenómenos más sorprendentes de la mística y uno de los más difíciles de explicar a menos que se recurra al milagro. Consiste en la presencia simultánea de una misma persona en dos lugares diversos. Se han dado muchos casos en la historia de la vida de los santos. Entre los más conocidos están los de san Francisco de Asís, san Antonio de Padua, san Francisco Xavier, san Martín de Porres, san José de Cupertino o san Alfonso María de Ligorio.De san Alfonso María se lee en su proceso de canonización que el 21 de septiembre de 1774, mientras estaba en Arienzo, pequeña villa de su diócesis, cae en una especia de desvanecimiento. Permanece cerca de dos días inmerso en un dulce y profundo sueño, sentado sobre un sillón. Uno de sus siervos habría querido despertarlo, pero su vicario general, D. G. Nicola de Rubino, ordenó que lo dejaran reposar. Cuando se despertó, el santo sonó la campana. Acudieron prontamente sus familiares. Viéndolo grandemente agitado le preguntaron:-«¿Qué te sucede?, son dos días en que no has hablado ni dado ninguna señal de vida». Él respondió asegurando que había ido a asistir al Papa que acababa de morir hace una hora. Poco tiempo después llegó la noticia de la muerte de Clemente XIV, acaecida el 22 de septiembre a la una de la tarde, momento preciso en el que el santo había sonado la campanilla. San Alfonso fue visto en ambos lugares contemporáneamente por una multitud de testigos. Las levitaciones consiste en la elevación espontánea del suelo y en el mantenimiento del cuerpo humano sin ningún apoyo y sin causa natural visible. Por regla, le levitación mística se verifica mientras el paciente está en éxtasis y, si el cuerpo se eleva un poco, se llama éxtasis ascensional; si se eleva a gran altura, recibe el nombre de vuelo extático; y si comienza a andar velozmente a ras del suelo, pero sin tocarlo, se llama marcha extática.En el proceso de canonización de san José de Cupertino se registran más de sesenta casos de levitación. Fue visto volar sobre el púlpito de la iglesia, por los muros y delante de un crucifijo o una imagen pía; aterrizar sobre el altar o cerca del tabernáculo; sostenerse como un pájaro sobre ramas débiles; hacer saltos de grandes distancias. Una palabra, una mirada, la mínima cosa en relación con la piedad, le producía estos transportes. En un periodo de su vida llegaron a ser tan frecuentes que sus superiores debieron exceptuarlo del rezo común en el coro para que, contra su voluntad, no interrumpiera ni perturbase las ceremonias de la comunidad con sus vuelos extáticos de los cuales muchas personas fueron testigos, entre ellos el Papa Urbano VIII y el príncipe protestante Juan Federico de Brunswick, el cual no sólo quedó impresionado sino que se convirtió al catolicismo y vistió el sayal franciscano.Está claro que la simple naturaleza no puede alterar las leyes de la gravedad, siempre fijas y constantes. La Iglesia ha explicado este fenómeno como una anticipación del don de agilidad propia de los cuerpos gloriosos. Las sutilezas consisten en el paso de un cuerpo a través de otro. En el momento del tránsito supone la compenetración o coexistencia de los dos cuerpos en un mismo lugar. Este prodigio se verificó en la persona de Jesús cuando a puertas cerradas se presentó a sus discípulos, como narra san Juan en los versículos 20-26 del capítulo 19 de su Evangelio. También es célebre el caso de san Raymundo de Peñafort que entró en su convento de Barcelona a puertas cerradas. Las luces o esplendores son ciertos esplendores que algunas veces irradian los cuerpos de los santos sobre todo durante la contemplación o el éxtasis. Este fenómeno se verificó en san Luis Beltrán, san Ignacio de Loyola, san Francisco de Paula, san Felipe Neri, san Francisco de Sales, san Carlos Borromeo, san Juan María Vianey, etc. Es uno de los más frecuentes entres los grandes santos. El perfume sobrenatural (osmogenesia) consiste en un cierto perfume de exquisita suavidad y fragancia que emana del cuerpo mortal de los santos o del sepulcro donde reposan sus restos. Se trata de un aroma singular que nada tiene de común con los perfumes terrenos. Los testigos que lo han experimentado no encontraron analogías para hacer entender la suavidad y fragancia de un aroma inconfundible jamás sentido en la tierra.El perfumero de la corte de Saboya fue enviado un día al convento de la beata María de los Ángeles para que buscase individuar la naturaleza del olor que la sierva de Dios emanaba. Debió confesar que no se asemejaba a ninguno de los perfumes de esta tierra. Las religiosas, sus compañeras, lo llamaban “olor de paraíso o de santidad”.Han exhalado suave olor las reliquias o los sepulcros de san Francisco de Asís, santo Domingo de Guzmán, santo Tomás de Aquino, santa Rosa de Lima, santa Teresa, santa Francisca Romana, etc. Fenómenos de orden afectivo Quedan aún por explicar un tercer tipo de fenómenos, los de orden afectivo. Se consideran tales, prevalentemente, dos tipos: los éxtasis místicos y los incendios de amor. Algunos estudiosos llaman a este tercer tipo de fenómenos, psico-fisiológicos pues tienen, en buena medida, su raíz principal en la voluntad; de ahí que algunos autores los clasifiquen entre los fenómenos de orden orgánico. Los éxtasis místicos no son gracias gratis dadas por Dios. Entran en el desarrollo normal de los grados de oración mística y constituyen un fenómeno normal en el desarrollo de la vida cristiana. Pero como su aspecto exterior es espectacular, presenta ciertas semejanzas con los fenómenos de tipo extraordinario que se han mencionado. Los incendios de amor son un hecho comprobado en la vida de algunos santos en los que el amor hacia Dios se manifiesta algunas veces hacia el exterior bajo la forma de fuego que quema, incluso materialmente, la carne y la ropa cercana al corazón. Esta manifestación se produce en grados diversos: 1) Simple calor intenso: es un extraordinario calor del corazón que se dilata; este calor se expande a todo el organismo. Es clásico el episodio de la vida de san Wenceslao, duque de Bohemia. De noche visitaba la iglesia a pies descalzos. Al siervo que le acompañaba le recomendaba meter los pies en los zapatos que él dejaba para no congelarse. 2) Ardores intensísimos: el fuego del amor divino puede llegar a tal intensidad que a veces es necesario recorrer a refrigerantes para poderlo soportar. Se cuenta de san Estanislao de Kotska, que era tan fuerte el fuego que lo consumía, que en pleno invierno era necesario aplicarle sobre el pecho paños empapados de agua helada. Santa Caterina de Génova no podía acercar su mano al corazón sin experimentar un calor intolerable. 3) La quemadura material: cuando el fuego del amor llega a producir incandescencias, las quemaduras se realizan plenamente. Es lo que se llama a pleno título incendios de amor. El corazón de san Pablo de la Cruz, fundador de los pasionistas, ardía de tal manera, que más de una vez su túnica de lana aparecía completamente quemada por la parte del corazón. El beato Nicolás Factor, religioso franciscano, incapaz de soportar el fuego que ardía en su corazón, se hechó un vaso de agua helada en pleno invierno. Consta en su proceso de beatificación que el agua, inmediatamente, se evaporó. Existe sin duda una estrecha relación entre el amor y el fuego producido. La naturaleza prodigiosa de todos estos fenómenos exige recurrir a lo sobrenatural para poder ser explicados. Este recurso, indiscutiblemente, demuestra la grandeza infinita de Dios el cual esparce a manos llenas sus tesoros. Es fácil recurrir a lecturas que intentan, acertada o erradamente, para bien o para confusión del lector, explicar estos casos que son verdaderamente atrayentes. Este texto es una buena guía para no perder el norte y tampoco dejarse engañar.

