“Piensa bien las cosas antes de decirlas”

Herramientas para la Formación de la Inteligencia y la virtud de la prudencia.

“Piensa bien las cosas antes de decirlas” Herramientas para formar en las virtudes 1. Formación de la Inteligencia. Virtud: La prudencia 1. La inteligencia La inteligencia humana como capacidad de captar la esencia de las cosas, constituye la ventana del espíritu. Ella es el auriga (chofer) de la personalidad. Podemos decir que la madurez de la inteligencia lleva necesariamente a la madurez humana, ya que el desarrollo de la inteligencia implica el desarrollo de sus cuatro principales funciones: analizar, sintetizar, relacionar y juzgar. Analizar: descomponer con acierto un todo en sus partes. Analiza bien quien reconoce el lugar al que pertenece una parte del todo. Por ejemplo al ver una película, se pone atención a los personajes, las acciones, los diálogos…por separado para llegar después a la conclusión. Sintetizar: Recomponer lo analizado; decir con exactitud y concisión una idea que se encuentra expresada en muchas páginas. Sintetiza bien quien sabe formar un conjunto a partir de elementos hallados en distintas fuentes y quien con agilidad sabe distinguir lo esencial de lo accidental y periférico. Relacionar: Comparar, distinguir y unir los diversos aspectos de una realidad hasta formar en su mente un todo unitario. Juzgar: es el culmen de la actividad del entendimiento. Juzga bien quien capta y valora con objetividad la verdad encerrada en mensajes, problemas, situaciones humanas, actividades; quien no se precipita en sus opiniones, quien no se contenta en pensar como la mayoría, quien supera los prejuicios personales, familiares, ambientales, culturales o sociales; quien busca la verdad de las cosas por encima de su propio juicio. 2. Cualidades de la inteligencia Es importante formar en los alumnos las cualidades que mejor definen una inteligencia rica y potente como son: Capacidad de pensar con profundidad, de reflexionar para penetrar en la esencia de las cosas. Claridad, precisión y rigor lógico Mente rápida, intuitiva y dinámica Pensar con objetividad e independencia sin que los sentimientos y emociones influyan indebidamente sobre la capacidad de juicio Cultivar la flexibilidad contraria a la rigidez y a la terquedad. No podemos pretender que todas las personas tengan parecida capacidad intelectual, hay diversos grados y distintas características. Lo interesante es que cada quien alcance el máximo desarrollo de sus propias cualidades intelectuales y que la inteligencia se encause a la búsqueda de la verdad. Para ello debemos procurar una preparación sólida, profunda y selecta, que nos permita conocer adecuadamente las verdades de la fe y de la moral cristiana, los problemas del mundo y las corrientes culturales de la época. A demás es necesario combatir la pereza y la mediocridad intelectual, que restan eficacia a nuetro trabajo y formación. La inteligencia se mide por la consistencia de las ideas. Bajo este parámetro podemos comparar al hombre con el barro y la roca. Los hombres los débiles, no tienen una estructura mental propia. Como el barro, adquieren una forma esculpida por un agente exterior, se moldean bajo cualquier forma, quedan marcados por cualquier huella; se asemejan al recipiente donde lo depositan, sufren el desgaste de cualquier viento de la opinión , las circunstancias (tiempo, lugar, ambiente) pesan más que ellos mismos y se resignan a no tener voz, a ser apenas un eco. Los hombres de barro no deciden, son manipulados, son borregos. Los hombres fuertes son siempre iguales, son siempre ellos idénticos consigo mismos; no se dejan manipular. Ellos son los protagonistas de su propia biografía. ¿A qué tipo de persona perteneces tú? ¿A qué tipo de personas pertenecen tus alumnos? ¿Tienes un punto sólido y convicciones fundamentales? 3. Formación de la inteligencia No se puede enseñar sino en gerundio, es decir, llevando a la persona a hacer por sí misma la experiencia. Debe aprender a pensar, pensando; a analizar, analizando, etc. Y nuestra tarea principal como formadores es ayudarles a reflexionar continuamente. Sin embargo, la finalidad de la formación de la inteligencia, es que esta se convierta en la facultad que guíe a la persona. Si analizamos el ambiente que nos rodea, sobre todo, el ambiente con que se tienen que enfrentar nuestros alumnos, nos damos cuenta que vivimos en un ambiente donde todo se capta mediante los sentidos, así, lo que más llama la atención, lo que más agrada, lo que más gusta o satisface, lo que provoca cierto placer, lo que se antoja en el momento, eso, eso es lo que se elige. Por ello es importante enseñar