Soy mujer: mejor no me defiendan

Fuente: Forum Libertas

Ya se le venía venir a nuestro presidente del gobierno. Zapatero no podía “defraudarlas”, no podía dejar de cumplir aquella promesa hecha una vez y repetida hasta la saciedad.

¡Zapatero no nos falles!

Parece increíble pero es real, este señor ha levantado un nuevo ministerio a favor de la mujer y la desigualdad social que ellas dicen y creen padecer.

Yo como mujer sólo quiero expresarle al señor Zapatero mi descontento hacia esta idea, que entre otras cosas me parece injusta. Ya que se crea un ministerio para la igualdad; en primer lugar me gustaría saber que entiende la nueva ministra por igualdad y a qué igualdad se refiere.

Permítame decirle que, por favor, no crea que me incluyo dentro de esas “representadas” que luchan por querer parecerse a un hombre en todos los aspectos, porque yo me siento muy a gusto con lo que soy y con la forma en que vivo mi condición de mujer, no necesito ningún movimiento ni plataforma ideológico y menos un ministerio para darme cuenta de ello.

Me imagino que ustedes querrán luchar por mis “intereses reprimidos” pero de verdad, les pido que no me defiendan de nada.

Mire, a muchas mujeres y a mí nos encanta sentirnos distintas al hombre y por esto no quiero decir que haya que infravalorar a la mujer. Me encanta como es el hombre y me encanta como es la mujer.

Por supuesto que estoy a favor de la igualdad pero no de la forma que pretenden imponerla. La igualdad presupone el reconocimiento de una dignidad personal, y por consiguiente el de una diferencia que permite no hablar de desigualdad.

Cuando no se reconoce aquella y se intenta poner todo en un mismo plano, aparece la dominación, la lucha de los más fuertes sobre los más débiles, aparece el combate. No me interesa ni dominar ni ser dominada, tampoco combatir ni ser combatida, sólo me interesa que se me defienda de las verdaderas opresiones pero no en aras de la liberación femenina, negando la verdad sobre mi misma.

Justo se necesitan los dones, capacidades y talentos de la vocación femenina; no para destruir la supuesta “superioridad del hombre” sino para hacer posible esa interconexión entre diferencias que hace`posible que el hombre y la mujer sean felices juntos; porque creo que reconocer y vivir desde la diferencia, que no desigualdad, es un camino para la paz y la unidad!

Para mi ser mujer es un privilegio que además me encanta, y no soy mujer ni vivo como mujer porque me asignaron ese rol y menos porque me sienta “atada” a ello.

No tengo prejuicios ni me siento discriminada por ser mujer con las condiciones que de ello se derivan, es más, pienso que la discriminación a lo largo de la historia y actualmente se da por no saber respetar, ni valorar la condición femenina.

No quisiera perder el tiempo en luchar por ganar una batalla que ya tengo ganada porque creo, sinceramente, que son otras conquistas las que muchas mujeres necesitan y buscan.

Así que decirles que no me siento “representada” en esa perspectiva de género que ustedes predican y en esa deconstrucción de la identidad sexual y de la familia que pretenden conseguir; simplemente porque creo en una igualdad sobre una realidad que viene ya representada en mi naturaleza humana aunque sé que ustedes desconfían de esto ya que la consideran socialmente construida.

Reconozco que cuando estoy escribiendo esto pienso que soy el perfecto estereotipo que pretenden ustedes diluir, pero les vuelvo a pedir no me “representen” a mi, puesto que su ministerio no me “representa”.

Sexo sin control

Fuente: Forumlibertas

El “progreso” y el número de nacimientos son inversamente proporcionales. Una anticoncepción cada vez más sofisticada unida a la esterilidad femenina a causa del aborto provocado o por ciertas enfermedades sexuales transmitidas a pesar del preservativo, ha provocado un invierno demográfico sin precedentes en una “civilización” a la que no le concierne su ocaso.

Del sexo se habla mucho y se practica demasiado, porque en un mundo sin Dios en el que la realidad del alma se ha apartado de la cotidianeidad y de todo proyecto humano, se exonera a los que han erigido el placer venéreo en una máxima vital y lo han embutido con palanca hasta en las mentes infantiles.

Expertos en antropología advierten sobre las consecuencias de la difusión de pornografía y del sexo a todas horas, en la radio y en la TV, en Internet y en el papel, en las conversaciones y en las escuelas.

Los incestos y las violaciones están a la orden del día, incluso entre menores, y a los adolescentes se les empuja a “probar” con lo que, por ejemplo, la mitad de las jóvenes entre 21 y 30 años están infectadas por el Virus del Papiloma Humano, asociado al cáncer o esterilidad.

Ni siquiera los bancos conocen el alcance de la crisis

El quid de las ‘subprime’: ni siquiera los bancos conocen el alcance de la crisis

Hipotecas ‘ninja’, titulación, MBS, conduits, CDO… los pasos que explican por qué los bancos se quedan sin dinero y nadie se fía de nadie

Nadie sabe a ciencia cierta cuál es el alcance de la crisis económica provocada por las llamadas hipotecas subprime. Pero, sólo con oír su nombre, saltan las alarmas, los banqueros fruncen el ceño y la desconfianza se apodera de los operadores y analistas financieros.

¿Qué nudo gordiano se esconde tras unas hipotecas que los bancos bautizaron como ‘ninja’? y ¿hasta cuándo va a durar esta crisis?: son dos preguntas para las que, desafortunadamente, no hay respuesta.

Se desconoce, pues, la verdadera dimensión del problema y quienes son los afectados de lo que algunos expertos denominan ya como “la gran estafa“.

Lo que sí se sabe es que las autoridades financieras y las agencias encargadas del control de todo el proceso desatado a raíz de la puesta en marcha de las subprime tienen una gran responsabilidad sobre lo ocurrido.

Las hipotecas ‘ninja’

Pero, vayamos al principio. ¿Cómo empezó todo este enmarañado asunto?

Con el último cambio de siglo se produjo en Estados Unidos un descenso espectacular del precio del dinero, propiciado por la Reserva Federal. Durante casi una década, los tipos de interés fueron excepcionalmente bajos y el precio real de las viviendas prácticamente se duplicó.

En este contexto de boom inmobiliario, los bancos, conscientes de que el incremento de préstamos a bajo interés hacía decrecer su margen de intermediación, decidieron aumentar el número de operaciones y conceder préstamos hipotecarios más arriesgados, por los que podrían obtener más intereses.

Surgen de esta manera un nuevo tipo de hipotecas dirigidas a clientes con pocos recursos, los llamados ‘ninja’, (no income, no job, no assets), o sea, personas sin ingresos fijos, sin empleo, sin propiedades.

Así, en contraposición a las hipotecas prime, que son aquéllas con poco riesgo de impago, nacen las hipotecas subprime, con altas dosis de posibilidades de acabar impagadas.

Durante algunos años, este planteamiento de hipotecas subprime funcionó bien. Los ‘ninja’ iban pagando más o menos los plazos de sus hipotecas y los bancos se beneficiaban de unos intereses más elevados.

El origen, la ‘titulación’

Sin embargo, a medida que los bancos estadounidenses concedían cada vez más préstamos se les acababa el dinero. La solución, pedir dinero prestado a bancos en el extranjero. De esta manera, el dinero de bancos solventes iba a parar a las manos de bancos con una cierta insolvencia.

Además, para intentar normalizar el desajuste que estas operaciones causan en el porcentaje de Capital sobre el Activo del banco, las entidades financieras estadounidenses inventan lo que será el origen del actual problema: la ‘titulación’.

Se trata de ‘empaquetar’ juntas hipotecas prime y subprime en ‘MBS’ (Mortgage Backed Securities), es decir, ‘Obligaciones garantizadas por hipotecas’. Son paquetes de hipotecas entre las cuales hay algunas con riesgo de ser impagadas.

Pero, ¿quién compra esos paquetes de hipotecas? La respuesta viene de la mano de los ‘conduits’, creados por los mismos bancos de EE.UU.

Los conduits no funcionan como sociedades, sino que son trusts o fondos, financiados principalmente por bancos de inversión, y también mediante créditos de otros bancos.

Los ‘ninjas’, en casa

A su vez, los bancos de inversión colocan esos paquetes de hipotecas o MBS en Fondos de Inversión, Sociedades de Capital de Riesgo, Financieras o Aseguradoras, entre otros posibles destinos.