al alumno a que sea su razón, bien formada e iluminada por la fe, la que señale el camino a seguir siempre y no los sentimientos, los gustos o las pasiones. Una acertada formación de la inteligencia no consiste sólo en la adquisición cuantitativa del saber, lo que podríamos llamar la acumulación de la información, sino, en el uso adecuado de la razón, en la penetración de la verdad buscada por encima de todo, en la capacidad de emitir juicios rectos y equilibrados sobre sí mismos, las demás personas, los acontecimientos de la historia de la sociedad y de la cultura. Tú labor principal como formador será: Presentar a los alumnos criterios claros que iluminen su mente. Darle siempre razones, es decir, explicarles el porqué de las decisiones que como adultos tomamos, de tal manera que ellos las comprendan y las asimilen. Ayudarles y enseñarles a reflexionar e interiorizar para que estén atentos en lo que deben hacer cada momento y sepan el por qué deben hacerlo. El hábito de pensar en las causas y consecuencias de nuestros actos es un hábito que se ha perdido actualmente. Enseñarles a buscar la verdad, que ellos sepan dar razones de sus actos y encontrar la verdad. 4. Peligros Algunos peligros o deformaciones en los que pudieran caer nuestros alumnos. Afán de intelectualismo : Es la característica de las personas que prefieren convivir más con los libros que con sus semejantes. Hay que encausar ese sano deseo de adquirir conocimiento para que no caigan en le peligro de aislarse del mundo que les rodea, en una forma de asilamiento personal. Racionalismo autosuficiente:Características de aquellos que buscan medir y valorar todo exclusivamente en función de sus razonamientos y conocimientos, mostrándose autosuficientes y apegados a su propio juicio. Complejo cartesiano: Es la característica de las personas que dudan de todo. Viven en la incredulidad, la confusión y la desconfianza. Pereza: Típico peligro en el adolescente. Es simplemente evitar todo esfuerzo que implique razonar. Mediocridad intelectual: no poner esfuerzo al hacer las cosas. Irreflexión:Creer todo aquello que se oye y se ve sin reflexionar en la objetividad de las cosas. Imprudencia: actuar precipitadamente impulsada por la pasión o deseo de decir lo que se sabe o piensa sin considerar personas, circunstancias y momentos. Negligencia: perder el tiempo, no ejecutar lo que se debe hacer en el momento. La Virtud de la Prudencia La prudencia es una virtud cardinal que se manifiesta en un pensamiento o juicio maduro, no improvisado ni precipitado; con la finalidad de evitar un mal o conseguir un bien, para el cual el hombre pone todo su empeño. Los grandes filósofos la llegaron a llamar ciencia y sabiduría, alma y mente del mundo. El discernimiento entre el bien y el mal es propio de los hombres maduros y experimentados. Es la virtud que guía y encausa a las demás virtudes cardinales. Y esto, evidentemente, es el acto de la razón, no del sentido ni del apetito. El hombre prudente equivale al hombre hábil, competente, docto y sabio. La prudencia es como la fuente y raíz de todas las virtudes, reside en la inteligencia. En ella se distinguen cinco etapas: juicio, deliberación, ordenación, dispensación y moderación. Juicio, mediante este distinguimos las cosas lícitas de las ilícitas, segregando lo bueno de lo malo. Deliberación, de lo mucho que hay lícito, elegimos lo útil de lo inútil; discernimos entre lo cómodo y lo incómodo. Nos retrae siempre de las cosas inútiles Disposición, elegimos y ponemos todo en orden sin dejar nada confuso. Dispensación, distinguimos lo oportuno de lo inoportuno, considerando las debilidades humanas. Moderación, observamos en todo una digna honestidad, distinguimos entre lo moderado y lo inmoderado Algunos consejos prácticos que pueden ayudar a formar esta virtud. De esta manera podemos ayudar a nuestros alumnos a dar paso a realizaciones efectivas, al amor sincero, al servicio abnegado, siguiendo siempre la consigna de “decir poco y hacer mucho”. Crear oportunidades para la buena lectura Vigilar el tipo de información que los alumnos reciben a través de la televisión, películas, Internet. Tratar de presentar los argumentos verdaderos ante las ideas recibidas por estos medios. Analizar algunas escenas de los programas que ellos ven con mayor popularidad. Fomentar juegos de destreza mental Aprovechas los momentos de convivencia para enseñarles a reflexionar antes de hablar, a medir las consecuencias de sus palabras, a expresar sus comentarios con argumentaciones. • Crear en torno a ellos un clima de confianza y apertura para que no sientan temor de plantear sus ideas o manifestar sus inquietudes.