De esta manera, el problema se acerca a las familias de medio mundo. Es decir, los ‘ninjas’ se nos pueden colar en casa, ya que el dinero que invertimos en determinados Fondos de Inversión bien podría ir a parar a esos bancos de inversión que financian los MBS que, a su vez, contienen hipotecas concedidas a ‘ninjas’.

Se supone que en todo este asunto las inversiones están protegidas por lo que debería de ser un buen sistema de control. Nos referimos a las agencias de rating, que son las encargadas de calificar los conduits o MBS en diferentes grupos en función de su solvencia.

Los más seguros son los Investment grade, aquellos grupos que contienen hipotecas prime. A partir de esta calificación el riesgo aumenta, con las Mezanine o intermedias; y sobre todo con las Equity, las subprime con mayor probabilidad de ser impagadas y, por tanto, más difíciles de vender.

Los ‘tranches’, rizar el rizo

Así las cosas, los bancos de inversión se plantean cómo colocar ahora las Equity sin que se note excesivamente que hay riesgo de impago.

Rizando el rizo, algunos bancos de inversión consiguen que las agencias de Rating hagan una recalificación, una especie de re-rating, mediante la cual se puede estructurar en tramos o tranches esos paquetes de hipotecas de riesgo, ordenándolas de mayor a menor probabilidad de impago.

De esta manera nos encontramos con MBS que contienen hipotecas relativamente buenas, muy regulares y abiertamente malas.

Por si la cosa no estaba suficientemente liada, a estos MBS compuestos de tranches se les rebautizó con las iniciales ‘CDO’ (Collateralized Debt Obligations), o sea ‘Obligaciones de Deuda Colateralizada’. Y aún fueron a más, creando los ‘CDS’ (Credit Default Swaps), que cuando eran adquiridos por un comprador éste asumía un riesgo de impago a cambio de cobrar más intereses.

El ‘ninja’ deja de pagar

Toda esta gran bola de cambalaches con hipotecas subprime está basada en dos premisas: que el ‘ninja’ acabará pagando su hipoteca y que el mercado inmobiliario continuará boyante.

Sin embargo, en los inicios de 2007 los precios de las hipotecas caen en picado y los ‘ninjas’ dejan de pagar sus hipotecas por unas casas que ahora consideran excesivamente caras.

A partir de ese momento, todo el mundo se desentiende de los MBS, los CDO o los CDS, con lo que la crisis está servida para muchas entidades financieras. Al mismo tiempo, el dinero de alguna que otra familia corre el riesgo de volar.

Por otra parte, los bancos empiezan a desconfiar unos de otros y nadie sabe dónde ha ido a parar su dinero. Las entidades financieras o no se prestan efectivo o, si lo hacen, sólo se lo prestan caro.

De esta manera, los bancos se quedan sin dinero y, por esta razón, prácticamente no conceden créditos ni hipotecas, con lo que el problema se refleja, no sólo en unas posibles pérdidas inversoras, sino también en el consumo en general.

Y la bola de nieve sigue creciendo y descendiendo por una pendiente de inestabilidad económica preocupante. ¿Hasta cuándo? Esta es una pregunta que, como decíamos, tampoco tiene respuesta.

La profecía de las vírgenes consagradas

La profecía contracorriente de las vírgenes consagradas

Quinientas de ellas se han reunido en el Vaticano

ROMA, domingo, 25 mayo 2007 (ZENIT.org).- La sociedad actual admira a una mujer que vive por sí misma, realiza su propio camino en el mundo y construye una carrera de éxito. Incluso impresiona más una mujer que no sucumbe a las angustias de los enredos sentimentales, que sabe lo que quiere en una relación y no se conforma con menos.

Pero cuando esta mujer emancipada y promocionada se revela como una virgen consagrada, esas mismas caras de admiración se cambian en cejas levantadas y expresiones burlonas.