Presión a favor de la eutanasia

Se hace sentir la presión a favor de la eutanasia

Los activistas buscan la permisividad de las leyes

ROMA, domingo, 30 marzo 2008 (ZENIT.org).-  Una malentendida compasión por los enfermos sigue con sus intentos de legalizar la eutanasia. El parlamento de Luxemburgo votó hace poco a favor de una ley que permita su práctica, informaba el 20 de febrero Reuters.

El primer ministro, Jean-Claude Juncker, y su Partido Social Cristiano se opusieron a la ley, pero fue aprobada. Como informaba Zenit el 7 de marzo, Benedicto XVI habló sobre el tema con el primer ministro en una audiencia con él aquel mismo día.

Antes de dar la aprobación final a la legalización de la eutanasia, Luxemburgo podía haber examinado lo ocurrido en otros países. A poca distancia hacia el Norte, en Holanda, la práctica de la eutanasia para adultos enfermos terminales está ahora extendiéndose a los bebés.

En el 2005, se hacía público el así llamado Protocolo de Groningen, determinando bajo qué circunstancias los doctores podrían matar a un recién nacido. Aunque la práctica recibió duras críticas, un artículo en el ejemplar de enero-febrero de la revista de bioética Hastings Report la defendía.

En «Poner fin a la vida de un recién nacido: El Protocolo de Groningen», Hilde Lindemann y Marin Verkerk reconocían que se había acusado a estas nuevas normas de permitir una forma de infanticidio y no lograr distinguir con precisión entre casos de bebés que ciertamente morirán y aquellos que podrían seguir viviendo.

Los autores afirmaban que las críticas procedían principalmente de otros países. Dentro de Holanda, defendía, hay poca oposición a poner fin a las vidas de los recién nacidos, al menos en la mayoría de las situaciones. Distinguían tres categorías de casos: Aquellos que no tienen posibilidades de sobrevivir; aquellos que tras un tratamiento intensivo se enfrentan a un duro futuro con graves problemas.

Más controvertido, admitían, es el caso del tercer grupo que no dependen de un tratamiento médico intensivo, y que pueden sobrevivir durante años, incluso hasta la edad adulta. Entre los ejemplos de esta categoría Lindemann y Verkerk mencionaban a quienes tienen parálisis progresiva, dependencia completa o discapacidad permanente para comunicarse.

«Al dar posibilidades a estos bebés que no están en peligro de morir – y, de hecho, con los cuidados apropiados podrían vivir hasta la edad adulta – el protocolo es incluso más radical que sus supuestos críticos», observaban.

Muerte preventiva

Además, según mencionaban más adelante, el protocolo deja la puerta abierta a la eutanasia para bebés cuyo sufrimiento tendrá lugar sólo en el futuro, y que en su situación actual no sufren dolores graves.

¿Está permitido que un doctor lleve a cabo «acciones preventivas letales antes de que haya sufrimiento alguno»?, se preguntan Lindemann y Verkerk. La inquietante respuesta es: «No podemos ver razón alguna por la que, al menos en algunos casos, el curso más responsable de actuación no sea poner fin a la vida de un niño ante el avance de un sufrimiento intenso e imposible de evitar que de otra manera seguramente que estaría destinado a aguantar».

La experiencia en Norteamérica, donde el estado de Oregón aprobó el suicidio asistido en 1994, también suscita preocupación. Rita Marker, presidenta del International Task Force on Eutanasia and Assisted Suicide, analizaba la situación en un artículo publicado el 18 de diciembre en la página web InsideCatholic.com.

Quienes proponen el suicidio asistido defienden que no ha habido abusos con la ley de Oregón, observaba Marker. No obstante, explicaba, esta afirmación no puede probarse. De hecho, toda la información de los informes oficiales sobre cada caso la proporciona la misma persona que los lleva a cabo.

Además, no hay penas legales para los doctores que simplemente no informen de casos de suicidio asistido en los que hayan participado.

Asimismo, una vez que los informes individuales se presentan a las autoridades del estado y se recogen en un informe anual, se destruyen los expedientes originales. De esta forma no hay posibilidad de examinar la documentación si surgen dudas después.