“La palabra ‘virgen’ se ha convertido en embarazosa para la gente en este tiempo –comenta a Zenit Judith Stegman, virgen consagrada y encargada de prensa en la Orden de las Vírgenes Consagradas–. La palabra está tan mezclada con la sexualidad que ha llegado la hora de que reivindiquemos el sentido de esta palabra”.

Quinientas vírgenes consagradas vinieron a Roma en días pasados para asistir a un congreso internacional y peregrinación convocadas por el cardenal Franc Rodé, prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica.

Estas mujeres vinieron de 52 países de todo el mundo para compartir su testimonio y experiencias unas con otras y con la jerarquía de la Iglesia.

Mientras que esta oportunidad tiene un significado especial para todas las participantes, Stegman señaló que para las “vírgenes consagradas que viven en países musulmanes, era su primera posibilidad de hablar abiertamente sobre una vocación que han vivido en secreto”.

“Se dieron lazos de amistad inmediatos entre todas las vírgenes consagradas –dijo Stegman–. Todas compartíamos la misma sonrisa gozosa, el mismo conocimiento de nuestro amor esponsal a Cristo”.

Ha sido la segunda vez que las vírgenes consagradas de todo el mundo han sido llamadas a reunirse. Se encontraron con cardenales y arzobispos, aunque el punto álgido de su visita fue su audiencia privada con el Papa Benedicto XVI.

El tema del encuentro fue “Virginidad consagrada vivida en el mundo: un don en la Iglesia y para la Iglesia”, tomado de los escritos del cardenal Joseph Ratzinger antes de su elección al pontificado.

Las vírgenes consagradas viven una vocación particula en la Iglesia; viven en el mundo, escogen sus propias profesiones y son responsables de sus propias necesidades materiales. Cada virgen consagrada está bajo la dirección de un obispo y lleva un anillo como signo de su consagración en virginidad perpetua, pero ninguna otra forma de hábito.

“Es una vocación pública, expresada en una ceremonia pública a la que todos están invitados –aclara Stegman–. Nosotras mostramos que el amor de Cristo como esposo es el que todas experimentaremos un día en el cielo”.

La virginidad consagrada es una de las más antiguas formas de vida consagrada en la Iglesia. Las quinientas mujeres oraron en Roma en las iglesias de las santas Inés, Lucía y Cecilia, heroicos modelos para las mujeres consagradas de hoy.

Las vírgenes mártires defendieron el don de su virginidad a Cristo hasta la muerte y son todavía celebradas y honradas en las más bellas iglesias de Roma.

Pero las vírgenes consagradas tienen un especial amor a María cuya decisión de entregarse completamente al Señor en virginidad fue el principio y la inspiración de la virginidad consagrada en la Iglesia.

“Juan Pablo II habló sobre el amor como don completo de sí mismo, y la Virgen María se do enteramente a Cristo –dijo Stegman–. Ella tuvo un papel activo, es más fácil encerrarse en una misma, permanecer distante pero María se permitió ser abierta y vulnerable”.

Tras los primeros años de la Iglesia, la virginidad consagrada fue ensombrecida por la vocación a la vida religiosa en comunidad. Muchas mujeres jóvenes que sintieron la llamada a la virginidad consagrada serían dirigidas en cambio a los conventos.

“En vez de ser reconocidas como esposas de Cristo como era en la Iglesia primitiva, las mujeres llamadas a la virginidad consagrada eran vistas como anticomunitarias”.

“Uno de los grandes logros del Concilio Vaticano II fue restaurar el rito de consagración en 1970 –considera Stegman–. Ayudó a la gente a ver que la virginidad consagrada es una vocación plena, no una piedra de paso para algo más”.

Obispos de todo el mundo fueron invitados al congreso para lograr una mejor comprensión de las vírgenes consagradas y su vocación. El arzobispo Raymond Burke de San Luis, que es moderador episcopal de la asociación de vírgenes consagradas de Estados Unidos, se dirigió a las mujeres reconociendo su forma particular de vida.

El arzobispo Jean-Pierre Cattenoz de Avignon, Francia y el obispo Demetrio González de Tarazona, España, hablaron a la asamblea exponiendo la historicidad y sacramentalidad de la vocación de la virgen consagrada.