Marker también criticaba la disposición de la ley de Oregón que permite que un doctor ayude a suicidarse a un enfermo mental o a un paciente deprimido. Resulta preocupante, observaba, considerando que, según el último informe oficial del estado, los doctores hayan hecho evaluaciones psicológicas o psiquiátricas sólo al 4% de los pacientes de suicidio asistido.

Leyes flexibles

Incluso sin la legalización explicita en algunos casos el sistema legal mira con una clemencia cada vez mayor a las personas implicadas en el suicido asistido. En Canadá, el National Parole Board decidió dejar libre a Robert Latimer, condenado en 1993 por asesinar a su hija Tracy, que sufría de parálisis cerebral, informaba el periódico National Post el 28 de febrero.

Latimer sostuvo que fue un «asesinato por misericordia», pero fue condenado por asesinato. Su sentencia de prisión comenzó en el 2001. El año pasado se le negó la libertad bajo palabra, dado que rechazó admitir que había obrado mal. Las autoridades, sin embargo, han cambiado pronto de parecer.

En Inglaterra, Robert Cook admitía el homicidio involuntario de su esposa Vanesa, pero su condena fue suspendida, informaba la BBC el 1 de febrero. Cook había ayudado a su esposa, que sufría de esclerosis múltiple, a suicidarse. El tribunal sentenció a Cook a 12 meses de cárcel, sentencia suspendida por dos años.

«Las leyes contra el asesinato, contra el matar a alguien, son algo vital para la protección de los más vulnerables de la sociedad», comentaba a la BBC But Andrea Williams, de la organización Care Not Killing.

Las organizaciones pro eutanasia, sin embargo, han aprovechado la ocasión para renovar sus peticiones a favor de los cambios legales que permitan el suicidio asistido. No es una buena idea, afirmaba el 5 de febrero Mick Hume, columnista de opinión del Times.

Hume observaba la tendencia de los tribunales a ver con clemencia a quienes ayudan a un enfermo a suicidarse. Esta tendencia puede conducir a casos trágicos, advertía. Citaba el caso Jennifer Allwood, que pensó que sería un acto de misericordia ahogar a su padre de 67 años que tenía cáncer.

Su padre no quería saber nada del asunto, y fue capaz de luchar por sobrevivir. A pesar de esto, Hume observaba que el pasado diciembre sólo impuso una pena en suspendida a Jennifer Allwood.

El valor de la vida

Benedicto XVI ha hablado claramente de la necesidad de respetar el valor de la vida humana ante los intentos de legalización de la eutanasia. «Aunque es verdad que la vida humana en cada una de sus fases es digna del máximo respeto, en ciertos aspectos lo es más aún cuando está marcada por la ancianidad y la enfermedad», decía el pasado 17 de noviembre a los participantes al congreso internacional organizado por el Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud.

«La actual mentalidad eficientista a menudo tiende a marginar a estos hermanos y hermanas nuestros que sufren, como si sólo fueran una ‘carga’ y un ‘problema’ para la sociedad», comentaba el Papa.

Deberíamos hacer todo lo que podamos por aliviar el dolor causado por la enfermedad, pero, al mismo tiempo, indicaba, es necesario que demostremos nuestra capacidad de amar y nuestro sentido de la dignidad humana.

El Pontífice animaba también a sus oyentes a aprender del ejemplo de Cristo en la cruz y usar su amor por nosotros para sostenernos en los momentos de prueba.

El mes pasado, la Academia Pontificia para la Vida tuvo su congreso anual precisamente sobre el tema de los enfermos incurables. En su discurso del 25 de febrero a los participantes, el Papa pedía el tratamiento médico adecuado para el enfermo, y también el apoyo a las familias que con frecuencia soportan una gran carga.

El creciente número de ancianos están amenazados por una combinación de presiones económicas y por una visión utilitarista de la persona, advertía el Papa. Pedía a las instituciones de la Iglesia y a las parroquias que crearan un ambiente de solidaridad y caridad para quienes están cerca de la muerte y, al mismo tiempo, reafirmaba la larga enseñanza de la Iglesia sobre la inmoralidad de la eutanasia directa.

El pontífice también citaba un pasaje de su reciente encíclica «Spe Salvi»: «Una sociedad que no logra aceptar a los que sufren y no es capaz de contribuir mediante la compasión a que el sufrimiento sea compartido y sobrellevado también interiormente, es una sociedad cruel e inhumana» (No. 38).

Por el padre John Flynn, L. C.; traducción de Justo Amado

El sacerdote en la sociedad de hoy

La fecunda «soledad» del sacerdote en la sociedad de hoy

Habla el secretario de la Congregación para el Clero

ROMA, lunes, 31marzo 2008 (ZENIT.org).- El sacerdote «no es un empleado», «es un consagrado, un ‘Cristo’ de Dios», célibe, que se nutre de la Eucaristía, lejano de las modas de este mundo y al servicio de la gente.

Lo dijo en una entrevista a L’Osservatore Romano (20-21 marzo 2008) el arzobispo Mauro Piacenza, secretario de la Congregación para el Clero, al subrayar los rasgos sobresalientes del sacerdote y su papel en la misión de la Iglesia en el mundo.

«El sacerdote no puede realizarse plenamente si la Eucaristía no es de verdad el centro y la raíz de su vida», si su «fatiga cotidiana» no es «irradiación de la celebración eucarística», aclara el prelado.

Como recuerda el relato evangélico sobre el «lavatorio de los pies» de los apóstoles por parte de Jesús, añadió monseñor Piacenza, la tarea del sacerdote está en la entrega incondicional: «¡El sacerdote no se pertenece! Está al servicio del Pueblo de Dios sin límites de horario y de calendario».

«La gente no es para el sacerdote, sino el sacerdote para la gente, en su globalidad, sin restringir nunca su propio servicio a un pequeño grupo», dijo.

«El sacerdote no puede elegir el puesto que le gusta, los métodos de trabajo que considera más fáciles, las personas consideradas más simpáticas, los horarios más cómodos, las distracciones –aunque legítimas– cuando sustraen tiempo y energías a la propia específica misión pastoral».

Además, aún actuando en el mundo, el sacerdote no está sin embargo «asimilado al mundo, mimetizándose en él, dejando de ser fermento transformador».

«Frente a un mundo anémico de oración y de adoración, de verdad y de justicia –añadió–, el sacerdote es sobre todo el hombre de la oración, de la adoración, del culto, de la celebración de los santos Misterios ‘ante los hombres, en nombre de Cristo’».

Su compromiso es el «testimonio, entendido etimológicamente como martirio» «en la conciencia renovada de que Cristo, ordinariamente, viene a nosotros sólo ‘en la’ Iglesia y ‘de la’ Iglesia, que prolonga su presencia en el tiempo».

Porque la Iglesia es «trascendente y misterio» y «sólo si no renuncia a la propia identidad sobrenatural» «podrá auténticamente evangelizar las realidades ‘naturales’».

En efecto, explica, «la Iglesia tiene la tarea ‘negativa’ de liberar al mundo del ateísmo y la ‘positiva’ de satisfacer la necesidad imborrable que el hombre, consciente o inconscientemente, tiene de realizarse, es decir, de la santidad».

Por ello, el sacerdote debe «responder a la sed abrasadora de una humanidad siempre en búsqueda» y sembrar esa «inquietud» que es «el santo temor de Dios».

En este sentido, la «totalidad de la oblación a Dios» es el único metro con el que se mide la dignidad de un sacerdote y la garantía de la «totalidad del servicio a los hermanos».

Al mismo tiempo, añade el arzobispo Piacenza, la apertura a los jóvenes de los «vastos horizontes de la integridad del seguimiento de Cristo» puede contribuir a afrontar la crisis de las vocaciones en la sociedad actual.

Por el contrario, observó, «allí donde se efectúan intentos reductores de la identidad y del ministerio pastoral, todo languidece por el camino de la progresiva desertificación».

Pero a la luz de la «configuración del sacerdote con Jesucristo» se comprenden mejor también las «promesas de obediencia, de castidad vivida en el celibato, en el compromiso de un camino en el desprendimiento de las cosas, de las situaciones, de sí  mismos».

El arzobispo por ello subrayó que «la castidad garantiza la dimensión esponsal y la gran paternidad» y recordó que «en todo esto no hay noes, sino un grande sí liberador», «un amor más grande» que se expresa «en la lógica gozosa de la entrega».

«El sacerdote no entrará nunca en crisis ni de identidad, ni de soledad, ni de frustración cultural si, resistiendo a la tentación de perderse en la multitud anónima, no desciende nunca –en cuanto a intención, rectitud moral y estilo– de la tarima del altar del sacrificio del Cuerpo y de la Sangre de Cristo».

Sin embargo, admitió, frente «a una disgregación cada vez más acentuada de los vínculos entre las personas, en cada ámbito social [...] no podemos pensar que la figura del sacerdote célibe no sufra el contragolpe de estas innumerables soledades».