El número de vírgenes consagradas está en aumento con unas tres mil en todo el mundo actualmente. En ello ha tenido que ver mucho la sencillez y alegre testimonio de las mismas vírgenes.

“Cuando dejo a otros que me presenten como virgen consagrada, a menudo hay risitas y ojos asombrados –explica Stegman–. Pero cuando yo tomo la iniciativa, y usando una ocasión en la que otra mujer puede decir que está casada con hijos, digo que soy una virgen consagrada, la gente me trata con respeto e interés”.

Para más información sobre virginidad consagrada: www.consecratedvirgins.org.

Por Elizabeth Lev, traducido del inglés por Nieves San Martín

Para crecer en la devoción

ACI Prensa ofrece nuevos recursos dedicados al Sagrado Corazón de Jesús

REDACCIÓN CENTRAL, 25 May. 08 / 10:16 pm (ACI).- Como preparación para la celebración de la Festividad del Sagrado Corazón de Jesús, ACI Prensa pone a disposición de los usuarios nuevos recursos para conocer y crecer en esta devoción que se celebra el 30 de junio.

Los nuevos artículos incluyen escritos de dos grandes personajes vinculados a la vida de la Iglesia en el siglo XX: el Beato Columba Marmion, reconocido maestro y consejero espiritual benedictino nacido en Bélgica; y el Padre Bertrand de Margerie, un célebre teólogo jesuita francés. Además se consignan una serie de interesantes artículos recopilados por ACI Prensa.

Entre las novedades se puede encontrar la Consagración joven al Corazón de Jesús, el Ofrecimiento al Sagrado Corazón, la Consagración de la Familia a los Sagrados Corazones de Jesús y María, las Promesas del Sagrado Corazón, y una Galería de Imágenes.

Asimismo, se puede encontrar una sección dedicada al Inmaculado Corazón de la Virgen María, que incluye el libro del Padre Bertrand de Margerie “El Corazón de María es el Corazón de la Iglesia”.

Para acceder a los recursos ingrese a: http://www.aciprensa.com/fiestas/sagradocorazon/index.html

Embajadora de JMJ

Sydney 2008

Niña de 7 años que salvó de morir dos veces es embajadora de JMJ

SYDNEY, 23 May. 08 / 11:20 am (ACI).- Se llama Sophie Delezio, solo tiene siete años y ha sobrevivido milagrosamente a dos graves accidentes. Sufrió quemaduras en el 85 por ciento de su cuerpo, perdió las piernas, varios dedos de las manos y la oreja derecha, pero nunca ha dejado de luchar. Esta niña australiana ha sido elegida embajadora de la próxima Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará en Sydney.

En 2003, cuando solo tenía dos años de edad, un automóvil se estrelló contra su guardería y estalló en llamas. Sobrevivió a las graves lesiones pero perdió los pies por lo que debía movilizarse en silla de ruedas.

En 2006, cuando era llevada en su silla de ruedas por la calle, fue atropellada por un automóvil y perdió las piernas.

La historia de Sophie la conoce toda Australia, pues sus dos accidentes suscitaron numerosas campañas humanitarias y su salud mantuvo en vilo a la población por varios meses.

La familia Delezio está convencida de que Sophie superó su grave condición gracias a la intercesión de la Beata Mary MacKillop, la religiosa australiana que es una de las diez patronas de la JMJ Sydney 2008.

Los organizadores de la JMJ han nombrado a Sophie embajadora de la cita mundial que se desarrollará del 15 al 20 de julio en Sydney.

“Es un placer para nosotros ser parte de la JMJ. Es una manera de agradecer a Dios y a la Iglesia. Hemos vivido momentos difíciles. Nuestra hija estaba en las manos de los médicos y no podíamos hacer otra cosa que rezar. Sabíamos que eran millones de personas las que rezaban en Australia por Sophie y otros niños“, declaró Ron Delezio, padre de Sophie.

“La fe en Cristo y en la Iglesia nos ha dado la fuerza para seguir adelante y a Sophie la esperanza en el futuro”, agregó.