Por esto, concluyó, hay «necesidad de sacerdotes que sepan mostrar la fecundidad para la comunión y para la comunidad de su ‘soledad’ virginal».

José Feliciano cantará ante Benedicto XVI

En Estados Unidos

José Feliciano cantará en Eucaristía celebrada por Santo Padre

WASHINGTON D.C., 31 Mar. 08 / 08:28 am (ACI).- El cantante puertorriqueño José Feliciano fue invitado a cantar en la Misa que celebrará el Papa Benedicto XVI en el estadio de los Yanquis de New York el próximo 20 de abril durante su viaje a Estados Unidos.

El cantante se mostró “entusiasmado por la invitación” y tuvo que recortar la gira que realizaba por Australia para poder asistir a la Celebración Eucarística, a la que se espera que asistan unas 60 mil personas, indicó su agencia de publicidad, Rogers & Cowan, en un reciente comunicado de prensa.

Feliciano, quien es considerado como el primer latino en alcanzar fama en el mercado anglosajón, entonará junto al actor y pianista estadounidense Harry Connick Jr. y la intérprete irlandesa Dana, los temas: Lean On Me, Ché Sará (¿Qué será?) y God Bless The USA, según informó AP.

José Feliciano nació en Puerto Rico en 1945, a lo largo de sus más de cuatro décadas de carrera ha grabado 72 álbumes y vendido decenas de millones de discos. Además ha ganado seis premios Grammy.

Futbolista con brazo amputado da lección de fe

Futbolista con brazo amputado da lección de fe a paraguayos

Julio González

ASUNCIÓN, 30 Mar. 08 / 04:17 pm (ACI).- Hace cuatro meses Julio González sorprendió a todo el país cuando regresó a las canchas para jugar un partido de fútbol profesional con un brazo amputado. Hoy asegura que superó todos los obstáculos gracias a su fe en Dios.

En diciembre del año 2005, González tenía 24 años, militaba en el fútbol italiano y había sido convocado a la selección paraguaya para jugar el Mundial de Alemania 2006. Sin embargo, mientras conducía hacia el aeropuerto de Venecia para viajar a Asunción por las fiestas navideñas, sufrió un grave accidente y los médicos no pudieron salvar su brazo izquierdo.

“Dios me regaló el fútbol, una familia, hijos sanos, me regaló poder ir Italia, el fútbol más importante de Europa, jugar en mi selección y en todos esos momentos yo nunca le pregunté por qué. Estando en el hospital me dije a mí mismo: ¿Por qué ahora le tengo que preguntar a Dios por qué? Debía aceptar las cosas que me estaban pasando y tomar todo en el aspecto más positivo”, aseguró en una entrevista publicada por el diario El Comercio de Perú.

“El accidente me cambió la mente. Ahora amo la vida más que nunca, comprendí que no vale la pena luchar por cosas materiales, como antes lo hacía. Me importan mis hijos, la salud, las cosas simples y esenciales”, sostiene.

Hace un año, González no podía mover el brazo amputado “sin embargo, me operaron y voy mejorando. Ahora me manejo solo, me visto, me alimento solo, conduzco mi vehículo”.

El 16 de noviembre pasado retornó oficialmente a las canchas con el equipo Tacuary de la primera división del fútbol paraguayo en un partido contra el Olimpia.

El recibimiento fue memorable. “Todos los hinchas de pie aplaudiendo, algo maravilloso, que no se ve todos los días. Soy de llorar. Lloré cuando estaba en el túnel, cuando salí a la cancha Hasta hoy día no tengo palabras para describir esa emoción”, indicó.

Un fracaso anunciado: La Ley de Dependencia

Un fracaso anunciado: “Muchos dependientes no reciben los derechos que emergen de la ley”

El Defensor del Pueblo denuncia, tras las quejas recibidas, que no se cumplen los plazos ni las prestaciones y servicios que contempla la Ley de Dependencia

Lo denuncia ahora el Defensor del Pueblo, pero es la crónica de un fracaso anunciado: para la Ley de Dependencia, ni había plazas, ni había dinero, ni sabían cuantos eran los dependientes. Lo dijimos en mayo del 2007 y se ha ido constatando a lo largo de estos meses.

Tras inaugurar unas jornadas sobre dependencia organizadas por el Grupo Júbilo Comunicación, Enrique Mújica manifestó que ha recibido en la institución que preside quejas de “muchas” personas en situación de dependencia que no perciben las prestaciones y servicios que contempla la Ley aprobada por el Gobierno en la pasada legislatura.

“Hay muchos dependientes que no están conformes con el desarrollo de la Ley de Dependencia porque no están recibiendo los derechos que de ella emergen“, dijo el Defensor del Pueblo.

“Desfase en la aplicación de la Ley

Múgica advirtió de que existe un “desfase” en la aplicación de la Ley, porque las administraciones no están otorgando las prestaciones y servicios en los plazos que ésta marca. Por ello, aseguró que hará “todos los esfuerzos” para conseguir la “pronta” aplicación de la norma en “toda su integridad”.

También avisó a todas las comunidades autónomas que vigilará que desarrollen la Ley bajo el principio de igualdad. Para Múgica, “un ciudadano discapacitado tiene los mismos derechos a los servicios y prestaciones que recoge la Ley independientemente de si vive en Andalucía, en Cataluña, en el País Vasco, en Castilla- La Mancha o en Extremadura”.

Sin embargo, cabe preguntarse cómo podrá el Defensor del Pueblo hacer efectivo el cumplimiento por parte del Gobierno de una de sus leyes ‘estrella’ si éste apenas dedica recursos suficientes para cubrir los objetivos de la Ley, no tiene en cuenta los costes reales de las prestaciones, y ni siquiera atendió en 2007 a la gran mayoría de los llamados dependientes de ‘grado III’.

9 de cada 10, sin ayudas

El pasado mes de noviembre, sin ir más lejos, informábamos de que nueve de cada diez grandes dependientes no había recibido las ayudas del 2007. Incluso el propio presidente Zapatero tuvo que reconocer el día 7 de ese mismo mes la lentitud con que se estaba aplicando la Ley.

Cabe recordar que todos los grandes dependientes tenían derecho a percibir la ayuda durante 2007 y que los cálculos del Gobierno apuntaban a un número cercano a los 200.000 grandes dependientes.

Pero, tal como informaba el diario El País en esos días, los dependientes de ‘grado III’ con un plan individual de atención en marcha eran solo 22.853.  

Además, un informe del BBVA cifraba ese colectivo en más de 830.000 grandes dependientes, con lo que el número de personas con ese tipo de dependencia sin ayudas en 2007 se multiplica por cuatro.

Al mismo tiempo, los recursos que el Gobierno ha destinado para cubrir los objetivos de la Ley de Dependencia son a todas luces insuficientes, partiendo de la base de que la gran mayoría de dependientes serán atendidos en residencias.

Mientras que el Ejecutivo de Zapatero calculaba en la Memoria de la Ley unos costos de 2.876.805.414 euros, el estudio de la Fundación BBVA Longevidad y Dependencia en España disparaba esa cifra hasta los 10.785.582.250 euros.

En cualquier caso, el presupuesto que destinó el Gobierno para la financiación de las ayudas fue tan sólo de 850 millones de euros.

Por otra parte, a primeros de diciembre, el sindicato CCOO también denunció que las ayudas a dependientes llegaban tarde y mal, que la calidad de los establecimientos dejaba mucho que desear y que había déficit presupuestario, de residencias y de atención domiciliaria.

Estatua del Papa Juan Pablo II en Hungría

Estatua del Papa Juan Pablo II colocada en el templo de Santa Teresa, Hungría

EFE. 27 de marzo de 2008 

La estatua del papa Juan Pablo II, del escultor Janos Babusa, tras su colocación en el templo de Santa Teresa. La estatua tiene 2,5 metros de alto y pesa 3,5 toneladas. La figura de Juan Pablo II sigue siendo muy popular entre la población católica húngara. 

Reconocer pruebas científicas sobre inicio de la vida

Vida y Familia

Exigen a intelectuales abortistas reconocer pruebas científicas sobre inicio de la vida

MÉXICO D.F., 29 Mar. 08 / 08:05 pm (ACI).- En respuesta a un artículo a favor de la despenalización del aborto en el DF, redactado por filósofos locales, la directora de la Oficina Internacional de la Fundación Vida, la mexicana Paulina Sada, pidió a estos académicos reconocer las pruebas científicas sobre el inicio de la vida humana.

“Una persona que busque la sabiduría, es decir, un verdadero filósofo, no puede dejar de lado las aportaciones científicas de la Biología o la Medicina. Algunas de esas afirmaciones verdaderas son que el ser humano lo es desde el primer momento de la concepción. La Genética molecular nos enseña que el hijo es un ser distinto de la madre y la Embriología, que desde la concepción hay un proceso de desarrollo natural humano”, precisó Sada.

El texto titulado “La moral del aborto y de la ley que lo despenaliza” ha sido recogido por varios medios locales como una opinión autorizada en medio del debate sobre un recurso de inconstitucionalidad presentado contra la despenalización del aborto.

Según Sada, “los argumentos ofrecidos por estos filósofos pretenden dar conclusiones morales a partir de si el feto es persona o no, es decir, si es sujeto de derechos y deberes. Pero no es ésa la cuestión. Ese razonamiento llevaría a justificar la muerte de los esclavos en el Imperio Romano, cuando no eran considerados personas, o de los esclavos procedentes de África en el siglo XVIII”.

“La Filosofía Moral enseña, en una sus aportaciones mundialmente aceptadas, salvo quienes se ven afectados por el relativismo moral, que la vida del ser humano debe respetarse, y una de sus consecuencias es que la pena de muerte es una práctica que debe ser erradicada. El mismo fundamento moral sirve también para oponerse al aborto, que es la finalización drástica del desarrollo humano en sus inicios”, agregó.

Apóstol de la Divina Misericordia

Regina Coeli

Benedicto XVI: Juan Pablo II fue un Apóstol de la Divina Misericordia

VATICANO, 30 Mar. 08 / 10:11 am (ACI).- El Papa Benedicto XVI recordó a su predecesor, el Papa Juan Pablo II como un Apóstol de la Divina Misericordia, y aseguró que “toda su misión estuvo marcada por el servicio a la verdad de Dios y del hombre, y de la paz en el mundo”.

Desde el Palacio Apostólico de Castelgandolfo donde estuvo unos días de descanso, el Papa presidió el rezo mariano del Regina Coeli que hoy coincide con la fiesta de la Divina Misericordia, instaurada durante el Jubileo del 2000 por Juan Pablo II y coincidiendo con la canonización de Faustina Kowalska, humilde religiosa polaca.

“La misericordia es en realidad el núcleo central del mensaje evangélico, es el nombre mismo de Dios, el rostro con el cual Él se reveló en la antigua Alianza y plenamente en Jesucristo, encarnación del Amor creador y redentor”, indicó.

Benedicto XVI explicó que “este amor de misericordia ilumina también el rostro de la Iglesia, y se manifiesta a través de los Sacramentos, en particular en el de la Reconciliación, a través de las obras de caridad, comunitarias e individuales”.

El Santo Padre aseguró que de la misericordia divina, que pacifica los corazones, mana la auténtica paz en el mundo, la paz entre los pueblos, culturas y religiones diferentes y “como Sor Faustina, Juan Pablo II se convirtió a su vez, en apóstol de la Divina Misericordia. La noche del inolvidable 2 de abril de 2005, cuando cerró los ojos a este mundo, era la vigilia del segundo Domingo de Pascua, y muchos se dieron cuenta de la singular coincidencia, que unía en si, la dimensión mariana -el primer sábado del mes- y la de la Divina Misericordia”.

Según el Pontífice, fue en esta fecha que el largo pontificado de Juan Pablo II tuvo su núcleo central. “Contemplar constantemente ese Rostro; ésta es la herencia que él nos dejó, y que nosotros con gozo acogemos y hacemos nuestra”, indicó.

También recordó que en los próximos días, precisamente sobre la Divina Misericordia, se celebra el primer Congreso Apostólico Mundial sobre este tema en Roma. La Santa Misa con la que inicia este encuentro será presidida por el Papa. “Pongamos el Congreso bajo la celeste protección de María Santísima Mater Misericordiae. A Ella confiamos la gran causa de la paz en el mundo, para que la misericordia de Dios cumpla lo que es imposible para la fuerza humana, e infunda en los corazones el valor del diálogo y de la reconciliación”.

Tras el rezo mariano, saludó a los peregrinos en habla hispana. “Queridos hermanos: En este domingo dedicado a la Divina Misericordia, agradezcamos a Dios Padre el amor que nos ha manifestado en la muerte y resurrección de su propio Hijo, y pidamos a la Virgen María que interceda por nosotros para que sepamos reconocer en Cristo resucitado la fuente de la esperanza y de la alegría verdadera. Feliz domingo”.

La Virgen María Llora en México

La Virgen María Llora en Querétaro, México

Publicado en CNN y en NBC, fieles católicos en Querétaro se juntan para tomar fotos de una estatua de la Virgen María que aparentemente exuda lágrimas. De acuerdo con la información que se ha publicado hasta el momento las autoridades eclesiásticas están investigando el evento.